赵丹阳 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
 评论首页 评论员用户名 密码 注册为评论员
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
killzero 大哥,丹阳有事请教,烦请大哥屈尊教导我
2013-08-18
评论对象: 物质与思想
谢谢大哥,基本满意。会时常关注您的
2013-08-16
评论对象: 什么是治理腐败的釜底抽薪之策?
教书育人四十载,老不中书令人嫌!好!多向‘江淮迷岸草’学习啊。看看您有什么破局论。
2013-08-16
评论对象: 什么是治理腐败的釜底抽薪之策?
[18楼] 评论人: 江淮迷岸草  查看评论专辑  
再好的制度需要人来执行,一旦人的思想境界崩塌了、坠落了,再完整的法律、再完美的制度都是一张废纸。 ——同意!很切实的见解

   制度不能孤立的存在,任何政治体制都是得人则兴,失人则败。

   人治常会出现专权,权大于法则伤民,民怨于政则伤国。法治不能理微,不通权变则滞,拘泥常理则僵。

  营造法治的大环境,保障民众的基本权益和政治诉求,摒弃两千年来人治社会中的文化糟粕,继承和发扬两千年来人治社会中鉴贤识才的优秀理论成果。既保证了还政于民的政治理想,又防止了欧化西化的不轨图谋。

    法治与人治要结合。(部分自取自己文章中的观点,若有冒犯,请原谅)
2013-08-16
评论对象: 物质与思想
您好,您的文章    辩证二元论提纲(上),已发布在  新学社网站  http://www.xinxueshe.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8876&extra=

回复率十二,其中三位有问题想要求教。如果可能,希望不吝赐教。如果您没时间,改天我们再谈。事前没跟您说,抱歉
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
大哥的文章应该品茗赏花时细读,认真咀嚼。今天读完了这一部分——(四)关于“第一性”、“第二性”问题。别写的太快,明天还会来的
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
这种文章应该强推。正如评论员第三只眼所说:“如果统治阶级和人民大众不设立一定的标准来听取言论,却看这种学说是否巧辩,是否维稳,那么即使诸葛亮、司马懿似的人才,也不可能获得青睐。不尊重“审核形名”、“控名责实”、“有功则赏,有罪则罚”的原则和思想,专责以一己好恶和门户之见来提拔自己喜欢的人,排斥自己所厌恶的人。用国家之法不能除去的异议人士,就用私门杀手或民间犬儒攻击他,这就是无能之人的言论充斥主流报刊,而卢麒元、宋赵来、曹耀成、裴大哥等等草根学者的精妙言论不受重视的主要原因。
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
咱俩互访,我也有草根博客,直接搜我就好了。
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
博主研究深刻,言语朴实,意境深邃且浅尝辄止。我们的哲学系教授有六个,其中怕有七个不及裴大哥啊。小弟委实欣赏无已。最近忙着著书立说(书名:破除阴谋,理性生存),时间较短,但还是会抽时间来看。精彩部分会转载到香港国际问题研究所网站,大哥加油
2013-08-15
评论对象: 破除阴谋,理性生存(7)倒言
功名,就是功业与名声,怎么样建立功业,取得名声?韩非列出了四个条件。要想成功成名,这四个因素缺一不可。孔子就是因为缺少权势地位而没有成为人世间的君王。历史上有无数可歌可泣的人物,并不是他们的事迹不足以成名,而是其中缺少了某个因素。我们现代人要想成功成名,这四个因素也是缺一不可。如果缺少其中某个因素,不能骂老天,也不能骂社会不公,只有遵循自然的道路,顺其自然,顺应时势,等待时机或加强技能,争取民心或夺取权势地位,等等。如果有了这些,想不出名都难。
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
博主写的好深奥
2013-08-15
评论对象: 物质与思想
物质堆垒了一个苍茫世界,思想则赋予了这个世界一个活的灵魂。思想与物质的结合把世界带进了一个全新的天地。
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
曹老师为我设想,我岂能不知道!只不过不想在言语上认输罢了。文人相轻嘛,呵呵。其实我对曹老师是欣赏的。曹老师:丹阳言语之余如有过激,还请宽恕
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
总感觉人要成就一番大事业,主要跟天时、人心、技能、势位四个因素有关,跟道德关系不大啊!曹操、司马懿、杨坚、石敬瑭、刘知远、李克用、刘裕、司马德戡都没有德才兼备啊。但是都成就了一番事业。可见懂得拉拢人心,王霸兼用,就能有一番作为
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
分析出“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”的不可靠性,现在的封建道德之墙就被挖倒了一大半。如果道德与“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”毫无关系,那就算我刚才胡说八道。
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
道德的构成离不开“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”,如果不一一分析,推敲他们的不可靠性,怎么全面论述呢?不能说毫无关系
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
所谓道德,必生积极与消极两面,大多数为了维稳而生。能兼顾百姓与国家利益的道德,值得遵守;专一强调国进民退的道德,遵守就是妥协。如果大哥能打破现在的部分“封建道德”,而创建新的合理的道德要求,我们乐意遵守。
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
5. “信者,所以重诺正行,亦所以生迂诞。”——[反信也]。信建立的目的是为了让人遵守承诺端正德行,说话之时恰如其分,以致內修文德、外治武训。结果却成为了一些不能因时制宜、通权达变的人钻牛角尖、认死理的借口。

6. “圣者,所以平教化,正讼狱,故泽施于下,万人怀德。及其衰也,朋党比周,沆瀣一气,废公趋私,外显相荐,内阴相除。”——[反圣也]

7. “资勇悍不以卫上攻战,而反以侵凌私斗。”——[反勇也]。仗着自己年轻力壮,勇猛骠悍,不是去保家卫国,而是好勇斗狠,欺负弱者,或者在黑道中结成流氓团伙,聚众殴斗。[这样,勇武就走向了反面,于社会有害了。

8. 慎子曰:“忠未足以救乱代而适足以重非。何以识其然耶?”曰:“父有良子而舜放瞽瞍,桀有忠臣而过盈天下。然则孝子不生慈父之义[六亲不和有孝慈],而忠臣不生圣君之下[国家昏乱有忠臣]。故明主之使其臣也,忠不得过职,而职不得过官。”——[反忠也]。

9. 子路拯溺而受牛,谢孔子,孔子曰:“鲁国必好救人于患也。”子贡赎人而不受金于府[鲁国之法,赎人于他国者,受金于府也]。孔子曰:“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德,子贡让而止善。由此观之,廉有所在而不可公行。——[反廉也]。

10.     晏子曰:“臣专其君,谓之不忠;子专其父,谓之不孝;妻专其夫,谓之嫉妒。”——[反孝也。])
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
中国的政治格局和劳苦大众循环往复的在治乱周期中打转,为什么会这样呢?因为统治者所赖以谋国的“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”都有其一定的使用范围和使用期效,一旦超过了范围和期效,“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”就走向了它的反面。

          1.         “仁者,所以博施于物,亦所以生偏私。”——[反仁也],仁爱这种政治主张,本来是要普遍地、一视同仁地爱全国的民众,可是在实行的过程中却会生出偏心来,鼓励了某些人的私欲。这就是仁爱的流弊。

          2.          “义者,所以立节行,亦所以成华伪。”——[反义也],节义这种品操的提出,本意是要建立一个德行的标准,结果成了某些人哗众取宠、背弃大节的借口,走向了节义的反面。

3. “礼者,所以行谨敬,亦所以生情慢。”——[反礼也],礼仪规矩的建立,是为了让人们的言行恭敬严谨,但是懒惰和散漫也会同时产生,结果走向了“礼”的反面。

4. “心智慧不以端计教,而反以事奸饰非。”——[反智也]。《说苑》曰:“君子之权谋正,小人之权谋邪。”有智慧的人如果不是用来干正事,做有益于国家、社会的事,而是使奸作诈,颠倒是非,[智慧就要走向反面。《说苑》说:“君子也用权谋,但是为了做正义的事;小人也用权谋,但是为了干坏事。”]
2013-08-15
评论对象: 周易杂谈(四)正解“乾”“坤”:不可或缺的民族精神
现在迫切需要构建新的“兼利主义”道德,旧有道德弊端深重。现在多数道德要求无一而非为统治阶级服务。
2013-08-15
评论员简介

赵丹阳,生于文学世家,兄、父、祖三代皆供职于教育系统,由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《长短经》、《明夷待访录》等较为久远的诘智开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对“中国封建史何以如此漫长”这一课题有创新和独特见解。
 

统计信息
创建: 2013/8/2 10:32:26
评论: 0

访问: 122977

关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号