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评论对象: 药费报了,命也报了
好文!三人行,必有我师。
2018-07-07
评论对象: 改变、不变和病变
南水北调逆天歌,水润万物生海果。                                                          
心能转境为神奇,江山如画赛天河。
2018-07-02
评论对象: 改变、不变和病变
去年冬天,我写了一首打油诗:冬至太阳红似火,地球变暖谁之过?八仙过海显神通,科学断定人降祸、、、、、、一晃,就有半年了。最近,还只刚刚过完端午节,全国许多地区气温就高达四十度,危乎高哉!常言道,人无远虑,必有近忧。本来这是庙堂之事,用不着大国小民来操空心。可是,我们官方理论家却始终执着,规律是客观的,不依人的意志为转移。难道现在的气候巨变,不是人为的结果吗?我们信奉,“实事求是”;我们追求,“取信于民,这才是文明的本质”。怒直言,理失问野,请下马。
2018-06-29
评论对象: 关于“无韵不成诗”话题之再探讨
我手痒,也来湊个热闹。
太白醉酒诗千篇,可惜不识水中天。
黄河之水今仍黄,变云化雨又一圈。
2018-06-27
评论对象: 纠缠是基础是必然
客观存在论是一种错误的世界观。我希望,信奉心物一元论者和量子学派大家组成一个联合舰队,“一封朝奏九重天”。
2018-06-27
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
这个弯,完全转过来。我们应该理直气壮地大力宣传老子的《道德经》,让心物一元论思想重放光芒!它既可上不辱祖先,又可下不负子孙,那何乐不为呢?
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
人来世上,除了穿衣吃饭、生儿育女之外,还总想认识这个世界。拳拳寸草心,难报三春晖。人入宝山,岂可空手而回。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
《道德经》是中华传统文化的精华,值得大书特书。其实,世界很简单,故我们不可舍近求远。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
其实,在我们中国宋代早就有了不可分性的思想。抄一首苏轼的《琴诗》如下,请君分享:

“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听?”

这首诗只有廖廖数语,却道破了万物变化的奧义。苏轼借用弹琴的道理告诉我们,如果,世间万物之间没有关系,那世界是一片寂静;然而,自从万物有了关系,世界就变得丰富多彩。

无独有偶,《传灯录》里有个香严击竹的故事,讲香严本是百丈门下的学生,他虽愽通经典却多年未悟禅道。一天,他在除草,挖到了一块瓦片,捡起来胜手一甩,击中了竹子,香严听到了一声清脆的响声,顿时大悟。香严究竟悟到了什么?当他听到清脆竹声时,听者与声音已不再分离,而是声音与他合一,当时就是全世界。值得指出的是,香严击竹与苏轼的《琴诗》有相得益彰和相映成趣之妙。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
周立伟先生在《光与爱因斯坦—纪念国际光年》一文中指出,“不可分离”却是量子理论最惊人的特征之一。这个结论虽然诡异但却是事实。先生还讲,爱因斯坦的结论是:粒子确实必须有波的属性,而波也有粒子的属性,即波粒二象性。这样的思维我们称之为“两面神”思维。

两面神,是古罗马神话中的门神,它有两个面孔,能同时转向两个相反的方向。所谓两面神思维,是指同时积极地构想出两个或更多并存的,或同样起作用的,或同样正确的相反的或对立的概念、思想或印象。在违反逻辑或违反常规法则的情况下,创主体制定了两个或更多并存和同时起作用的相反物或对立面,产生了全新的概念和创造。这种从对立中把握统一的思维方法被称为“两面神思维”。

我看到周立伟先生的文章,感到非常惊震!想起了马赫说过,在各个不同时代的学者,他们各自依仗着不同的术语,在不同领域里的研究,仿佛正在朝着一个目标会合。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
关于不可分性,周立伟先生在《光与爱因斯坦—纪念国际光年》一文中,阐述得非常精辟。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
唯识学认为,离境取识与离识取境皆为断见。
2018-06-25
评论对象: 对马哲几个基本概念的考察
世界的真相,是因、缘、果三位一体说。
2018-06-25
评论对象: 向天再借王船山
谈空说玄有何益?经世致用方为理。
一花独放不是春,万紫千红更醉人。
2018-06-23
评论对象: 619股市暴跌,问题究竟出在哪里?
一块钱要比一十块少,那三尺童子皆知之。然而,一个民族利益与个人利益相比,那谁大孰小呢?这恐怕是执我有粮别人饿死有何妨者,则无法领悟的。
2018-06-21
评论对象: 中国教育正在犯颠覆性错误
说“道“,即“关系“或“缘起“,有人听了会不以为然,但我有深深地体会,推拿法对治发烧。请详见,本人在腾迅QQ空间中的一篇日记,详略。皆在说明,闻道的目的,不是为了谈空说玄,而是为了经世致用。同理,我们研究因果关系走向,绝不是为了“开后门“,而是为了破除迷信,“执古之道,以御今之有“。
2018-06-21
评论对象: 中国教育正在犯颠覆性错误
因果关系的走向,有的貌似单行道,有的却貌似双行道。也就是说,有的因果走向,前者对后造成了深远的影响,但后者却无法改变前者。譬如,孔子与我们的关系,孔子思想对中国文化造成了巨大影响,而后人却无法改变过去的历史。所谓双行道,则是指相互影响,相互依存的关系。如存在与感知关系,我们学界认为,存在在先,而感知在后。其实,存在与感知的关系,在我们世界是相辅相成,不可分割。(马、马、马,后谈。)

事物的关系存在着千姿百态,有的关系虽有前后之分,但它们之间却没有因果关系。例如,鸡叫三遍就天亮,但天亮不是鸡叫出来的。又如,白天不是夜晩的因,而夜晚也并不是白天的果。 因此,我们不可用因果思维法,来度量一切事物的关系  。
  
因果报应之说,符合统治阶级利益。因朝朝代代皇帝都喜欢顺民,但它不符合事实。例如,长绮、广岛曾遭到原子弹的袭击,致使很多无辜的人们死于非命。难道其中逝去的老百姓,都是罪有应得该遭报应吗?地震造成人类的灾难,难道那是老天爷在对人类的惩罚吗?合理的社会,人人应当相敬如宾,共证菩提。但强盗遇到兵,有理讲不清,所以,人与人之间碰碰撞撞、打打杀杀,也就在所难免了。
2018-06-21
评论对象: 中国教育正在犯颠覆性错误
选抄《梦溪笔谈》中的一则故事如下,请各位看官分享。

內待李舜举家人曾因暴雷震惊。他家堂屋的西屋,雷火自窗户出来,突然又从屋檐下出来。众人以为堂屋己经着火焚烧,都出去躲避。雷停止后,房屋依然还在,只是墙壁和窗纸都变黑了。屋内有一木架,里面杂乱地存放着各种器具,其中镶银的漆器上的银全部熔化流在地上,而漆器却没有被烧焦。有一把宝刀,非常很强的钢。刀在室内中被雷火熔化,而房屋却未被焚烧。世人以为,按理火应当先烧毁草木,然后才能熔化金石。现在金都熔化了,而草木没有一样被烧毁,这不是一般常识所能。佛书言“龙火得水而炽

(热),人火得水而灭”。这个道理确实如此。人只知人之世事,而人世以外的事情,又哪
有止境。欲以区区世智常识,来穷究至理,那不是很难吗?

【浅评】从这则故事可看出,若我们依常识来作判断的标准,那世上有些道理是无法解释清楚的。
 
人类对宇宙的认知,现在究竟达到了什么样的程度呢?科学家告诉我们,哈勃太空望远镜在2016年3月4日,人类宇宙观测距离记录再次被哈勃望远镜刷新,成功捕捉到了距离地球达134亿光年的GN-z11星系发出的微光。其微光是不是从宇宙尽头发出来的光芒呢?回答是否定的。因为,人类至今还没有发现宇宙边沿在哪里。科学家还告诉我们,人类对宇宙的认识,目前还不超过10%。也就是说,在茫茫宇宙中,世界还有90%属于未知数。
2018-06-21
评论对象: 从三世怨谈谦和品格的修炼
众所周知,佛教的理论基石是缘起思想,而所谓《佛说三世因果经》乃非佛说。因而,我们每个追求正信的道友,要勇于正视现实,而切忌人云亦云。
《梦溪笔谈》中许多奇异怪志的记载,实际上,这是古哲在探究自然因果与人为因果关系方面迈出了可喜的一步。然马赫在《感觉的分析》一书中则明确指出,自然必然和逻辑必然的概念,以及用函数来取代原因的思想,这些文献都具有很高的参考价值。遗憾的是,我们今天社会仍存在着许多缘木求鱼的现象。例如,抢头香就是一件极为愚昧的事,令人痛心疾首。
2018-06-15
评论对象: 也谈院士醉心真气理论
回13楼:去年,我写了一篇《再探关系的奥义》一文,共七章发表在贵坛,段先生作了认真地点评,并讲我对因果关系概念的形成,那一段写得不错。其实,那些话是我在天涯社区几年前就早已说了,只是段先生看后夸奖了我罢了。尔后出现了一个“赏”字,可能与他有关,所以才以示感谢。但是话说回来,我跟他也是求同存异。
2018-06-13
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天涯新人,在乎不是风景而是看风景的心情
 

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创建: 2017/5/22 22:59:04
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