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评论对象: 一点重要声明
世上的人有多少阶层也表明着各自心灵的年龄的细微差异。
2014-11-18
评论对象: 一点重要声明
正如秋天是成熟的季节,人类社会的发展也是这样,只不过处于一个更长的五行轮回中。如果主客观条件不成熟,主观的一厢情愿是无济于事的;同样,当主客观条件具备之后,自然是瓜熟蒂落,水到渠成。一切都是一个客观的发展过程。
2014-11-18
评论对象: 一点重要声明
历史的车轮不会回转。这次人类历史方向的伟大转变,将不会是轰轰烈烈的,更可能是在不知不觉中自然而然转变的,就像春天的一场好雨,随风潜入夜,润物细无声;就APEC会议中的那种友善和谐的气氛那样,让人不由自主地展露出人类善良的本性。总之,是天地之中的正能量的强大功能。
2014-11-18
评论对象: 一点重要声明
“转型”一词应该是二十一世纪最有时代意义的词。人类社会将由工业文明转为生态文明,人类发展的主导力量将由西方转向东方,人的思维方式将由局部片面的思维模式转向整体全面的思维模式,人的生活内容将由以物质为重转向以精神为重。人的思想理念和管理社会的方式不是导向资本主义,而是导向社会主义。
2014-11-18
评论对象: 一点重要声明
在成人化的速度上,各国的速度是不同的。中国人中的一部分将会是最快的;其次可能是欧洲和美洲的发达的资本主义国家中的一些;日本人将会比较落后,虽然他们特别勤奋、吃苦、精细。这是因为在成人化的标准中,人的善良和悟性以及能够放下世间各种名利心和恶习的程度更为重要。在这些方面,中国人是占优势的,比如包容心。西方人的分别心很强,是成人的一个很大的障碍。日本人不但分别心强,而且狭隘、多疑、极端。光能吃苦不是最重要的,只是其中的一个条件,更重要的是有大真大善之心。
2014-11-18
评论对象: 一点重要声明
孔子修行提高的速度也是不一样的,有十五年的学习成长期,又有十五年才能立住自己,而后就是十年一个飞跃了。世上的人提高的速度也是不一样的,但是最慢的是成人期和而立期。就是三十岁以前,提高的较慢。
2014-11-18
评论对象: 文字逻辑,决定一个民族的思维式法
所以奥巴马好对中国误判。在博大精深的中国古老的文明面前,美国人还是大男孩。看中国人的脸型,如在海边冲刷多年的鹅卵石一样;但是西方人的脸则是棱角分明的很。这就是修行的层次。佛、菩萨的脸更圆润、柔和。
2014-11-14
评论对象: 文字逻辑,决定一个民族的思维式法
西方的逻辑思维是低层次的;中国的综合思维本来就在宇宙的高层次。根据佛家对宇宙的划分:物质宇宙(阴性宇宙和阳性宇宙)和精神宇宙,中国人中的精英本来就在精神宇宙的层次,精神宇宙的”一切存在“的运动速度是神速的,也就是直觉和顿悟的速度,根本不需要在那里一步步推理和论证,也不需要仪器观察,而是内心的领悟,这个方法是通过祛除私心杂念而开智开慧的。人体中原本就有。佛法是怎样产生的,人家说:都是从古佛的自性中流露出来的。现在西方科学的水平太低了,渐悟,一步一步地接近,拖拉机的速度和光的速度相差多大?但是,世界上最快的速度是意念。某些中国人的意识在精神层,西方的多在物质层。——随口溜出的,言辞不当,请谅解。
2014-11-13
评论对象: 文字逻辑,决定一个民族的思维式法
宇宙有无数个空间“重合”而成,用“重合”这个词也不恰当,因为不同空间的粒子层次不一样,但是又都是有通道联通着,每一个空间都是一个世界,一层宇宙。这种宇宙的结构在佛教中叫“其大无外,其小无内”。人体也是这样的结构,有无数个不同层次的身体“重合”而成,如千手观音。未来的新科学就应该是带有东方特色的宇宙、人体科学。现在世界上的一切乱象都与人们对宇宙和人体没有正确的认识有根本关系。关于人体的结构,在中医中早有了。
2014-11-13
评论对象: 人类心灵的年龄
柯尔伯格的道德认知发展理论可以归纳为如下三个要点:
第一,道德发展具有固定不变的顺序。童年期,在10岁前,多以前习俗水平为主;少年期的个体大多数处于第2、第3两个阶段;青年期则发展到一第3、第4两个阶段为主导的水平。
第二,达到后习俗水平的个体并不多,而第6阶段的道德准则是抽象的,适于全人类,但却是难以实现的。部分人一生都停留在服从权威和权威所制定的规范的水平。
第三,环境和社会文化因素只能决定道德发展的内容和速度,不能影响道德发展顺序。
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上面是从《心理咨询师》(基础知识)一书中摘录的内容。可以和人类在不同的历史阶段呈现出的思维观念和价值判断特征加以对照,会更容易地判断出,当今人类正处于青年时期。因此,外在的法律法规是人的成长必须的规则。
2014-11-13
评论对象: 人类心灵的年龄
水平一:前习俗水平。外在标准控制,通过行为后果来判断行为。如受奖励为好行为,受惩罚为坏行为。
      阶段1:惩罚和服从取向。以服从权威和避免受惩罚作为判断行为好坏的标准,不理解道德标准,不理解故事中主人公的两种价值观冲突。
      阶段2:功利取向。以是否能满足个人需要作为判断行为正确与否的标准,即出于个人利益的考虑。
     水平二:习俗水平。以遵从社会规范、社会规章制度为准则。
     阶段3:“好孩子”取向。以取悦并得到他人的认同,以他人的意图进行判断。认为权威人物所制定的社会准则、行为标准都是对的,应该遵守。
     阶段4:“好公民”取向。也称为维护社会秩序取向,即作为社会成员,应该遵守社会规章制度,维护社会秩序,这是公民的义务,不能违反法规、法律。
    水平三:后习俗水平。道德标准内化于己,成为自己的道德标准,遇到道德标准矛盾冲突时,自我可以做出选择。
    阶段5:社会契约取向。认识到各种法规都是为公众的权利和利益服务的,符合公众需要的便应遵守;如果不适宜,就可以按多数人的意愿修改。
   阶段6:普遍道德原则取向。这是理性良心取向,个人的道德认识超越社会法规和法律,普适于尊重每个人的尊严、生命价值和全人类的正义。个人可按伦理原则进行选择。如,海因兹有责任挽救任何人的生命(包括妻子和陌生人)。续——
2014-11-13
评论对象: 人类心灵的年龄
柯尔伯格继皮亚杰儿童道德判断发展研究之后,提出了道德推理发展的系统理论。他采用开放式的两难故事进行研究。
     柯尔伯格著名的两难故事是“海因兹偷药”:海因兹的妻子病危,而他却无钱支付高额的药费。在药商既不肯降价,又不答应延期付款的情况下,为了救妻子的性命,海因兹破门而入偷了药。
     在这个故事中,海因兹遇到的两难问题是:应该遵守法律还是要维护个人生命的权利。向被试者提出的问题是:海因兹应不应该那么做,为什么?柯尔伯格根据被试者提供的判断理由,分析其中所隐含的认知结构特点,划分出道德发展的三个水平和六个阶段。续——
2014-11-13
评论对象: 文字逻辑,决定一个民族的思维式法
回复风行九天博主:那句话是针对左翼评论员急忙说出的,随后有事离开电脑了。今天看了您的解释,明白了。您关于文化与文明的区分很有前瞻意义。本人也喜欢具有前瞻意义的事物和思维。
2014-11-13
评论对象: 对“依法治国”的新认识
本人的原话是“要透过现象看本质”,表达方式有点太直接,是希望这样;认为社会的发展是有序的,意思是有规律的。真理、本质,谁也不敢保证已掌握看透。在这里只是表达自己的认识而已。
    有的人不赞成依法治国,可以拿出自己赞成的治国方略啊。
2014-11-13
评论对象: 文字逻辑,决定一个民族的思维式法
当然是先有思维方式,再有文字了。
2014-11-12
评论对象: 人类社会存在着三种不同的发展历史属性
彣与文的区别,正是文明与文化的区别。即文明(道其素绚)不但包含着文化(指其起止),且上升到了“美”,这一形而上的思维境界。换句话说,一个人的思维进入不了形而上的层次,只能说其有文化,而不能称其为“文明人”!——此段乃本文之彣也。一个人,只有同化于宇宙运行之韵律,才可说进入了真正文明的轨道。
2014-11-11
评论对象: 西方人感到失落时可能会做出匪夷所思的行为
人类的所谓发明创造,都是来源于宇宙的其他空间,这些空间与我们这个世界是同时同地存在的。有句话是“百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感,而起决定作用的是百分之一的灵感。”在其他空间是有现成的,通过宇宙的机制传入人的大脑,人的灵感就来了。宇宙的管理方式是高一层的能够管理低一层的。既然美国的武器在倒退,就说明,那些给他们灵感的生命被更高的生命管控了,不让他们往美国人的脑子里传送了。八成是这么回事。孔子不是早就说过:“谋事在人,成事在天。”马克思也说:“人类社会的发展是不以人的意识为转移的。”对天道,对规律,要深信不疑。现在是西方文明(以自我为中心的青春期人类思维方式及其附带品科技)在衰退,正在推出历史舞台。新的有利于全人类共同成长的新文明正在诞生,在中国——人类的发源地。
2014-11-11
评论对象: 对“依法治国”的新认识
甭管咋治,都是由被治的对象的情况决定的。礼仪君子,法治小人,鞭杆治驴。佛家有八万四千法门,道家有三千六百法门,是因为有这么多种情况的众生。消除人治,运用法治,人治和法治的内涵很深。实际上,————。
2014-11-11
评论对象: 对“依法治国”的新认识
今晚看的APEC的文艺演出,体现的一个主要理念是“上善若水,同舟共济”,正是您说的这个认识。我们每一个个体的中国人也是祖国大体的缩影,所以,思维、认识、愿望都是一致的。看来,国家是用法律来保障大环境的稳定,法是属金的;同时,用水的特性教化家人,泽被远亲近邻。合起来是金水合治,不矛盾,因为金生水。很好!也是俺所向往的。其实,马克思主义哲学的原理和我们东方哲学是贯通一致的。而且,法律也是客观规律的体现。据说佛法也包括很残酷无情的一面,并不是一味的慈悲。
2014-11-10
评论对象: 对“依法治国”的新认识
“法”必须通过“人”这种形式制定出来。但是,真正起决定作用的因素则是在现象的背后,所以,马克思主义哲学有一句话:“透过现象看本质。”老子也说:“常有欲,以观其徼,常无欲,以观其妙。此两者(无名和有名),同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这里的“有欲”就是主观的偏见,固有的观念,思维的框框等,“无欲”就是完全符合客观的状态,毫无私心偏见的正心正念。无名是宇宙中无形的存在,有名,是有形的存在,无名决定有名。当我们摒除自己的偏见,用我们本性的一面看世界时,会感到自然的法则无处不在。我们这些有形的人,包括一切坏人,是很弱小的。
2014-11-10
评论员简介

高振秀:大学毕业。高中教师。爱好哲学、心理学、宗教、东西方文化。
 

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创建: 2014/10/16 12:36:59
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