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评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
好啊,你去改变大学制度,让学校同意我去社会实践
2013-08-24
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
张勋虽然忠义可嘉,却是逆流而动;戊戌六君子虽然引义慷慨,却不懂通权达变,岳飞力图保家卫国,却偏偏不弘思远益,三者的行为显然都不符合以上的实用原则, 此其所以致败也。现今也有因为行善积德的方式不对,所施恩惠非人而导致毁家败身、一无所有却落下众人诟病的,他们的见义盲为、不通权变直接促使了事情的失 败,这还不算,由于他们的失败,反叫涉世不深和圆滑世故的百姓就此对世道人心失去了信心!
2013-08-21
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
你有时间拍我马屁,不如好好学习翟玉忠先生的论文。卢麒元先生的也可以一看。别再说了,我不接受不良外媒资助,不差那五万美金
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
知学主义是对传统文化的批判继承,古为今用,与时俱进,科学发展,也是对西方文化的合理借鉴,兼收并蓄。在政治和哲学路线上,做到了以我为主,为我所用,取其精华,去其糟粕,即中学为体,西学为用。是“解放思想,实事求是,与时俱进,求真务实”的又一重大理论突破。——是新学社的广告宣传词,其实名不副实。是为了扩大影响,招收学员
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
我只想好好招收会员,宣传思想,如果今年年末会员可以达到3000,于愿足矣
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
丹阳惟愿雄霸文坛,掌控部分舆论话语权,以赢得一呼百应而已。决计不敢妄自生变,破坏大局。而今之世,百姓无不期盼平等对话,和平转型。丹阳若为私怨行此不义之事,上天不容,下民亦怨!非仁者不为,霸者亦不为也
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
丹阳以区区之资,怎能挑动治乱周期?天道深远,幸勿多言
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
说是新学社旗下三万干将,实在是诈称。不过五百而已!
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
过誉了,在下与鲁迅先生各擅胜场,他老人家之文章驳杂古今,兼论中西,质胜于文,堪称以小见大,知微见著,所乏者乃没有革命纲领与开创主义;丹阳则善于喻世说理,借古讽今,曲线建言,抨击时弊。虽有‘知学主义’为论,名气终究不如‘实用主义’、‘自由主义’、‘大同社会’这些理想与主义叫得响亮!若拿丹阳与尼采、葛兰西、约翰杜威等等相比,丹阳宁不自愧?
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
学习了
2013-08-20
评论对象: 破除权谋,理性生存(11)善恶
欢迎兴哥
2013-08-20
评论对象: 作茧自缚
5W2H具体是指?
2013-08-19
评论对象: 作茧自缚
《尚书•;;洪范》:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。”—— 释隆文真博学
2013-08-19
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
原《中国产 经新闻》国际部主任,香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任,现任新法家网站(中英文版)总编辑。主要著作:《道法中国——二十一世纪中华文明的复兴》(2008年);《国富策——中国古典经济思想及其三十六计》(2010年 );《中国拯救世界——应对人类危机的中国文化》(2010年)。译著:《孔门理财学》(The Economic Principles of Confucius and His School,原书由美国哥伦比亚大学1911年出版;中央 编译出版社,2009年)。——崇拜!认干爹行吗?!!!!
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
[11楼] 评论人: amn0000    查看评论专辑  
老法家曾给华夏带来深重灾难,也给运用法家理论的历史人物(秦始皇的后人)造成深重灾难。

希望‘新’法家能总结血的教训,别再鼓吹禽兽之道了。否则害人害己,必遭唾弃。
2013/8/18 8:45:21 ——这才是正解
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
商鞅、申不害、韩非这些人,看重人的狡诈智谋,因而推行法制特别苛刻。废除礼义的教化,用刑名律法统治天下,不师法开明的民主政治,致使全国普遍的伤风败俗。因此说,他们是三皇五帝、孙中山、华盛顿的罪人。然而他们使人君尊贵,臣子卑下,富国强兵,信守法度,坚持法制,在这些方面还是可取的。

到了汉朝,又有宁成、郅都之类的酷吏,效仿商、韩,专门以残暴的杀戳、惩罚为能事,迎合人君的旨意,趋势赴炎,争名于朝,争利于市,肆无忌惮地干尽了败坏朝纲、祸害百姓的事情,这又是商、韩的罪人了。然而酷吏在抑制豪强望族,抚慰孤独贫弱,自身清正廉洁,使各级官吏出于畏惧奉公守法、一心为公方面,还是有可取之处的。到了而今之世所谓的能人,就都是一些执法犯法,仰仗权势,不为老百姓办事,只想徇私舞弊,临到处理日常事务的时候,又敷衍了事,玩忽职守,做官不必担心受遣责处罚,根本不体察同情老百姓的冤枉,这就又是申、韩、宁、郅的罪人了。

时值21世纪,《群书治要》中“以残暴为能,顺人主之意,希旨而行,要时趋利,敢行祸败”这一专制文化的毒瘤决不能再衍生为中国官方的政治逻辑!——诸子百家,去芜存菁,与时俱进,皆可为用,amn0000 不可偏颇。
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
诸子百家,各有所长,各有所短。
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
如果因地制宜的实行强者之政、王者之政、霸者之政,轮流替换,是不是一样离天下大治差的很远呢?killzero哥有何其他妙策,可以冲破黄宗羲定律呢?以小弟之才,的确只能发现治标之法
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
三皇(神农、女娲、伏羲)时代的特征是以道治理天下,五帝(黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)是用德化育天下,三王(大禹、后稷、文王)用仁义教导人民,春秋五霸却用权术和智谋制服别的国家。不用制度法令和刑罚就能统治的是三皇;有制度法令而没有刑罚的是五帝;赏善诛恶,分封诸候协助天子管理国事,定期到朝廷讨论国家大事,是三王;发动战争,订立盟约,用信义来使天下人服从指挥,取代天子称霸天下的就是五霸。文子说:“三皇最可贵的是在于天然地有道德;三王崇尚的是仁义;而霸者却不得不用理论、法则进行统治。大道淡薄后,统治者只好动用智谋;缺乏德行后,就只好加强法制;情况不明的统治者就只能动用间谍侦探了。”建立统治一个国家,所采取的政治策略差别就是如此之大。

五帝以前的事已太久远,经传上也没有记载,唯有强者之政、王者之政、霸者之政盛传于今,只好用它们的利弊得失作为我们讨论古往今来治国的经验教训了。
2013-08-18
评论对象: 中国有通天人之际的大学问
时代在变,所以治国方针也要变。即使在不同的历史阶段,其治国方略也得适应当时社会发展的变化。

商鞅说:“从前先王根据当时的实际情况建立政治制度,根据当时的任务制定政策,制度和政策与当时的实际情况和任务相符合,国家才能治理好,事业才会有成绩。形势和任务变了,制度和政策还要死搬已经过时的那一套,使制度与时代、任务与政策脱节,这样一来,即使有好的制度和法规,也是劳而无功,徒增混乱。所以圣人治国,一不法古,二不贪图一时之宜。因时变法,只求实效。这样,遇到烦难也容易解决。”

商鞅这番话虽然没有跳出以赏、罚二柄为手段,以审核形名为核心,以坚守虚静为形式的“主道”,却也并非毫无可取。
2013-08-18
评论员简介

赵丹阳,生于文学世家,兄、父、祖三代皆供职于教育系统,由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《长短经》、《明夷待访录》等较为久远的诘智开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对“中国封建史何以如此漫长”这一课题有创新和独特见解。
 

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创建: 2013/8/2 10:32:26
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