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评论对象: 周青良:钟鼎文化时代简介[草根话题]
谢谢连山先生的回复!
因为之前对属性结构理论关注较少,末学提出问题只是想从个人观点的角度,判断一下博主的理论体系是命中了中华文化的根本特征,还是在西化思维下对中华文化的又一种理解。但是恕我迟钝,先生的回复未能扫去我的疑云。不知先生所言的认识方法的通用性和西方对人与社会、自然等各领域研究认识的方法通用性有无根本不同,如何体现出来?
2014-02-10
评论对象: 周青良:钟鼎文化时代简介[草根话题]
[79楼] 评论人: 连山
先生客气了,垂询实不敢当。我注意到先生以诲人不倦的态度回复网友的问题和讨论,并且回复中透出扎实的学问,实在难得!
第一个问题,九数之学自古有之,先生以属性、形貌、数字一体化的方法进行论述,阐明其中揭示的普遍规律,但不知这种论述是只针对九数本身,还是可以在此基础上借九数以考察事物的发展变化?如果是后者,不知先生可否举一事例,比如某一植从种子到发芽、成长、再到开花结果、最后枯萎的整个过程中以及每个阶段相应的外部环境上,属性、形貌、数字一体化的九数规律是如何贯穿起用的?
第二个问题,末学对四象的理解(此四象是指:太阴太阳少阴少阳),事相上,四象既可在空间上分布彼此对待,也可在时间上排开先后流行,时空统一,相互预见。先生文中四象(有阴无阳、有阳无阴、有阴有阳、无阴无阳)是否也有对待和流行的功能,钟鼎文化之后所谓儒道两家一分为二的情况(儒家有阴有阳,道家无阴无阳),是否为理论之中必然要出现的?
2014-02-09
评论对象: 周青良:钟鼎文化时代简介[草根话题]
第一次读博主的文章,复兴钟鼎文化应该是个善举!
请教两个问题:
一、九数彼此之间有什么关系呀,或者说它们在时间和空间的分布上是如何圆融的?
二、诸子百家的出现作为历史对钟鼎文化的一次反弹,特别是儒道两家一分为二的对其完整的阴阳有无理论的“肢解”的历史文化现象,是否可以通过九数的规律反映出来或给予解释?
2014-02-08
评论对象: 成仙成佛的两条途径
[889楼] 评论人: 夏风凉
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佛光普照,佛法遍一切处,又无一处可寻。临睡留个禅机,如有冒犯还望先生见谅。
2014-02-05
评论对象: 成仙成佛的两条途径
[885楼] 评论人: 夏风凉
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见 zyk2013  说“真法在宇宙中”,先生斥为邪见。末学有求法之心,故问真法在何处?

注:不参你们的争论,我只是有这么个问题。
2014-02-05
评论对象: 成仙成佛的两条途径
879楼] 评论人: 夏风凉   查看评论专辑
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你见我哪个字谤法了?
2014-02-05
评论对象: 成仙成佛的两条途径
玩个禅机:你们说真法在何处?
2014-02-05
评论对象: 成仙成佛的两条途径
所有的仙佛的理论基础全在太极八卦图中。                  此乃妄语!
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山人此言有何依据呀?
2014-02-05
评论对象: 成仙成佛的两条途径
我给大家出个问题:进化论和六道轮回冲突吗,为什么?
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其实我在给erroright 的第三个回答中已经暗含这个问题了,可是他没能提出来。现在把这个问题留给诸位,提问可不是erroright的专利。对这个问题不能回答的,或者偏废某一方,或者简单的和稀泥的,我不承认他懂科学和儒释道。
谢谢黄老山人的跟帖,其他有观点的朋友可继续。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
我给大家出个问题:进化论和六道轮回冲突吗,为什么?
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
646楼] 评论人: erroright  查看评论专辑
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刚看了一下这几个问题。是没人回答,不是没人回答得了。
1、老子说没说过自己是圣人和之后如何得出圣人的标准,逻辑上没有必然的关系。
2、有无活着的人声称自己成仙成佛了和为什么教人成仙成佛,逻辑上也没有必然的关系。
3、不信。我个人理解人首蛇身是个比喻,包含进化论的观点和概念之间的穿越。另外,伏羲画卦万物源于自性,也包括人,我更乐意接受祖先的这一思想记载。
4、见第三个回答。
5、达赖有佛性,尚未觉成佛道。事相上一个妖僧而已。
6、生生之谓易,生生不息是说事物的发展变化没有穷尽。物种的灭绝并不影响这个词的成立。即使把“生生”理解为生命也无碍,物种是在灭绝,但新生命每天也都在出生啊,地球灭绝了其他星球还有,此时间灭绝了彼时间还会出现。没有对错。
你的问题并不高深,甚至有些问题前后都不成立。以上是我的一些看法,不一定是正解,但我愿意等见你的反驳。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
你的基本观点是什么?儒释道,还是无神,我选个给你重新打
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哈哈哈 你这个有逆向种族主义特征的人倒也有些礼貌,那我也慷慨一次,你就把自己引以为傲的能问倒所有人的所有问题都打出来吧。我这个人喜欢猎奇,不一定都能给你正解,但是想见识一下那些问题。另外,集中打出来别人也能看到,神龙见首不见尾的高人这里没准也有,对你或有帮助。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
没有一个人生来就有信仰,基督徒也是一样,佛道教徒也是一样。信什么与不信什么,圣经,耶稣说:凡好树都结好果子,惟独坏树(英文应是病树)结坏果子。看果子,就可认出他们来。
信什么,不信什么,看人类之树,结的是什么果子!
结谎言的果子,你相信不?
这就又回到这二天我提出的六七个问题,至今没人回答
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你都提什么问题了?前面跟帖太多,我没时间去翻阅。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
回578:
1、我说根本上相通相融,你却埋怨我“看不出人家的那些细微差别”,难道你不清楚根本和细枝末节是两个词吗。更何况我在前面还引用了金刚经的名句:一切圣贤皆以无为法而有差别。
2、我的论点是说基督教被共济会控制了,它反动了,但要把它的教义和实际活动区分来看,好像区分现在的僧团和佛法一样。你却说什么基督教拉拢佛教,是这样,但和我所论有关系吗。
3、你对净空法师的评价,我不能接受。清者自清,浊者自浊。因你而为净空法师辩护,毫无必要。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
577:
听着小子,基督教承认的少,不承认的多。你千万别再让我给你举例子,那会让我觉得自己很无聊。至于有神论和无神论的问题,记得我之前有个帖子应当可以回答,好像是在韩德强的一篇文章中作的评论。有兴趣自己去翻翻吧,顺便给我增加点儿点击率。哈哈哈,最后,其实我对佛教和基督教了解非常有限,你只要对这两家加深一点了解,就不会有前面那样低级的说法。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
哈哈哈  韩国关于耶稣求学印度的记载有网络资料没?
应该是学成了,证二果阿罗汉位后离开的。这比较符合印度南传上座部的相关记载。在回到耶路撒冷的一路上留下不少圣迹(西藏传唱的伊萨很可能就是耶稣),因为二果阿罗汉已经有神通了。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
bai2ju1yi4too 你知道个屁呀!
1、佛经和圣经的相通相容的例子我已经举了。
2、佛教那个全能的主就是自性(道体);基督教说的道成肉身的人即是证得佛果的人(或者果位很高的人)。
3、基督教被共济会控制了,不是进入末法了是什么,之前基督教是反共济会势力的。共济会是撒旦的化身,是魔鬼。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
刚看了黄老山人几条评论,比erroright有正气,同时也该把基督教的经教和erroright之流分开来看:
一、佛教有末法之说,末法时期魔子魔孙会披上袈裟住进寺院,此时的正法主要不在寺庙和僧团中,而由经教和戒律体现出来。圣经中也有撒旦(魔鬼)占据教廷的类似说法,事实上今天的基督教确实已经主要被共济会(金融资本)渗透和控制,换句话说基督教也进入末法了。
二、圣经和佛经根本上相通相容。比如圣经中说,“已有的事后必再有,已行的事后必再行”,这其实是因果的另一种表达。圣经中也有华严境界,以前评论中有提过一些,此处不贅,因果正是华严境界,视角不同而已。以上我都十分肯定。
三、我没有系统关注erroright的跟帖,仅从黄老山人和erroright最近的评论来看,erroright应该是个西方文明的崇拜者,并将这一文明溯源于基督教,然后反过来成为扛着基督教大旗的逆向种族主义者。
2014-02-04
评论对象: 成仙成佛的两条途径
不能同意251楼的说法:因为按照你的逻辑,所有的事情都要见报,而且所有的报道你都能看到。这不现实,事情不一定都见报,见报也不一定你都能看到。凭这样一个逻辑否定虚云和南师的观点太过草率,要知道这二人证得的境界都已经非常非常高了。
2014-02-03
评论对象: 成仙成佛的两条途径
回248楼:假设旧约距今一万年了,这和耶稣有无去过印度学习佛法没有必然的因果关系,学习借鉴的东西没有国界。
另:多谢永明提醒啊。我简单扫了两眼评论,误会了。哈哈
2014-02-03
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一个以圣贤文明为引领的社会主义践行者。
 

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创建: 2009/2/13 23:06:59
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