中华左翼 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
 评论首页 评论员用户名 密码 注册为评论员
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回30楼:
      哈哈  其实我并没有反对有机无机的先后说,而是假设确实先有无机后有有机。然后您将此作为依据,分开研究探索大一统理论,但是,从原子层面,甚至从同源的基础上,有机和无机恐难有先后之分。因此,我觉得分开研究有机无机以探索大一统理论的方法值得商榷,如此而已。从原子层面看,大家都是原子,总不好说谁产生谁把,何况离开原子,也就无所谓有机界的存在了。
时间不早了,我下了,祝您晚安。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
有机界是在无机界基础上诞生的,那么,就应该先研究这个基础。没有基础的理论是悬空的,不应该与基础混在一起。
-------------------------------------------------
回23楼:
     您在17楼如是说,又在23楼分析了原子层面有机和无机的不同,但是,我的问题是从原子层面看有机和无机还有诞生上的先后吗,您依据有机在无机的基础上诞生,侧重无机,不搞有机无机的所谓混研,道理何在呢?
其实,我这里是在强调有机和无机是同源的,从这个“源”的基础上说,是不能支持您这样在有机无机方面探索大一统理论的。当然,这决不是说您的工作没有积极意义或者贡献,我只是觉得在探索大一统理论上值得商榷。
另外,在学习和生活过程中,自己原创的一些名词术语,同书本上的正好契合,我也有这样的经历。比如用分贝来说音量,后来上学才知道那真是音量的单位;再如,一合相,我初学金刚经时,凭借对前面经文的理解,心中自发冒出一合相三个字,后来学到经书后半部分时,果然见到一合相的字眼。我知道自己的方向没错。从此意义上说,我很欣赏您的类似经历。
最后,我想结束这次探讨,来日方长。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回26楼:
     您可能误会了,我完全没有你说的那些意思。哈哈 真空是妙有的真相,妙有是真空的幻相,此两者同出而异名。道(真空)什么都不是,却也什么都不离。我语境中的绝对真理(或理体)是指道的别名。循道而生的易即大一统规律。不论易作为学理本身还是与之相应的万有和万有的变化规律,严格说,都是妙有,当体即空,不好说“什么就是什么”。
     何其自性,本自具足。问我需要补充什么,您怀疑它有欠缺吗?哈哈哈哈
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回24楼:
        您的问题我评论中已给出答案了。您反复问,我再说一遍,道什么都不是,却也不离万有,言语上描述道,只是借假说真。您一再问我道是什么,您认为道可以言语吗?
回23楼:
        兄弟现在是手机用户,打字麻烦,等用电脑再回了。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回21楼:
      什么都不是。仔细审了两遍题,哈哈,您的问题在我20楼的回复中已有涉及。
      寡言养气,寡事养神。
      午休!到此为止吧。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回17楼:
     第一、矛盾哲学可以按照自己的方式观察和理解宇宙一切事物,这没什么问题,但是,悖论在科学体系中也一直存在。西方文明中,至少在黑格尔时矛盾规律就被总结出来了,大一统却是科学出现并长足发展到今天才成为重要议事的。
      第二、有机无机的问题,先生明显带有些您所反对的唯物论的倾向。假设真的因为先有无机的基础,便要研究上侧重无机,那么现实条件下,在原子层面有机和无机都是一样的,您又如何解释呢?
      第三、中华文明(主要指:易)不是一般意义上的大杂烩,尽管它囊括万有。我以为这是常识

回18楼:
      不可以。宇宙是无限的,这毫无疑义。妙有即是真空。我语境中的“绝对真理”乃是真空自性(道),妙有意义上的大一统规律乃是循道而生的易,并且只能是易。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
谢谢您的祝贺。先生过奖了,本评实在不敢以诗人自居。离开一下,事后再回复。
2015-06-24
评论对象: 谈谈法海不懂爱情和李白不懂科学!
回9楼:
    您想多了。如此,不存在道德性判断的问题。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回10楼:
     第一、我大概用了十余秒的时间,浏览了一下您的《宇宙本原与对立统一规律》。当然不是详细了解,那文章貌似有一定专业性,不适合我。我只是确认了一下对立统一规律在您思想中的地位。辩证法的核心即是矛盾规律。辩证法的前身或本质其实是反证法。在反证法的意义上,任何一个命题或概念都包含悖论。大一统理论是要在科学现在理解的意义上抹平悖论。您建基于对立统一规律之上的大一统雏形又是如何避免悖论问题的呢?!
     第二、现代科学的一个基本结论,即是宇宙万有根本上说是不可分的。您在思想科学问题时应适当注意它这一些结论。有机界和无机界本来就是同源的。传统哲学把它们放到一起去认识或思想,也算是在顺应其本然,这也恰好印证了我们中华文明中大一统的性质。
     第三、从逻辑上说,如果社会科学是自然科学的一部分,那就不存在搞清自然科学才能搞清社会科学的顺序,因为后者是前者的一部分。我还是那个说法,万有同源,异域同道,人可以执念在社会科学和自然科学的领域壁垒上,也可以一通百通,而后者是大一统的理念。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回11楼:
      哈哈哈  如果宇宙是有限的,你连出来打字评论的机会都没了。草根网很多人貌似都没有想明白这个问题,这里就留作思考题?
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
回7楼:
    不是这样的。不回了,兄弟先下。
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
第一、阴阳与现代科学当然不符。一切科学都落在矛盾哲学,矛盾哲学的意义上没可能产生大一统理论,这也是我问你关于悖论问题的原因(您最好谈谈看法)。大一统理论的问世一定在时代特征下伴随矛盾向阴阳的蜕变。这个过程中不存在以阴阳的标准来对待矛盾的问题。
第二、宏观宇宙理论中有奇点之说,说奇点是一个既有也无的点。实在说,物理学对奇点的描述,从语法上说已经和佛说本体即易之太极无二无别了。但是还不是,只是这种倾向是极其强烈的,这也能印证阴阳较之于矛盾的未来。

我对自然科学确实了解不多,事实上也不可能全面了解,只是把一切科学都归纳到矛盾哲学,然后在这种共性的基础上,结合传统文明和科学的趋势做了一点思想而已。但愿先生别嫌弃我的无知。哈哈  

今天先到这里吧,您那篇太极理论和现代科学,有时间我或许看看。祝晚安!
2015-06-24
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
哈哈 看来是不服气啊,人之常情。
大一统理论必须在科学现在理解的意义上抹平悖论。所以才提出那样一个问题。
本人也有过一些言语,说大一统规律(理论)即是循道而生的易,并且只能是易。目前这还是一个方向性的认识。但是,我个人认为,但凡朝着大一统文明前进的人,一定会触及科学和悖论同属矛盾哲学的问题,了解矛盾和阴阳的根本差别的问题,当矛盾的局限性化归阴阳时,大一统的境界就现前了。
这些不应该算是吟词作诗吧?!哈哈哈
2015-06-23
评论对象: 绝对运动与相对运动等讨论引起的回忆与联想
本评嘉奖您的精神,但对于您写出的这些文字,收拾一下,付之一炬吧。为便于我的话落到实处,提出这样一个问题:科学体系中出现或出现过悖论,为什么呢,为什么会有悖论呢?
2015-06-23
评论对象: 谈谈法海不懂爱情和李白不懂科学!
哈哈 文章一开头就露腚了。
第一、出家是法门不是目的。人的根性和因果各有不同,条条大路向北京的时候,难免有人就适合走出家的路子。让所有人出家,人类绝后,那是你个人想法上的跑偏。佛陀在世时,所谓在家弟子多了去了。不过,人要大成就,有些戒律还真得守(或功夫到了自然就守)。
第二、什么是天道?天生是天道,天杀不是吗?佛法是教人离执行善的,万有的佛性又都是具足而同一的。
第三、文中最后提到静坐和调息之类的东东。哈哈 佛法是最讲实证的,有关实证的经论中此类论述太多了,并且完备性和全息性是您眼下这点体会难以望其背项的,您充其量也就是学前班的水平,真的!人谦虚一点没害处的。
2015-06-23
评论对象: 教训日本是迟早必须面对的抉择
此文唯一的亮点是短小。见地上基本是低能剧的水平。
2015-06-20
评论对象: 死刑对人贩子真的没用吗
《六韬三略》中说:天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁,是一个人字旁,加一个二,就是不能只有自己,也要兼顾到别人,所谓仁者爱人。仁的精神落实在政治上就是仁政,现阶段条件下,就是我们说的共同富裕(不是平均主义,是共同富裕)。根据谭嗣同的仁学,仁是通道的,不仁就是无道。
从统计数据看,全球贫富悬殊正值愈演愈烈,堪称不仁无道之世。这也是我的批评多余赞美的原因。
2015-06-20
评论对象: 死刑对人贩子真的没用吗
第一、支持老张的正义观点。人贩子势头猖獗,有必要加强打击力度。虽是治标,目前也没有更好的办法,总不能任其为所欲为吧。
第二、我读历史,以为没有仁政,就不会有预期中的法制。仁政即是分配上兼顾公平正义,这样的社会,法律是容易被落到实处的。法律不是靠严苛产生威信,乃是执行,这样,仁政之世即使法律异常宽松,法律的效力也是极大的。反之,恶政之世(贫富持续扩大,也没有圣贤教化),法律不管宽松还是严苛,都会面对秦二世酷刑下的那种的礼坏乐崩的局面。
2015-06-20
评论对象: 所谓“输在起跑线”的说法是有问题的
第一、这文的逻辑没问题。
第二、赢在起跑线的事实是有的,逻辑也没问题。
第三、概念是虚幻的,逻辑充满欺骗性。
2015-06-14
评论对象: “亚洲文明对话大会”,又一高招与大招
回44楼:
玄机未破,枉论耶佛。
隆中出策,何人福祸?

哈哈,抱拳,风兄继续,我离开一会,再回。
2015-06-14
评论员简介

一个以圣贤文明为引领的社会主义践行者。
 

统计信息
创建: 2009/2/13 23:06:59
评论: 0

访问: 94007

关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号