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评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
正法念处经卷第十四
地狱品第三之十
  又彼比丘。观察偷盗。乐行多作所受果报。彼见闻知。如是偷盗恶业行人。旋火之轮。乾闼婆城鹿爱相似。大财物聚。地狱中见。有金珠宝。衣裳财物。种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已。生于贪心。贪痴业诳生如是心。彼财物者。是我财物。如是痴人。以恶业故。于焰火燃炭聚中过。走趣彼物。恶业所作。阎魔罗人。即以刀网。取彼罪人一切身分。劈割烧尽唯有骨在。无始世来贪心不舍。如是受苦。犹忆不忘。尔时世尊。而说偈言。

  慢心嫉烟髻  分别取他物
  贪心火烧人  世间火烧木
  贪毒所啮人  彼人叵寂静
  数数喜乐贪  又复更增长
  犹如火得薪  贪心如是长
  火烧人得走  贪烧不可避
  贪人如轮转  贪心诳惑人
  无始终世界  更无始贪怨
  贪心所诳人  入于海水中
  入饶刀头处  因贪心故受
  贪因缘作王  迭亘相杀害
  离母子和合  爱物入头处
  若得脱爱毒  彼人舍贪火
  若人金土等  则近于涅槃
  戒为最胜财  日为第一光
  财物可散坏  戒常不失减
  持戒生三天  复生禅境界
  戒光无相似  此世未来世
  若灭贪火者  以智慧为水
  不灭贪心人  解脱不可得

  彼地狱人。于彼贪火如是烧已。复入阿鼻第二火烧复堕崄岸。在利刀处三倍极烧。彼地狱处。如旋火轮。乾闼婆城鹿爱相似。如是物贪。如梦所见。阎魔罗人。执地狱人。乃过无量百千年岁。与大苦恼。偷盗业故。

  又彼比丘。观察阿鼻邪行业果。彼见如是作恶业人。彼铁恶处既得脱已。过火聚已。恶业转故。更入异处。名邪见处。彼恶业故。见有妇女。如本人中先所见者。先所行者。彼既见已。无始来习欲火发起。即便疾走趣彼妇女。彼妇女者。恶业所作身皆是铁。既前到已。为彼所抱。复呜其口。食其唇等。无有在者如芥子许。身亦食尽。尽已复生。生已复食。食已复生。彼人如是。受坚鞕苦。彼人如是欲火不舍。复于异处。更见妇女欲火所烧。疾走往趣。不念苦恼。彼妇女者。身是金刚。铁火焰燃。抱彼罪人。抱即破碎。如摧沙抟。一切身散散已复生。生已复散。散已复生。又复更走。如是受苦欲心不定。如是比丘。见彼处已闻知亦尔。而说偈言。

  女为恶根本  能失一切物
  若人乐妇女  乐则不可得
  一切法中恶  妇女多谄妒
  丈夫因妇女  能令二世失
  妇女乐行欲  妇女常行诳
  心中所念异  口说异言语
  初时软滑语  后心如金刚
  非恩非供养  心轻不忆念
  百恩而不念  而计于一恶
  心如鹿爱体  妇女恶业地
  丈夫欲染心  妇女令人失
  此世未来世  女失第一失
  若欲受乐者  应当舍妇女
  若舍妇女者  世间第一乐
  若人欲断爱  悕望大富乐
  欲至寂静处  彼应舍妇女

  以痴心故。如是无量百千年岁。烧煮破坏又复更生。彼人彼处若得脱已。复入火聚。烧已煮已。饥渴所逼。处处驰走。

  又彼比丘。观察阿鼻不善满足妄语业人。乐行多作。所受果报。彼见闻知。妄语业人。在彼地狱。饥渴乱烧。彼有大力。阎魔罗人。执彼罪人而问之曰。汝何所患。答言饥渴。阎魔罗人执集业人。即擘其口而出其舌。恶业力故。如是恶舌。五由旬量。妄语果故。彼舌既出。阎魔罗人。即取敷置焰燃铁地。以恶业故。作一千犁。在彼地处。犁头焰燃。极大力牛。百到千到。若来若去。纵横耕之。脓血成河。河中有虫。又复舌中多饶虫生。舌极柔软。如天服软。如是软舌纵横耕已复更生合。合已复耕。如是无量百千亿岁。如是恶舌。受恶苦恼。恶苦坚鞕。不可忍耐。彼人受苦。唱唤号哭。孤独无救。如是恶业。非是母作。亦非父作。亦非天作。又复非是异丈夫作。非是不作。非异处来。自作不失。不作不得。作业受果。彼人如是受苦叫唤。阎魔罗人为呵责之。而说偈言。

  应舍离坚恶  无美味妄语
  妄语说之人  心轻不久失
  不信如是处  一切善人舍
  不爱如怨家  健者能舍离
  妄语先自诳  然后诳他人
  若不舍妄语  自他俱破坏
  妄语言说人  先自口破坏
  彼人天舍离  终到恶处去
  若喜乐妄语  彼人无好处
  世出世间道  妄语故舍离
  妄语坚报坚  黠慧人舍离
  依止妄语人  到于地狱处
  实说人中胜  一切人供养
  妄语一切舍  如是应实语
  若不杀实语  软心悲众生
  实语为天阶  实为第一法
  若人地狱行  阎魔罗人前
  彼因缘妄语  智者如是说
  毒罥钩相似  如刀如火等
  若说妄语者  多受恶果报
  欲求善业果  欲得见真谛
  常应实语说  舍离恶妄语
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
知道什么叫KO吗?练过拳击吗?练过截拳道吗?你个二货,还敢扯现实?!哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
276段,如果是现实中,你敢这么嚣张吗?也就是网上而已。

不过,无论网络还是现实,你就是一挨揍滴二货。哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
275段儿,你记住,为父非常欢迎你每天带着自己滴祖宗十八辈,来此受辱。

如果在现实中遇到你,为父绝对10秒钟内揍滴你满地找牙!你这个二货就是欠揍!哈哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
272曹,请看270楼。
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
271曹,你说的不是事实。本人懒得搭理你。
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
段,你记住了,由于你不断滴主动挑衅,所以本人今后对你,绝对不会有好话滴!都是你自找滴,你愿意带着你滴祖宗十八辈【每天来这里受辱】,那本人也就绝对奉陪到底!

当然,本人滴言论,即便看似不雅,也是草根网过往存在滴言论,现在白纸黑字滴都在历史记录里摆着哪!所以,绝对不会超过草根网滴界限滴。
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
268段儿,你滴帖子,说滴正好是你自己,为父当然要以其人之道、还治其人之身啦!

哈哈~为父跟你玩儿,还用得着动脑子吗?动脑子那就低级啦,你几时见过为父跟狗玩滴时候还动脑子滴?哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
众网友应该都看清楚了。所谓的那种“民主自由”,就是任凭污泥浊水泛滥,但对这种污泥浊水泛滥,我们老百姓能够忍受吗?我们与段修斌这段时间的演示,很形象地能够说明所谓的那种“民主自由”是什么货色,能够很形象地说明在这种情境下是什么人浑水摸鱼并从中获利。
    这种情况看起来是个人间的斗嘴,但其实它也属于目前中国的一个重大政治问题。苏东被他们害苦了,中东被他们害苦了,我们中国这些年也被他们搅得乌烟瘴气。希望大家联合起来,共同抵制这股污泥浊水的泛滥。
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
262段儿,你记住:你越怕什么,就越来什么。你不是怕那些描写地狱滴帖子吗?别急,很快就又要开始啦,哈哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
262段儿,你看到关于地狱滴帖子,就吓滴要死要活滴,你得做多少缺德事啊?!孽障啊!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
262段儿,你就是一个孽鬼啊,老百姓都是抓鬼滴,哈哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
259段儿,你这只鸭子,肿么能是老百姓捏?性奋是你滴专业哈,哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
258段儿,午饭也不吃啦?尼玛喊你回家吃饭捏,哈哈!吃饱了,再来供为父消遣,呼哈哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
254曹,本人有发帖子滴自由,什么是刷屏?复制帖子滴人,很多很多,管理员没说话,你算老几?

每次都是段主动滴挑衅,本人正当防卫,怎么不是占据道德制高点?难道主动挑衅滴,才是占据道德制高点吗?
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
253段儿,你继续,为父巴不得你性奋呢。哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
250段儿,为父抽你正过瘾哪,肿么会退出捏?哈哈哈!你这个鸭子,又性奋了?!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
250段儿,为父保证,绝对猛烈滴抽你,尼玛也同意为父滴观点啦,哈哈!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
本人再次声明:

第一,本人是自卫反击,具有道德上滴制高点。

第二,本人用滴所有【看似不雅滴词汇】,都是草根网过去用过滴词汇,过去别人用,没有删除。现在俺用,也不该被删除。

否则,就有猫腻啦!哈哈!

本人对段儿滴挑衅,【绝对滴、百分之二百滴进行猛烈滴回击】!

但是,只是自卫反击,他发一贴,俺就发一贴。他停止,俺就停止。如果这样还不行滴话,那就有问题啦,嘿嘿!
2015-11-26
评论对象: 什么是天堂?什么是地狱?(上)
管理员同志,248楼,是俺复制草根网以往滴一个贴滴内容而已。

以前别人发这个帖子没有删除,现在单单俺发你就删除,太不公平啦!!!
2015-11-26
评论员简介

自干五一枚,勿笑,勿恨,勿怪。

前出师表
作者:诸葛亮
  先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

  宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。

  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。

  臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间:尔来二十有一年矣。

  先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

  愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

  今当远离,临表涕零,不知所言。

后出师表
(880人评分) 8.4
朝代:魏晋
作者:诸葛亮
原文:
  先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食;臣非不自惜也,顾王业不可得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:

  高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也。

  刘繇、王朗各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。

  曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。

  自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人,突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有;若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也。

  今民穷兵疲,而事不可息;事不可息,则住与行劳费正等。而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。

  夫难平者,事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下以定。然后先帝东连吴越,西取巴蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计,而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽瘁,死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。
 

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创建: 2015/9/29 12:23:07
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