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评论对象: 数的概念的形成和扩充
[43楼] 评论人: 赵丹阳  查看评论专辑  
回hnyxyzcyc :这只能证明《破除阴谋,理性生存》在我们学校里还算凑合,有认可度,但在人才济济的草根网,就显得不止一晒。从此之后,不敢再求关注。
2013/10/25 11:50:39  
[42楼] 评论人: 赵丹阳  查看评论专辑  
回复黄老山人 :先生所言极是。第三只眼、乡村教师都是我的社员,是我授意他们评论的,的确有些哗众取宠。因为文章一直没人关注。
2013/10/25 11:48:40
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
敬至曹老师:

[41楼] 评论人: hnyxyzcyc    查看评论专辑  
[39楼] 评论人: 黄老山人
还算有些眼力。
怎么就不明白“一个好汉三个帮”,没有帮手,造两个也可避免演双簧自吹自擂之嫌。
“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。”博主的理论过于阳春白雪,无人应和,自然落寞。多弄两个马甲,也能“对甲成三人”啦。
2013/10/25 10:59:54
2013-10-25
评论对象: 道理与佛学
博主提倡人性解放,打破禁欲主义,有一定的积极意义。所幸的是现在不是什么太平盛世,所以这些话很有市场
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
韩非子云:“利之所在民归之,名之所彰士死之”,“主明察则悉心以事之,主不察则好伪而试之”。尚是平民的刘秀也曾言:“仕宦当得执金吾,娶妻当得阴丽华”。由此可见,功名大业、荣华富贵、封妻荫子是绝大部分人所追求的,这种追求并不因国家的兴衰而有所改变。

在清平世界,运用诡诈权谋就会遭人鄙夷,对仁义礼智信、温良恭俭让身体力行就会受人赞许,那么权衡之下,连中等智慧以下的人都知道该用忠诚孝悌来塑造自己了。反之,生逢乱世谗言诽谤、邪恶奸诈就会压倒忠诚正直。(取自《左传》)那么不用阴谋诡计恐怕连图存自保也做不到,更何谈跻身宦达呢!这就是所谓的“法宜其事则理,事适其务故有功”。
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
部分同意的博主的观点。而且博主的观点是在为基层百姓说话
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
佛法根本就没有搞清七情六欲及名利对人有何作用,却就要去掉它,就好比没搞清人体五脏六腑的作用就说它无用一样,完全是拒真理于千里之外,我们来个纯粹的讲七情六欲及名利又如何?——晋时王政衰微,南阳的鲁褒写了《钱神论》,吴郡的蔡洪写了《孤愤》。从前的史书认为“乱世之音怨而怒,其政乖”,这些著作正好说明了这一点。


  所以说时值乱世,就全民信仰“人为财死,鸟为食亡”,就推崇诡诈权谋,就无限肯定利己的合理性;时逢盛世,推己及人、厚德立信、仁义忠诚的思想原则就可以得以推行。
2013-10-19
评论对象: 为富人说话的学者错在哪里?
“兄弟阋于墙,而外御其辱”这句话诚然不假,但也要看什么人能算是兄弟,什么人算是外辱,不能单单只按族群和国度划分。志在天下大同,处处与百姓道义相勖之人,虽在异族,犹是若似比邻的兄弟;志在奴役大众,维护专制,处处暴虐无道之人,虽处一国,必是人民群众心中的“外辱”。
2013-10-19
评论对象: “民族”思维对中国的第一害
gz3hua 说到根子上了,他们不乐意。
2013-10-19
评论对象: “民族”思维对中国的第一害
由此而论,孙承宗、李定国、岳飞以及文天祥之流,在当时那个时代,可以算作‘民族英雄’了,然而时过境迁,后世的统治者、权谋家为了能够包容异族,扩大疆土,维护稳定,只轻描淡写一句:“各民族合同为一家,我们要坚持各民族的平等与团结。”那么之前被孙承宗、李定国等等民族英雄所抗击的异族,现在倒成了一家人,当初他们的誓死抵抗、无畏无惧,反而显得迂腐和狭隘。如此一来,民族英雄不是被后继的帝王将相与及历史的大潮所颠覆了吗?既然现在可以合同为一家,当初为什么不合同为一家?


理由很简单,在当初被所谓的‘异族’入侵时,如果官方倡导天下一家,互相包容,统治阶级的政权不就要拱手相让了吗?至于日后革故鼎新,新帝登位,先前之异族已被‘外儒内法’的文明所汉化,尤为重要的是既定之格局已成,人心已服,谁愿再大动干戈?!这时如果宣扬‘四海一家’的论调,统治阶级又可以“不战而屈人之兵”,扩大疆域,收降异类,以为己用。


如此看来,历代统治阶级推崇“民族英雄”,让百姓时时刻刻以身仿效,而却在“英雄标准”(官方)大讨论中,刻意回避曹操、刘备、孙权、孙中山、陈独秀这类重修宇内,再造乾坤的真正英雄,目的无非是为了让百姓帮助他们守卫政权,而千万不要褫夺他们的地位啊!
2013-10-19
评论对象: “民族”思维对中国的第一害
孙承宗:(1563年—1638年),字稚绳,号恺阳,汉族,北直隶保定高阳(今属河北)人;明末军事战略家、忠贞的爱国者,民族英雄。1638年,清兵向高阳进攻的时候,孙承宗以76岁的高龄,率领全家及高阳民众奋起抵抗,由于兵力相差过于悬殊,高阳城很快就被攻破了,孙承宗被清兵抓获。多尔衮听说抓到了孙承宗,非常高兴,亲自来劝降,孙承宗严词拒绝!有军官向孙承宗勒索金银,孙承宗大骂:“狗臊奴,不知道天朝有个没有金银的孙阁老?”清兵无奈,鉴于对其敬重,应允孙承宗可自尽而亡;看守的清兵不忍孙承宗自尽,从梁上救下三次。到伴晚,清兵换防,孙承宗坐在一张椅子上,令两个清兵用白绫将自己勒死,从容而又壮烈地结束了自己的生命(一说投缳而死)。在保卫高阳的战斗中,孙承宗6个儿子、2个侄子,12个孙子、侄孙殉国,全家老小40余人遇难,孙承宗死后(帝嗟悼,命所司优恤。当国者杨嗣昌、薛国观辈阴扼之,但复故官,予祭葬而已),福王时,始赠太师,谥号文忠。


李定国:(1620年—1663年),字鸿远,小号一纯。这个南明乃至中华历史上的绝代名将之一,他的一生,只能用悲恨相续,鞠躬尽瘁八个字来形容,他十岁便投身于明末起义首领张献忠。张献忠死后,大西军与南明永历朝合作,从此李定国便成为南明的军事领袖之一,屡破清军,连杀满清四大汉奸王之首的孔有德和满族敬谨亲王尼堪,当时天下皆称他“两蹶名王,天下震动”,实在是万历以来中华对外族战争之从所未有的胜利,可惜的是,他的战功遭到了同为大西军出身,又同为南明军事领袖的孙可望嫉妒,最终孙可望投降了满清,被封为王,将南明军的虚实尽数告诉了另一个大汉奸洪承畴,最终李定国被迫退向缅甸,而他一生最好的两个兄弟,白文选,在万般无奈下,投降了清廷,刘文秀,则在之前抱憾病死,不久又传来永历皇帝被吴三桂绞死于昆明,李定国,这位南明最后一根支柱,终于病倒了。临终之际,他对儿子说:“宁可死于荒野,也不可投降。”一代名将如此客死异乡,不禁令人动容。
2013-10-19
评论对象: “民族”思维对中国的第一害
以丹阳的愚见,从古至今出了无数的所谓“民族英雄”,他们在国家民族陷于沦亡危难之时,敢于站出来力挽狂澜,牺牲自我,即使失败了,也照样桀骜群敌,不屈不抗,在敌难中从容而亡。但时隔千载,他们还到底配不配被称作“中国脊梁”,的确值得商榷。在此列举二个:
2013-10-19
评论对象: 破除阴谋,理性生存(18)恩怨
回丁隐:诚然是以小见大,知微见著,颇有可取。然而此文其意在要穷究人性的弱点,从而使你摆脱困惑,融洽人际关系,创建一个愉快的生活氛围,究竟于国际政治关系不大。政治场上的尔虞我诈,以德报怨,真真假假,那又是另一回事了。谢谢
2013-10-09
评论对象: 破除阴谋,理性生存(18)恩怨
朱老师胸襟开阔,腹有丘壑,好
2013-10-09
评论对象: 向“厉股份”请教股份制
我是阿南大哥的学生,大哥过谦了。是因为刚刚负责大同思想网的版面,所以想多招纳像您、偷闲看花、欧阳君山这样的人才
2013-09-30
评论对象: 向“厉股份”请教股份制
我转到大同和新学社了,谢谢您,学习了。标注还是“阿南”吗?
2013-09-30
评论对象: 为何要重提尊师重道?
先生探穷颐理,学问冲怀,愿拜而为师。邮箱:794487361@qq.com
2013-09-25
评论对象: 对网络言论的管理办学习班的办法很好
作者做到了中正仁和,抽丝剥茧,娓娓道来。网络管理若诚能如此,国民大幸。数学显然是牛逼的,我能转载到大同思想网和新学社吗
2013-09-24
评论对象: 袁崇焕和吴三桂:历史重演
我们大同思想网、新学社可以本着“民主交流,求同存异”的宗旨来转载此文吗?鄙人QQ:794487361
2013-09-23
评论对象: 袁崇焕和吴三桂:历史重演
刘老师的文章很有辩证思维,中国不需要‘汉奸’和‘犬忠’之徒,真正为国建功,为人民造福的人,乃正是当下的脊梁。‘白起’和‘王翦’式的人物是本国的骄傲,敌国的灾难。虽不乏极端民族主义,有欠周正,但是不能说对当下无益,谢谢刘老师
2013-09-23
评论对象: “本届绝不还债”凸显地方债道德风险
两位博主说得对,是个不小的问题啊。只顾着自己的官箴利益,罔顾民生啊
2013-08-25
评论员简介

赵丹阳,生于文学世家,兄、父、祖三代皆供职于教育系统,由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《长短经》、《明夷待访录》等较为久远的诘智开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对“中国封建史何以如此漫长”这一课题有创新和独特见解。
 

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创建: 2013/8/2 10:32:26
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