槐荫树下的老曹 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
 评论首页 评论员用户名 密码 注册为评论员
评论对象: 半人
我也写了一篇应景文章,却被和谐了。
2017-09-10
评论对象: 与维兵谈文明文化史源
男权向女权挑战,是一种历史现象。而这种现象的本质,还是由生产力的发展及其性质决定。
所以,应该将其放入以生产力水平决定的政治性的社会形态中去考察。
2017-09-10
评论对象: 与维兵谈文明文化史源
关于你对草原民族也即游牧民族的野蛮作用有所夸大。·······上万年的中华文明史,主体民族史还是绝对的主体,直到近代。
————————————————————————————————————
丁维兵视角近视,只看到黄帝时代之后的历史痕迹。因为他依据的是地名学,而地名只能反映黄帝时代之后的人类迁徙。
流波视角远视,只看到浪峰,而看不到浪谷。因为作为湖南人,流波有长江流域中心论的思想,只愿意以神糯文明的视角看问题。这样就造成了灯下黑。
2017-09-10
评论对象: 与维兵谈文明文化史源
到距今6000年时,轩辕族系代表男性向族姆神权女性挑战成功,承继最后炎帝榆罔入主中央帝后,在人类起源的中华率先逐步进入男性掌政阶段,人类由此进入长期的炎、黄、蚩作战时期,古埃及的历史就是海外炎黄作战的典型反映
——————————————————————————
距今6400左右(有濮阳西水坡遗址作证),伏羲氏侵入中原,被女娲氏联合中原土著以及蚩尤氏的祖先——北辛文化的主人打败,从而形成了四岳并举、天下结盟的政治局面。这就是中华民族的滥觞。天下从此进入神农时代。神农时代是四岳共和。东岳就是大汶口文化,从前的北辛文化;西岳就是仰韶文化;南岳就是红山文化,从前的赵宝沟文化;北岳就是中原土著文化,应该是属于神糯文明,但这时基本上是被仰韶文化同化了。南岳的主人是伏羲氏。但是,伏羲氏的主要力量还是在他们的老家辽西。另外,在陕西与山西,也有伏羲氏的力量存在。少典氏及其后裔轩辕氏,就是生活在陕西与山西。黄帝就是少典氏的后裔。炎帝榆罔是最后一任神农时代的盟主。炎黄乃至于黄帝与蚩尤之间的战争,实际上就是部族之间的势力平衡被打破,导致天下局势重新洗牌。中原乃至于山东被伏羲氏部族占领,其他部族被迫迁入周边边缘地带。当然,这期间也有伏羲氏或者女娲氏的部落想西方发展。
2017-09-10
评论对象: 与维兵谈文明文化史源
大约在2万到8000年前的伏羲神糯时代暨中华大九洲时代,中华文明从长江流域向神洲——中华大本营并世界各地发展,形成中华文明一统世界大九洲;
——————————————————————————————
没有什么一统世界大九洲。我们这个中华民族,是以华胥氏的后裔为主。华胥氏生活在渭水流域的甘肃成纪。他们与长江流域的神糯文明即使有联系,也是像今天中国与美国一样的联系。
伏羲氏是华胥氏的后裔,从成纪出去之后在河套平原以外发展,最后在辽西落脚,创造了兴隆洼文化和赵宝沟文化,及至于后来的红山文化。黄帝是伏羲氏的后裔。
华胥氏的另一个后裔女娲氏创造了仰韶文化。
被伏羲氏征服的中原土著,及从前的贾湖文化、裴李岗文化、磁山文化,可能都属于神糯文明。但是,他们被赵宝沟文化和仰韶文化同化了。这就是今天能够发现神糯文明的遗迹,却在史籍记载甚至于连神话传说中都找不到神糯文明的痕迹的原因。被赵宝沟文化和仰韶文化同化的,还有北辛文化。北辛文化在神农时代演变成大汶口文化,后来由于蚩尤氏战败而灭亡,蚩尤氏就是大汶口文化的末代之王。
2017-09-10
评论对象: 朝核问题的再思考
视野未免狭窄。
中美角力,朝鲜只是抓手,而不是第三方。
况且,就算朝鲜是第三方,她也不可能因为美国与她缓和关系,就立刻投入到美国怀抱。
越南已经统一了南方,并且和中国死磕了十年之久,也没有那么容易投向美国的怀抱呢,何况朝鲜还有一个韩国?
大国要有大胸怀。得道多助,失道寡助。过于计较一时的得失,就会失去长远的目标。
2017-09-09
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回84楼:
还是白马与黑马啊。
我认为白马是驴,黑马是猪。怎么样?
2017-09-09
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
会82楼:
查360搜索: 能动性就是,对外界或内部的刺激或影响作出积极的、有选择的反应或回答。人的能动性与无机物、有机生命体、高等动物的能动性有别,称为主观能动性。其特点是通过思维与实践的结合,自觉地、有目的地、有计划地反作用于客观世界。
吃饭固然不需要经过思维活动,所有动物都会吃饭。然而,动物不知道这饭吃不吃得,人却知道,鸿门宴是吃不得的。动物吃饭靠的是本能,人类吃饭靠的是自己的思维能力,靠的是自己的主观能动性。
2017-09-09
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回80楼:
呵呵,您赢啦。您这样的高论是叫谁也无法辩驳啊。
不过,老曹还是想提醒一下:吃饭也好,绝食也罢,它们都是人的主动行为,都是在人的思维活动下才能做出的反应哦。
老曹虽然不懂什么白马黑马,白就是白,黑就是黑的常识还是懂一点的。
2017-09-09
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
天道是因果关系,人道是顺应因果关系,也就是顺应客观规律。天道没有主动性,人道有主动性。所以,人道是能动的。
2017-09-08
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回74楼:
你对现象观察得确实很仔细,很到位。但是,你没有相到,之所以同一个事件,会有不同的现象感觉,就是因为你的立场不同,视角不同。在事物的系统之外看事物,你看到的就是变化,在事物的系统之内看事物,你看到的就是运动。
2017-09-06
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回71楼:
意义相通,视角不同。所产生的认识效果就不一样。变化概念塑造人的整体意识、均衡意识、自然意识;运动概念塑造人的个体意识、极端意识、斗争意识、。
2017-09-05
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回68楼:
深刻。这是我所没有想到的,
2017-09-05
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回67楼:
还是不对。
变化:变,是死;化,是生。变化,是一种全局性的现象,只能站在事物以外的角度,才能看到。这是从整体看局部和全局。
运动:运,是输送;动,是借助力量改变位置,是一种位移。这是一种局部现象,是观察者就在这个运动之中,作为与运动者相对的一方,在观察运动者的行为。
2017-09-05
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回65楼:
好好想想,不要只看现象,运用一下你的抽象思维。看看变化与运动的本质区别。
2017-09-05
评论对象: 谁敢挑战朝鲜的核力量
朝鲜拥核已成事实。这是美国逼的,同时也是朝鲜借风使船,实现自己的独立自主。这件事情受害最大的是作为朝鲜近邻的中国和日本。
不过,这也使美国遭遇了新的困境。美国拿朝鲜说事,本意是醉翁之意不在酒,而是在于有个理由驻军日韩,压迫中国。不过,这个前提是朝鲜拿他没辙。
现在,朝鲜拥核,更有底气与他死磕了。美国如果再像从前那样肆意地拿朝鲜不当回事。朝鲜可能仗核对其施以严惩。
到时,美国反击,可能就是核战争;不反击,就在东亚待不住了。
不知道,美国今后该如何应对如此新局面。
朝鲜拥核,说是对中国造成伤害。但是,数千年中朝关系都是和睦的,今后又能坏到哪里去。朝鲜的核武打不到中国来,最多是她与其他国家发生战争,会殃及到中国。
2017-09-04
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回63楼:
呀,祥光照得我都晕了。
2017-09-04
评论对象: 价值体现的条件
研究成果不一定对某一个个人有用,而是对整个社会有用。那么,判断其价值的,就不是社会大众,而是代表社会大众的社会精英。
可是,社会精英有没有这个判断能力呢?或者他如果不是从大众利益的立场上去判断,而是从他个人利益的立场上去判断呢?
2017-09-04
评论对象: 价值体现的条件
首先,请搞清楚什么是价值。
价值是一个人根据自身条件对于一件物品的评价。
一,这个物品对我有没有用。
二,我自己有多大的实力与资本,可以去交换它,而不觉得得不偿失。
所以,价值与这个物品上有没有赋予人类的社会劳动没有关系。不管它是自然之物,还是通过劳动得来。有用,就有价值;没用,就没有价值。我以我自身的实力,能够以多大的成本去交换到它,而不觉得得不偿失,它就有多大的价值。
2017-09-04
评论对象: 也谈“天道”与“人道”
回60楼:
佛语禅心,玄机深深。慧根突突,弟子愚钝。“根”“器”何物,俗语何言?
2017-09-04
评论员简介

农民工。传统文化与历史学界的“民科”。对《河图》《洛书》及《太极图》《五行图》有基于考古学上的独到见解,惜乎不被主流认可。对于伏羲和女娲时代的历史概貌也有独特的认识,也惜乎不被主流认可。论证濮阳西水坡遗址中的古墓属于赵宝沟文化(伏羲氏)而不属于(仰韶文化),墓主为伏羲氏刚刚侵入中原尚未定都于陈时期的一代帝王,惜乎也未被主流认可。
 

统计信息
创建: 2017/8/22 11:58:51
评论: 0

访问: 22248

关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号