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评论对象: 任正非为什么不浮躁
关键是如何界定(定义)文化、世袭制。文化这个概念涵盖特别大,但在讨论民族性这个大命题时,文化一般特指思想文文化或观念文化。如此文化是决定人们怎样想进而怎样做的,所以,民族的先进或者落后,必然就成也文化、败也文化了。而所谓的世袭制,只能算是政治层面的东西,它与观念文化或精神信仰相比,则处在从属次生的地位。换句话说,一个民族所长期拥有的特点是被其信仰或观念所决定的,与政治方式沒有太多关系。世袭制在许多国家以各种各样的形式广泛存在过。即使开现化政治先河的英国,其国王至今都为世袭。其上议院的议席原来一直世袭,自十五世纪初开启民主选举议席,但其民选议席比例增长极其缓慢,至到近6OO年后的2O11年,才实现了1OO
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2017-07-20
评论对象: 教育孩子的三个原则
我们的教育及其改革为什么这样不成功(其它方面实质上也不成功)?根本是我们离弃了崇高精神的追求。近几十年来,一手硬一手软愈演愈烈,那些处于改革风云上的专家学者们似乎都只看到了市场经济那种非常表浅层面的经济动力经济原因经济现象,因此其改革的主导思想及设计都是局限于经济方面在说事,进而一拨一拨地将各行各业的雅俗人士都带进了谋求经济收益的死胡同。从企业开始、发展到医疗、教育直至政府部门,逻辑上是全体国民都要想方设法去牟利,否则,你就没有成功可言,甚至连站立说话的地位都被浮躁的社会剥夺了。这是中国人思考水平低下偏于经济或者器物(世俗文化甚嚣尘上啊)一隅的悲哀。具体讲则是我们那些智囊团、专家学者们读书学习人家先进经验时所久入茅厕不知其臭的本本主义教条主义经验主义模仿主义等落后性思维方式的悲哀。
2017-07-18
评论对象: 我的哲学观
这歌声真唱得我心里热乎乎的。但理性的思考也要与情感一并增长。
2017-07-16
评论对象: 善与恶的定义
广泛抽象整个动物界包括人类的善恶现象,似乎不难得到这样的立论或者理论观点,善与恶是一对可以超阶级超民族超种姓存在社会道德观念。过去的革命思想虽然非常讲究阶级性,甚至誓言要最终埋葬资产阶级,但在其始作俑者马克思恩格斯的晚年,却也为之付出的暴力行动而失悔,这时的思想秉性其实还是超然的向善心使然。

如果联系到人类各种各样崇高精神信仰的层面去看,那种超越性的善爱精神更是普遍性的思想存在和行动表征。如革命者的“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己”的宏大理想中的“解放”何曾不是一种善念。至于基督教著名的博爱精神的超越阶级、民族、国家等超时空性就更明显。美国在中国抗战时的慷慨支援;二战结束后,拨出巨款搞马歇尔计划资助一片废墟的欧洲迅速恢复;甚至对时仇者日本也帮助其现代性法制建设,使其经济快速成长起来……
2017-07-16
评论对象: 善与恶的定义
其实,野兽世界里可能也不仅只存在恶,似乎还有善的情况。比如一只母野猪带着几只小野猪在灌木丛旁边觅食,突然跑来一只凶狠的豹子。母野猪赶紧将小野猪赶进灌木丛,自己便跑开了。谁知豹子并不追逐母野猪,却直往灌木丛里寻小野猪。母野猪便毫不犹豫回过头,朝豹子勇敢发起了冲锋。这样豹子便放弃了小野猪,奔着母野猪追去最终杀死了母野猪。这里,显然母野猪的思考和行为,是对小野猪的善。还看过一段视频。一只母狮追捕到了一只小鹿,刚跑到小鹿身边,迷糊的小鹿误以为母狮是自己的母亲,反而伸过头去,用嘴触碰母狮。母狮一改凶相,踟蹰地也用嘴来触碰小鹿。它突然看到远处来了一只雄狮,于是,还轻轻叼起小鹿走进树木从里。这里,显然母狮对小鹿也有善意。
2017-07-16
评论对象: 我的哲学观
另嘱,此文小标题来自澳大利亚哲学家伊安▪;雷文斯克罗夫特《如何成为一名哲学家》一文。
2017-07-16
评论对象: 我的哲学观
中国哲学的特点是什么?我以为那很难与儒家思想脱开关系。儒家哲学的最大特点是什么?是不是“信而好古,述而不作”的保守主义。这种思维方式几千年来的强力滥觞,已经弥漫深入到了同胞们,尤其是学者学界大脑活动之中。即使今天,引经据典依然被大家津津乐道,能够纵横捭阖各门各派,信手拈来名门掌故才视为学术功底的不二法门,如果无视这点诀窍,似乎就视做旁门左道“书看得少”的另类了。殊不知,初元的哲学恰好并非起自书本。真正的哲学思想却是来自实际的。于是乎,中国哲学便很难赋予现代哲学的气质,也很难富有指导现代现实现今的人们和社会怎样走上科学理性的道路咯。
2017-07-16
评论对象: 量子力学如何解释精神意识?
量子力学的测不准、纠缠、坍塌运用到一般人性的分析中似乎也很有理论概括性的意义。人性的最本质特点是什么,无非是相对于一般动物所没有的超强大脑了。所以,我曾在拙文《论人性》中给人性下的定义为:人性是具有超强大脑的动物(生命体),由不同思想观念支配所产生出的不同的情感、思考和行为方式特征。

由上可见,人性高于动物性强在其超强大脑。人性的复杂多变在其思想观念的复杂多样。所以可界定普遍的现实的具体的人性总会是由善与恶、真与假、爱与恨等无数个两两对应的思想欲望取向构成的,而届时哪个方向的思想占了上风,人性的表现便呈现出那种思想的特点。且对于人类大脑深处的这种微粒子物质运动如何从定量的科学角度解释得清楚呢。

量子力学的理论倒是为人类这种大脑运动提供了比较逻辑周延的解释基础。所谓测不准,是讲思想活动的复杂多变很难准确预测。所谓纠缠,是讲思想的变化过程。所谓坍塌,是讲思想从一种模式颤变到了另外的模式。在既定条件下,思想观念总是可分上下优劣的(一定民族的观念文化也是可分上下优劣的),理性的改革应该着力于思想前进这种根本性的进步上。
2017-07-09
评论对象: 量子力学如何解释精神意识?
按我的理解,量子并非粒子,但却是粒子运动的基本度量单位。量子的定义为:一个物理量如果有最小的单元而不可连续的分割,就说这个物理量是量子化的,并把最小的单元称为量子。量子力学则是讲微观世界里粒子运动的规律性问题。它突破了牛顿宏观经典力学的解释范畴。量子不能直接理解为粒子。粒子是组成物质极小单元(如原子、质子等)的实体名称。科学家至今发现的粒子类型非常繁多,所以,粒子是物质各种各样最小单元的统称,就像以动物来统称那些能自主移动的生物一样,而具体各种物质的最小单元却依据其特点各有名称,如强子、弱子等(在动物界则有狮子、豹子等)。
精神意识的粒子结构乃至量子力学的介入解释命题目前似乎还很难准确解答,绝大部分思考都是处于假设推理的状态。造成这种困局的原因还是比较清楚的,主要在于脑科学(广义的)本身就是所谓的新兴的科学领域,精神意识虽然可以推认它也产生于一定的物质条件,但作为精神意识样品来讲却是无声无色无味无形的“虚空”所在。即使要搞清楚产生精神意识的微观物质结构,也会因为人脑精细鲜活等条件限制而难以深入,所以任何研究一旦进入研究者本身的深处势必受到研究者思想意识的干扰而困阻多多了,这里就会扯出量子力学先驱们所提到的测不准、迭加态等等观察者的意识干扰问题。
2017-07-09
评论对象: 量子力学如何解释精神意识?
人作为被观察对象后还可细分成两种情况,一是还没开始观察,二是正在观察。如果人的察觉注意力是用在第一种情况会有怎样的脑电波微粒子运动状态,在第二种情况又会怎样?坍塌和测不准是不是被人的意念(运动)影响所造成的呢?没有意念运动(如察觉)就不会产生坍塌和测不准吗?
2017-07-09
评论对象: 建议修订社会主义核心价值观
通观核心价值观缺失的方面主要想到三个:求真、竞争、节俭。“求真”的反义词是“求书”、“求经典”、“求经验”、“求权威”、”求器物(利益)”,恰好中国千百年来落后于人的一个根本方面就表现于后者。更要命的是目前当下,还有“绝大多数”的所谓知识分子都是以后者为傲的,亚里士多德“吾爱吾师吾更爱真理”的思想从来就没有被中国人诚心接受,所以必须列此为要。“竞争”的本质符合一般人性论的促进理论,必须长期性列作我们的核心价值。“节俭”既是现代化低碳社会的必须,又是人类在物质生活供应越来越丰富越来越舒适的情势下,永远保持住身心健康的一个不可或缺的必要条件。

经过上述分析,似乎可将我们的核心价值观大致作这样的表述:民主、法治、平等、自由、竞争;诚信、求真、敬业、友善、节俭。共计十个方面,20个字。民主、法治、平等、自由、竞争是国家社会层面的价值取向,诚信、求真、敬业、友善、节俭是公民个人层面的价值准则。大家认为怎么样,希望认真发表意见,促进讨论的深入。

国民素质的问题,说到底还是思想观念的进退或者优劣的问题。先进思想来自精神信仰。说的对,不少后发国家为什么因民主政治而乱,根子就是其观念文化的不适宜(落后)。比如相对于平等意识就有等级意识,所谓“一个笼子容不得两个叫公鸡”,这是造成多党制后群雄竟起争名夺利尔虞我诈而成乱局的思想基础。但如果能够从理论上探索清楚(创新)一种适宜本土观念文化的民主政治,可能就会得到既稳妥(不乱)又制权的二者兼得的后果的。这里根本的还是思想的整体性够不够问题。

儒家思想总体上缺乏现代性的精神资源,但已经统治中国2000多年,它的物化遂成不为人们意志而转移的规律,所以应该继承、批判、利用、发展。核心价值观的形成,可能还是少不了某种集中性的力量。这种集中性,肯定不是什么自然自由的生成的,而是借助一定的组织性形式才得以完成的,比如宗教信仰。中国一直缺乏宗教这样的形式,但中国几千年来毕竟还是形成了自己的核心价值观的。中国的这种集中性形式怎么也与行政的力量脱不了干系。
2017-07-07
评论对象: 建议修订社会主义核心价值观
“诚信”的反面是狡诈。虽然并没有哪个族群是明着说要狡诈(价值)的,但未必大家就全都那么一致的毫无条件的推崇诚信的价值。比如我们传统观念文化就似乎有着这样的含糊性。在这里,讲诚信常常是亲疏有别的,内外有别的,像三国演义诸葛亮骗取荆州乃至那个假惺惺的哭丧显然就不诚信,但却被历来的主流观念文化奉为聪明透顶的正面形象——这里难道不是鼓吹狡诈么?国人们在平常的政治经济等生活中,也是灌透着这样成者为王败者为寇的价值逻辑,只要能够做到更大的官发到更多的财,你就是英雄,哪管你可能曾经不择手段!所以,核心价值观有诚信是非常重要的。

“友善”虽然在字面上没有现代性的“博爱”价值观那么崇高,但从其内涵上讲,却是与博爱的取向一致的:即是说,凡是与人交往,都要本着友善的态度,这与过去那种分清敌我,站好阵营的思想无疑是一种根本性的转变。汲取以往的经验教训,最需要注意处理好的主要是两个方面。一是能不能彻底抛弃阶级理论和姓氏理论,逢事应从抽象的人性理论出发来进行抉择。目前看来,阶级理论提得很少了,但怎样从思想上批倒还差得远。姓氏理论则依然响亮,说明我们思想水平的低下。二是友善要与平等、法治等观念实行有机结合,做到在平等法治下的友善,价值观体系要刚柔相济、远近结合。

“富强”、“文明”、“和谐”、“公正”、“爱国”等五个观念一般提出还可以,但放诸在核心价值观系统则显出某种不适。一是多余。如“富强”是一种结果。从思想的决定意义上讲,是有了某种先进的思想,就有富强的结局;既然核心价值观先进了,就没有必要再赘提其结果的富强。“和谐”“公正”的含义都有此弊。二是歧义。如“文明”。本质只是一种相对性的进步概念,如农业文明比较游牧文明进步,但比较工业文明就落后,将其放入核心价值观必然意义含混。三是狭窄。如“爱国”。爱国的情感本质是低水平上的友善,随着全球化的进展,爱国的狭隘性将会日渐显现出来。
2017-07-07
评论对象: 建议修订社会主义核心价值观
统治我们中国几千年的儒家思想属于典型的世俗功利类型,它的价值观念是沉溺于一般现实性的社会状态上的,所以人家一般都会概括中国人是特别富有(讲究)实际气质的群体。当然讲究实际的气质并非就完全是坏,事实上它在科学研究和市场经济里都是一种基本的推动力量。问题是当牵涉到社会的长远性超越性发展功用时,就陷入了窘况。比如我们可以与上述核心价值观比较,传统观念便是相反的专制、独裁、等级、人治、关系、仇恨等情况,这样拘泥于现状的思想,无事崇高的追求,如何能够促成中国的现代化呢。

价值观的实质就是讲究意义。讲究意义其实是一种纯粹的精神追索,或者说是人最终追求的精神意义何在,这在观念文化类型上就牵扯到了宗教信仰的本质,在社会学问上则是需要深刻性沉思的哲学给以解答。中国传统的观念文化既然属于世俗类型,无所谓纯粹的精神追求,因此事实上也就并不苛求什么精神价值或者意义。所以,所谓价值观只能是外来的词语。马克思主义的价值学说似乎背叛了西方主流的观念文化,它只是沉浸在经济利害或者阶级差异的世俗层面来奠基其整个的学说体系。事实证明,这种背离未必不是有害的旁门左道。

我们应该从核心价值观中每个概念的内涵上逐一进行分析,以求得出更为具体深入中肯挈到的认识。核心价值观共计24字,分12个概念,它们分别是富裕、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。其中,民主、自由、平等、法治等四个是大家耳熟能详的现代价值观毋庸置疑。敬业、诚信、友善等三个从现代性上看虽然不如前面四个那么顺口,但事实上也属于基本性的现代价值观。“敬业”与基督徒富有的实业精神和敬业态度是相符的。比如我们所熟知的白求恩为什么工作精益求精,就与其一名虔诚基督徒的身份是一致的。
2017-07-07
评论对象: 建议修订社会主义核心价值观
近年我国提出的核心价值观实质是显示我们前进方向的,这应与世界现代化方向一致。这种“统一大方向”似乎不能仅仅只讲几个观念就能囊括的。比如典型的法国大革命,举出的旗帜就只有“自由、平等、博爱”三项,还有其他许多重要的思想观念都无涉及,况且还把自由放诸最前面,但结果却是死了许多人,很是不尽人意。以至于其革命者罗兰夫人就发出了“自由,多少罪恶假汝之名以行”的千古概叹。反思这种情况,我就想,假如法国大革命不是这样只是偏重自由的价值,而是多考虑平等、人权、法治、和平、博爱、理性的要求方面,就未必那样只是收获跳蚤的事了——比如像英国光荣革命那样。

可是我们现在提出的核心价值观,字数多是多了,但却未见完整,细斟之下,倒真是有点感觉既嫌赘多嫌啰嗦又有争议有空缺。赘多和啰嗦的方面比如富强、文明就是。从观念造成文明的本质上看,富强、文明是坚持先进价值观后的必然结果,如何要当价值观来对待,由此显得多此一举。有争议的如和谐、公正。总体上既然坚持友善、平等、法治,这就意味着有了一定的和谐、公正了,单独再又讲这两项则显得超出了原则,是不现实的。有空缺的主要是竞争、科学(求真)。比如不讲科学不讲求真不讲理性而讲经验讲传统讲情感是民族性的软肋,势必重点突出地点出攻克呀。而你的核心价值观里提都不提一下,你重视在哪里,说明提出者这方面的思考何其薄弱呢。

核心价值观其实也是信仰。为什么这么说呢,因为信仰虽然貌似莫测高深,但是只要你认真将它掰开去看,无非还是讲的一些高要求的思想观念罢了。比如你仔细去读《圣经》的具体内容,它无非还是对信徒的行为方式确立特别的高标准罢。这种高,也就是崇高。为什么高?其实就是一般过来人比较难做到,所谓超越性的思想观念是也。而我们这里讲的核心价值观也大都是具有这样超越性的思想观念,所以两者事实是共性的精神标准所在。
2017-07-07
评论对象: 建议修订社会主义核心价值观
文化相对主义与核心价值观

文化相对主义是一个很值得思考的命题。文化相对主义兴起于上世纪初,是针对种族主义以及人类习以为常的“自我中心”论的反面(完善性)理论。其核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强调多种生活方式的价值,这种强调以寻求理解与和谐共处为目的,而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。我认为,文化相对主义有利有弊,应该从思想性的高度来分析对待才比较科学理性,才能更好地促成人类文化的共同性进步。

首先,从理解的角度来看各种文化各种差异的客观性必然性。在广义上把握贯彻“存在即是合理”的普遍性道理,允许“统一大方向”下的各具特点的探索。“统一大方向”的本质即为现代人类普世性价值的思想观念。其内容相当丰富,集中起来讲还是平等、自由、人权、法治、民主、和平、竞争、友爱、科学等人类的现代核心价值观念。应该把注意力集中到各个族群如何将其核心观念向此精神的转变上来,而不是停留在一般性的政治或军事干预上面。

其次,应该看到,与上述普世性价值观相悖的思想观念也是客观存在于许多族群文化里的,如与上对应对立的就有等级、压制、冷漠、人治、独裁、暴力、垄断、仇恨、经验等基本性的思想观念源远流长;还应该看到,正是这些基本不同的思想观念的长期性影响,才逐步造成了这些族群不同的社会文明境况;更应该看到,这种思想造成的文明已然形成了它们各自正常运转的内在规律,因此,推进这些族群的“统一大方向”改革必须尊重掌握好这个规律。

第三,更复杂的情况还有一些典型事例,能不能引起我们作进一步深入系统的思考。比如美国的活力明显强于欧洲,这从思想性上看,似乎是奠基美国文明的基督教新教(思想),更注重寡欲勤奋,这样更能调动人性创造上进的一面;而欧洲在这方面却似乎过于注重人的舒适性,突出搞其高福利,这样算不算促成了人性的堕落一面。还有日本人在饮食文化上精于科学,讲究营养节俭,与西方人疏于这点所造成的心血管病泛滥,最终酿成日本人高寿惊世可参。
2017-07-07
评论对象: 也说美国文明的基因
和一些很有学术素养的网友讨论问题时,不断感到有没有规范定义常常是决定讨论效率高低最为突出的关键问题。在这里,弄清楚文化、文明概念,也还得靠规范地给文化、文明进行定义。拙文曾经给文化、文明进行过定义:文化就是人化,即人类通过思考后所造成的一切。具体讲,文化是人类存续发展中对外在物质世界和自身精神世界的不断作用及其引起的变化。文明则是一种文化进步后的社会表现状态的总和。不赞成如此定义,就应该拿出自己的定义,并且以事实来证实自己的定义,或者证伪自己反对的定义。这样的讨论才能有效率。

从上述文化与文明的概念(定义)来看,文明与文化最显著的区别有两点,一是“进步的”文化;二是进步文化的“总和”。文化不等于文明。文明是在一定(旧有)文化基础上进步了的新型文化。文化是宽泛的中性词眼。文明是一定时期的褒义词眼。这种词性的主观判断也须受制于人类自身的认识水平。比如非洲丛林部落文化的文明程度与中国传统社会文化、发达国家现代文化的文明程度就有着鲜明的落差区别,按照现时平等、自由、富有等判定标准,一般很容易作出是谁先进或者落后的判断。再比如中国农业社会(农业文明)肯定就比中国原始社会(古代文明)先进。从世界范围来看,工业社会(工业文明)又比农业社会(农业文明)先进。

从常识上讲,美国文明还当隶属于西方文明(从现实看则更看看成是西方文明的领头羊)。至于西方文明与东方文明的优劣是否存在,何优何劣,乃至以什么做判断标准,这又是一个引起纷争的命题所在。我的观点概括地讲,偏向于文明存在优劣(因为文化有优劣),西方文明优于东方文明,判定标准是人民所得福祉的大小。拙文曾列举了美国文明的四个先进观念文化:契约意识、平等意识、自由意识和博爱意识(其实远不止这些!)这是与落后文明基因的落后文化:关系意识、等级意识、依附意识和仇恨意识相对应的。需要指出的是,造成某种文明的先进文化只是某个社会的主流思想状态,并不排除其非主流思想还存在落后的方面。同理,造成落后文明的落后文化也是该社会的主流思想状态,也不排除其非主流思想还存在先进的方面。你提到中国古时就有契约,那其实只是一种非主流状态(如某地民间某事、还有某些绿林好汉等),并非形成了一种总体上的文明,中国总体的主流的还是关系意识、亲疏意识、夷夏意识、权势意识、人治意识等落后思想在唱主角,所以中国文明落后了。
2017-07-06
评论对象: 清晰性是思想的生命力所在
绍武好!这些年来也一直惦记着你。曾多次点看中华民族精神网站,很感佩谢站长力振民族持之不懈越战越勇的精神。向你学习!
2017-07-06
评论对象: 清晰性是思想的生命力所在
语言是思想的外壳。语言表达的不清晰,意味着思想思考本身的含糊不清。思想思考如何才能清晰?我想有三个基本性原则必须遵守。一是思想及其表达要符合语法规定。搞清楚主语、谓语、宾语、定语、状语、补语等语句成分的划分和规范结构并且自觉遵守。二是努力学会做规范性的词语定义。对于论述中重要的关键词,一般都要大致明确其定义范畴,而关系到文章主命题的核心词则必须拿出定义来。三是掌握运用好推理和论证的方式方法。特别重要的是应该尽量少用权威经典的话语来代替论证,而应该广泛采用实际事例来证实观点,或者抽象新知,以达至创新理论。
2017-07-06
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求真务实 求友务诚 求贤务齐
 

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创建: 2017/7/5 5:15:36
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