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评论对象: 特朗普当选,魔鬼与谁同行?
川普若真如选举所言,小心成第二个肯尼迪!但好在 中国崛起,应该比肯尼迪好点点。
2016-11-17
评论对象: 流波纵谈文明史研究
名哲论哲刘博同志:你好!我本欲做个实干家,事不如人愿,现在才提笔。
2016-11-07
评论对象: 流波纵谈文明史研究
名哲论哲刘博同志:你好!很高兴认识你,对文化我仅仅是个门外汉,也没多少精力研究,只是一个不研究不读书心难安的草民——乡镇教师。至于能做多少看机缘。你所提的意见,谢谢,很有道理,加之我年轻时本就没打算做学问,读得多,就写得少,研究就谈不上。现实人到不惑,一事无成,才偶尔写写,发之于草根网。请多交流。QQ在我博客页面有
2016-11-07
评论对象: 人类文明发展之我见(11)西式思维
“一个人破坏环境要受罚,全国人民一起破坏大自然则是正确的,”恐怕这句话后半句是错误的,一时的正确,历史的错误最终是错误。不会因一时的不受惩罚就会是正确的。认识的局限性随时都存在,只要火苗不灭,就会纠正或说超越。悲剧和喜剧随时在人间上演…………历史最后一幕却是喜剧
2016-01-14
评论对象: 让我们欢送李嘉诚老友离别
李嘉诚一商人而已,他利用了改开的中国,真想说李嘉诚,一两句说不完,他仅是中国的一个厕视而已,不仅反映出时下中国困境,更看出改开中国的弊端之所在。中国经济是成也权力败也权力!喜怒哀乐悲恐惊全用上也可以,看你认识到没有。
2015-10-05
评论对象: 反驳邓晓芒的新启蒙观
自由是必然的认识与运用。人的必然仅指合符理性的道的。
2015-10-04
评论对象: 反驳邓晓芒的新启蒙观
启蒙我原以为亦需要,现在可能来错了,需要的是新文化,新的融合,新的方向。这不仅是中国问题,这更是世界问题!
2015-10-04
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座四:文化的形而上学
《新经济(经纶济世)学》简纲陆续出来了,本来两三年前就该出来,无奈何,就是这次,也只能是一个粗糙的简纲,一旦写完,将做全面修改,详细阐述那真得看缘了。这有点世界主义的味道,但绝不是西方的世界主义,其中形而上学与辩证法有机结合与运用,对于其他,天知道?
正如我回答网友的一句话:抬头就为稻粱谋,提笔岂敢论春秋。
2015-09-18
评论对象: 新经济学(经论济世)讲座三:文化是什么?
回1楼:对兄谈的:“文化来自人类的共同劳动或社会劳动。”应该说与我的观点不矛盾。还有我这个东东,有许多新观点,学界乃至网络还没看见,不要以教科书的观点去理解。
2015-09-15
评论对象: 新经济学(经论济世)讲座三:文化是什么?
回一楼:文中说“ 文化就是具有人味的道化成天下”,而兄说:“道生文化”这可是两码事哈,希望能认真读读,当然,这是一个提纲有许多不完善,误读也可理解。
2015-09-15
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
12楼说得有道理,我之所以有此一说,应是受黑格尔影响,应该仔细鉴定。
2015-09-12
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
看来9楼根本没明白7楼8楼的意思,更不明白我这里的道就是形而上学,把传统意义的神秘主义的道相混淆,一味往阶级意识拉扯,而不能把二者区分开对待,只能无言。
2015-09-12
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
回6楼:从某个意义讲:”唯心论思潮是政治上反对劳动者民主解放和当家作主,反对阶级斗争、反对无产阶级专政的哲学基础。“既是人们断章取义的结果,也是人类认识的智障,更是一些别有用心的人为个别人乃至集团牟利所致,那当作另论,完全可以从另一方式批驳达到。
2015-09-12
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
回5楼6楼朋友:这里我把自己理解的道或者理念明确一下,其实在4楼有所表述:“道”在西方把它叫形而上学的东西。老子的“道生万物”有深刻含义,并不能简单地看作客观唯心论,试问我们现在的发现哪一样不是有形而上学的内容支配?我们因此就说是唯心论,明显这是错误的。形而上学的内涵是不是就是精神或意识?恐怕这是错误的。“人是道的感性显现”我也可以说”人是形而上学的内涵的感性显现“或说”人是理念的感性显现“均为一个意思。历史上许许多多的人从来没有把形而上与唯心论、辩证法与唯物论,或形而上学与辩证法,唯心论与唯物论区分开与统一,弄了许多糊涂账。孟子、朱子、黑格尔具体论之,不能一概说之。
我认为形而上学可看着点,辩证法由形而上学形成线与面及空间,辩证法离开形而上学无法展开,形而上学离开辩证法无法发展,辩证法其实本身也可看着是一种形而上学的东西,而这是统一的。历史上有把精神直接看着本源的,这个是不是就是形而上学一样的内涵来源,我们可以探讨。以后我会详细阐述。
2015-09-12
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
回chenzhuping:牛顿发现万有引力,爱因斯坦发现光电效应等,这些其本质是先天而在的,不是科学家杜撰,这些全是形而上学,可看做道的一表现,不知这是唯物的说法还是唯心的?
2015-09-11
评论对象: 新经济学(经纶济世)讲座二:什么是人?
回2楼,这里我不想简单地说唯物与唯心,也不想简单的打上一系列大帽子,说什么“接受老子的‘道’,实际上就是逃避社会劳动或社会实践,逃避社会,逃避社会的阶级斗争,逃避现实。”那实际上大家知道,那是差十万步千里,也不想说马克思说的或是其他那位说的,否则那是极端不动脑与不负责的。我们探讨一下:劳动是指人才会劳动,除人外的生物活动都不叫劳动。“劳动创造了人”其实就是说人自己创造了自己,原本没人,通过进化,才有了人,换句话原来的活动也可能创造人。这很矛盾。宇宙会演化,说明其轨迹早有定才对;人之所以是人也同样的道理,你说是唯物的还是唯心的?我只能说明一个问题:形而上的东西先天存在,道也是先天存在的。因此道不是神,也谈不上所谓唯心,更与迷信谈不上边。
2015-09-11
评论对象: 留守儿童丧命凸显西方狼性文化
丛林文化,博主眼光狠毒哈!
2015-06-14
评论对象: 马航一架客机失踪
也许这本身就是一个焦躁不安的灾难性后果,也许它不仅仅是154的灾难,而是整个世界的灾难。所谓的现代化在世界确立以来,人们一直焦躁不安,先后有了第一二次世界大战,后又冷战,人类在一种焦躁不安中前行,马航的灾难也许只是这个前行中焦躁不安的现代化的小灾难,我在想:马航最后无论以哪种结果出现在人们的视野中,他都是现代文明负面造成的一个结果,也许我们不仅仅应该追究这个事件本身,更应该反思他背后出现的文化的缺失,它似乎不仅仅是一个单纯的机械事故,更应该是一个文化事故!
2015-06-03
评论对象: 马航一架客机失踪
马航MH370与154成为中国人的一种牵挂,是那么的突然,那么的不同寻常与不可思议——美国航空咨询公司——利海姆公司董事汉密尔顿推测,“要么发生了灾难性事件,让飞机解体;要么发生了犯罪行为。”而这时候中国与南海,越南与南海,还有美国,还有焦躁不安的其他国家,这意味着什么?
2015-06-03
评论对象: 马航一架客机失踪
文章平常而又平凡宁静的生活叙写中透出一屡焦躁与不安,出事似乎是一种必然,只不知是哪件事儿。最后“马来西亚航空公司的客机,”心里嘟囔了一声,“这与中国有什么关系?”然后继续站起身来,准备去拿自己的那杯牛奶。刚走了两步,心里咯噔了一下,似乎有一个超级敏感的开关被打开了。中国与马航成为一种联系,人心的牵挂,……
2015-06-03
评论员简介

教育工作者,从农村乡镇学校到专门教育。闲余,只要能找到,什么书都看,一直往前走。
 

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创建: 2014/2/2 12:28:55
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