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评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(四)[草根话题]
客观是个外来语,缘自列宁《唯物主义和经验批判主义》一书传入到我国,中国哲学词典才有了客观这个术语。这个术语的引入是直译,还是意译呢?如果是直译,那根本讲不通。大家知道,客观对象包括了日月星辰。试问,日月星辰能自观吗?有人可能会说,客观不是直译,而是相对主观而译。那我打个比方来说吧,人对影子说,你是客观存在,我是主观反映;而影子对人说,没有你亦没有我。既然如此,那客观术语相对译合乎逻辑吗?
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(四)[草根话题]
回2楼:境相关系不可分性,我想北大唯识学教授可以讲得清,我这个半桶水,就知难而退了。唱支山歌,给胆听:对面女孩看过来,看过来,外面世界好精彩,外面世界好无奈。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(四)[草根话题]
回1楼:境与识关系,是一体二面不可分割。古罗马有个两面神的门神,两面神思维对我们理解波乎粒子乎和境与识关系,具有启迪意义。关于【境在,识无】之疑?假如,我们都不在了,那境就让它见鬼去吧。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(二)[草根话题]
回4楼:“有朋自远方来,不亦悦乎。”我孙子今年四岁,有一天,她叫我接电话,而又不肯开口是谁打来的,只用手势比划。我感到很纳闷,究竟是谁呢?一听才知道,是她妈妈。尔后,我跟老婆讲,童童现在变得狡猾了,她想玩游戏,又不愿得罪她妈妈,就叫我来应酬。这傢伙,谁也没教她,哪里学来的?唯识学讲阿籁耳识缘起,学问蛮深,我仅仅只晓得一个“熏”字。从植物和动物变迁来看,都有种子区别,那人亦复如是。
       有人呼吁拯救地球,是否象蝴蝶效应一样呢?我认为,关健是要拯救人心。我得知两件事大跌眼睛:1、古希腊早在二千年前就实行义务制,而我国实行义务教育制度,还只有几十年,惭愧;2、丹麦人热爱自然,由丹麦画家维格·维涅柏设计的旅游招贴画“鸭妈妈“画的是一位警察阻断了所有交通以便让一个母鸭子带领小鸭子横过马路。有的人甚至极端到连苍蝇也不打,认为“他们也有生存权利“。他们的境界,使人想到天上人间。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(二)[草根话题]
回3楼:先生把道视为,一阴一阳谓之道,这只是道的一个侧面。实际上,老子所言的道比西哲本体论,都还略胜一筹。其根据:1、“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”在老子心目中,提倡要以人为本;2、“道生之,德蓄之。”现实生活告诉我们,我们不是生活在真空中,而是实实在在生活在一个大家庭;3、道篇中含有讲德,而德篇中亦含有说道(略)。然河上公把《道德经》划分为道篇、德篇,只是起到了方便作用,所以说我们不可执着。
      我们是应该用现代语言来解释世界,还是依祖训?首先,我们应当确定,万丈高楼平地起,先哲思想起到了纲举目张作用,乃十分殊胜。比方说,现在讲弦理论。其实,苏轼《琴诗》和香严悟道的公案,也就是共振理论思想的前奏。不过,现在社会文明发展把问题进一步细化,还是可取的,但我们不可数典忘祖。
       现在格林讲理和拉兹洛《微漪之塘》固然令人振奋,但我们祖先早就有了天人合一的思想。美国的新实在论和罗素《哲学问题》里所探讨的问题,而我们东方人早就己有了这方面的知识储备。如,“似或存”和境相一体二面等,故我们不可自暴自弃,亦不可有乃大清的思想。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(二)[草根话题]
回2楼:道是物,还是心?老子云:“绳绳兮不可名,复归于无物。”难道万物变化中的无形纽带,它不是物吗?又云:“此三者不可致诘,故混而为一。”因为,道太渺小了。但是,现代科学仪器能不能检测到道的存在呢?霍金在《时间简史》说,“正如麦克尔逊——莫雷实验显示的那样,以太的存在是无论如何检测不到的。”可见,西方人思维总希望找到事物对应关系。然东方人思维则喜欢用模糊概念来结人待物。
     虽然,老子与亚里士多德发现了道与关系是万物变化的无形纽带,但并没有揭示道或关系是如何被彰显出来的问题。因而,我们可以说,老子是道的发现者,但不是终结者。
     古人云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”是不是说,形而上者就比形而下者显得高贵呢?借用唯识学话说,“离识取境与离境取识皆为断见。”因此,道与器是相辅相成,它是一体二面不可分割。说关系是哲学中的哥德巴哈猜想,其中包括了两面神的思维。借此机会,特别推荐:周立伟先生《光与爱因斯坦—纪念国际光年》一文。鼠标涂雅,献丑了。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(二)[草根话题]
“能把球打出去,谁都会,但不是高尔夫,高尔夫要求精准。”----引自(美)电视剧《迷失》。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(六)[草根话题]
谢谢先生光临指导!我很喜欢听您讲量子力学问题,望今后多赐教!
2017-09-23
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
回bbfactor先生:
但似乎您不愿意别人对您的文章说三道四,所以就不再发言了。
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谢谢老兄一再关注和评论!人非圣贤,孰能无过。我岂敢要求别人不表态呢。本人弱筋在量子力学方面,学海无涯。联系与关系问题,我在玩文字游戏吗?坦率讲,辩证唯物主义对关系范畴研究是很不够的,但人人都不喜欢嗟来之食。所以说蜀道难,难于上青天。
另,本人性格不喜欢讲假话,但也不完全讲真话,故常常话到嘴边留半句。
2017-09-23
评论对象: 商榷未来科学大奖的评选视野与评判标准
董作民先生在天涯学术中国论坛发表了,《世界将发生科学大转向 》一文。文章很有
见地,我跟帖谈了两点看法:    
    1、中国是自行车王国,现青年人喜欢玩山地车,那是在追求高刺激,搞极限运动。而骑过自行车的老把戏都知道,拐弯是一门艺术,拐陡了人容易摔跤子,而弯拐太大却占马路。如何适中呢?高手知道。
     2、  科学昌明使人类“上可九天搅月,下可五洋捉鱉”,给人民生活带来了诸多捷便
。然而,科学发展亦给人类带来了许多灾难。如核武器的发现和生化武器的泛滥,使千千万万无辜的人民死于非命,导致了各国军备竞争加剧,从而加重了人民生活负担等等。故科学发展,必须要尊循道德规范。否则,科学发展一旦失去理性的约朿,那人类将会变得比魔鬼还更疯狂!
       现我把自己主要精力花在怎样劝上帝把这个弯拐过来,那首先自己要阐明这个弯究竟存不存在。笔者在参学过程中发现,贵坛王红旗先生和风行九天网友都已公开亮剑,反对客观存在论。怎样才能感动上帝呢,大家共同努力吧!老汉不才,愿做一个马前卒。
2017-09-23
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(三)[草根话题]
回2楼:道很简单。饥歺困则眠,善待自己,善待他人,就是道。
2017-09-21
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(三)[草根话题]
回1楼:有人说,中国人善于模仿。其言下之意,我们民族缺乏创新精神。这句话深深地刺痛了我的心,扪心自问,我们身边电灯、电话、手机、电脑都是人家发明的。清华大学一位教授讲,工业革命与我们无缘。令人感到十分震惊!分析其背后根本原因,山人认为,是由于我们哲学客观存在论禁锢了国人思想。
2017-09-21
评论对象: 吉祥经
百花迎春开,
月圆甚可爱,
自古人心相同,
喜闻天籁、地籁、人籁。
2017-09-20
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(二)[草根话题]
补充: 当今之世,共振理论思想已被越来越多人所接受,它启示了我们,【我们世界】并不是主客两脱各自独立。实际上,老子早已发现,宇宙人生的真谛是心物一元的统一。
2017-09-19
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
回71楼:求同存异。
2017-09-18
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
回70楼:承蒙错爱,帖子己发,请批阅。小弟见这个坛子年长者较多,所以爱在这里玩耍。至于关系范畴问题,我之所以乐此不疲穷追猛打,记得王蒙先生说,道就是究竟。而释家把道尊称为佛,故佛就是道。但是,唯识学早已公开指出,客观存在论是个错误,是我们大家共同的错误,却不能引起学界重视,令人痛心直首。杂学知识告诉我,道、缘起、关系三者异名同谓,都说明客观存在论不能成立。可是,这不是一个单纯学术问题,而涉及到一些敏感的问题。网友说得好,“有人说不来,有人不肯说。”国是千万家,识字蛮夫在无奈情况下,就只好越俎代庖了。
2017-09-18
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
回66楼:在下虚活62啦,比起贵坛大哥们,我是小老弟了。关于投稿事,我还没有干手,以前只知道写帖子好耍。如果贵坛能接受本人一孔之见,我愿试试,但文章比较冗长,先发第一章请编辑部审阅,后面待修改续发。其大纲如下:
                   目   录  
      一、西哲关系范畴的来龙去脉
      二、关系是【什摸】
      三、道即关系
      四、缘起论是三位一体说  
      五、无关系的奥义
      六、规律不是铁板一块
      七、结论
2017-09-17
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
2、 马赫在哲学领域里最大的贡献,就是发现物体是色、声、味等感觉要素的复合。马赫“要素论”是指,“要素分为物理的东西和心理的东西。当人们注意到颜色对光源的依存关系时,颜色就是物理的要素。当人们注意到颜色对视网膜的依存关系时,它就是心理的要素。物理要素和心理要素不是彼此单独地存在着的,而是联系在一起的。”这个伟大的发现,揭示了【我们世界】是物与物和物与心的统一,为西方一元论哲学发展奠定了理论基础。可是,也遭到了马克思主义不公正的批判。

     俗话说,是金子总会发光的。马赫所阐述的感觉是复合体的要素观点,终于被现代科学所佐证。物理学家最新发现,颜色并不是客观实在的,我们平时所看到的颜色,实际上是可见光的光谱。笔者根据物理学家的这一发现,现把物体颜色的建构,套用马赫画的一张图来表述一下:

                               图片(无法复制粘出)
                      
                                图2、源自马赫《感觉的分析》第76页

     即物体 + 光谱 + 视觉效应= 物体的颜色。

     其中视觉效应在颜色建构中,起到了一个中间环节的要素作用。也就是说,视觉效应在颜色建构中,起到了显体作用。推而论之,在没有“可见光”的情况下,那视觉效应就无法建立;而没有视觉网膜的作用,那颜色也就无法彰显和被证成。

     大家知道,盲人世界颜色是不存在的;在伸手不见五指的黑夜,也是没有任何色彩可言。因此,马赫“要素论”为西方心物一元论哲学的发展,作出了杰出的贡献!马赫思想与我国熊十力先生所倡导的“心物不二”论,其理同出一源。
2017-09-17
评论对象: 中国哲学与马哲的“唯物与唯心”
老汉最近写了一篇《再探关系的奥义》,现摘二点在这里献献丑:
1、 虽然,亚理士多德是古希腊哲学集大成者,但他没有阐述“关系”是如何彰显出来的。这好比一台电脑只有主机,而没有显示器一样。那关系的显体是什么?这个问题,在人类认识史上一直沉睡了近二千年。直到十七世纪未和十八世纪初,才被英国哲学家洛克所发现。洛克(1632-1704)在《人类理解论》第二十五章中讲:“人心在思考一个事物时,如果把它同别的事物在一塊考究,并且在两物之间来回观察,这就叫关系。”休谟(1711-1776)在《人性论》中直截了当地说:“关系是联想的结果”。这是一个伟大的发现,在人类认识史上起到了里程碑的作用。本来每个崇尚理性的人,都应该感到欢欣鼓舞。可是,洛克与休谟思想,却遭到唯物主义不公正的批判,说他们是什么主观唯心主义和反动的资产阶级代表人物等。其实,这是一种政治偏见。洛克与休谟的发现,贵在揭示了关系是如何被彰显的问题,理应受到世人的赞颂。一叶知秋,人类认识史是一首悲壮的歌,我们祖祖辈辈都是这样的走过。
2017-09-17
评论对象: 教师不应压制创新精神、质疑精神
黄老二卖瓜,自卖自夸。最近,笔者写了一篇《探究关系的奥义》文章,现以基本定稿,于腾讯本人空间日记处。由于本人孤陋寡闻,又怕不合符草根网的宗旨,所以不敢造次,再投草根网。然我是一个正宗的草根,希望先生和有兴趣的网友光临指导!
2017-09-16
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天涯新人,在乎不是风景而是看风景的心情
 

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创建: 2017/5/22 22:59:04
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