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评论对象: 五星红旗还能打多久?
今天的中国绝对不能全盘欧西化,《明夷待访录》足堪治世。不一定西方的制度才对最高统治者有硬性约束。明夷待访录中一句:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。”足以使西方的议会制度汗颜无地。但是,客观评价,金然寿老师绝非是提倡欧化西化的人。凡是他觉得有问题的理论,不论东方西方的,他都反对。您可以看看他的空间。把美国也骂的够狠
2014-02-26
评论对象: 子罕篇:第六章 与时俱进 建功立业
意思是人之所以能立功成名的原因有四个:第一是天时,第二是人心,第三是技能,第四是权势地位。违背了天时,虽然有十个尧也不能在冬天使土地生长出一个穗子;违反了人心,虽然有孟贲、夏育这样的勇士也不能使民众尽力。所以得到天时,那么即使不努力穗子自己也会生长出来;得到人心,那么不督促人们也会自我勉励;依靠技能,那么不着急人们也会力求很快完成;得到权势和地位,那么不去追求名声也会形成。

  的确,如果有才能而没有权势,虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上,那么就可以俯视千仞深的沟壑,并不是木材很长,而是站的地势很高。夏桀作为天子,能够治理天下,并不是他贤能,是他统摄君位;尧作为一个普通人,不能管好三家人,并不是他不贤,而是他的地位卑微。千钧重的东西得到船载就能浮在水面上,几两重的东西没有船载就会沉入水中,并不是千钧轻而几两的东西重,是有载体与没有载体的关系。所以短的木材能够下临千仞之溪,是因为它的位置;不肖之徒能够制服贤人,是因为权势。
2014-02-08
评论对象: 子罕篇:第六章 与时俱进 建功立业
《韩非子-功名》曾经说过:“之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗;逆人心,虽贲、育不能尽人力。故得天时,则不务而自生;得人心,则不趣而自劝;因技能,则不急而自疾;得势位,则不进而名成。”
2014-02-08
评论对象: 子罕篇:第六章 与时俱进 建功立业
一个人建功立业,必须心力发达。此心一要勇猛无畏,二要智慧光明,三要自利利人,必然能成就大事业。——正解
2014-02-08
评论对象: 破除阴谋,理性生存(22)名实
是我该反思的时候了。
2013-10-25
评论对象: 破除阴谋,理性生存(22)名实
我仍需在草根网招募我认为的精英,加大力度以我的三个网站推广他们的篇目,以求互利互惠,共同发展。我的主业是招募抨击时弊、建言献策的能人,本就不是为了写作。从这个角度来讲,我在草根网、共识网倒是收获颇丰。
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
不再叨扰了了。但我仍需在草根网招募我认为的精英,加大力度以我的三个网站推广他们的篇目,以求互利互惠,共同发展。我的主业是招募抨击时弊、建言献策的能人,本就不是为了写作。从这个角度来讲,我在草根网、共识网倒是收获颇丰。
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
脚踏实地,顺时而为,不可用强。——我要把这十二个字刻在心里。以前吃亏也是因为不能相时而动,桀骜不驯,好高骛远。
2013-10-25
评论对象: 答无名氏博主诘问
本不该占用您的地方说自己的事,再说最后一句:您起初的劝告的确很对,我的确不该自命不凡。因为本来就没有不凡的地方,只是无耻的存在感促使我写书而已。您的书以小见大,我的书毫无可取。这也是大家公认的事实
2013-10-25
评论对象: 破除阴谋,理性生存(22)名实
呵呵,我只能鼓动自己的社员为自己加赞赏,加评论,如此可悲!而今正可正视自己,做个普普通通的学生,不再恃才放狂。丹阳者,傻逼而已
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
我一开始对曹老师还很不服气,但关注度和文章内涵能说明一切。曹老师起码能做到代表一部分人的意见,而我,一直以来,只有父母和兄弟支持而已。而今你我的关注度如此悬殊,恰恰证明丹阳无一可取。
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
众多专家的眼睛是雪亮的,这证明丹阳不配入驻草根网,自此而后,定当拜读其他名家的大作,谨记老师的教诲,不敢再胡说八道
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
[43楼] 评论人: 赵丹阳  查看评论专辑  
回hnyxyzcyc :这只能证明《破除阴谋,理性生存》在我们学校里还算凑合,有认可度,但在人才济济的草根网,就显得不止一晒。从此之后,不敢再求关注。
2013/10/25 11:50:39  
[42楼] 评论人: 赵丹阳  查看评论专辑  
回复黄老山人 :先生所言极是。第三只眼、乡村教师都是我的社员,是我授意他们评论的,的确有些哗众取宠。因为文章一直没人关注。
2013/10/25 11:48:40
2013-10-25
评论对象: 数的概念的形成和扩充
敬至曹老师:

[41楼] 评论人: hnyxyzcyc    查看评论专辑  
[39楼] 评论人: 黄老山人
还算有些眼力。
怎么就不明白“一个好汉三个帮”,没有帮手,造两个也可避免演双簧自吹自擂之嫌。
“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。”博主的理论过于阳春白雪,无人应和,自然落寞。多弄两个马甲,也能“对甲成三人”啦。
2013/10/25 10:59:54
2013-10-25
评论对象: 道理与佛学
博主提倡人性解放,打破禁欲主义,有一定的积极意义。所幸的是现在不是什么太平盛世,所以这些话很有市场
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
韩非子云:“利之所在民归之,名之所彰士死之”,“主明察则悉心以事之,主不察则好伪而试之”。尚是平民的刘秀也曾言:“仕宦当得执金吾,娶妻当得阴丽华”。由此可见,功名大业、荣华富贵、封妻荫子是绝大部分人所追求的,这种追求并不因国家的兴衰而有所改变。

在清平世界,运用诡诈权谋就会遭人鄙夷,对仁义礼智信、温良恭俭让身体力行就会受人赞许,那么权衡之下,连中等智慧以下的人都知道该用忠诚孝悌来塑造自己了。反之,生逢乱世谗言诽谤、邪恶奸诈就会压倒忠诚正直。(取自《左传》)那么不用阴谋诡计恐怕连图存自保也做不到,更何谈跻身宦达呢!这就是所谓的“法宜其事则理,事适其务故有功”。
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
部分同意的博主的观点。而且博主的观点是在为基层百姓说话
2013-10-19
评论对象: 道理与佛学
佛法根本就没有搞清七情六欲及名利对人有何作用,却就要去掉它,就好比没搞清人体五脏六腑的作用就说它无用一样,完全是拒真理于千里之外,我们来个纯粹的讲七情六欲及名利又如何?——晋时王政衰微,南阳的鲁褒写了《钱神论》,吴郡的蔡洪写了《孤愤》。从前的史书认为“乱世之音怨而怒,其政乖”,这些著作正好说明了这一点。


  所以说时值乱世,就全民信仰“人为财死,鸟为食亡”,就推崇诡诈权谋,就无限肯定利己的合理性;时逢盛世,推己及人、厚德立信、仁义忠诚的思想原则就可以得以推行。
2013-10-19
评论对象: 为富人说话的学者错在哪里?
“兄弟阋于墙,而外御其辱”这句话诚然不假,但也要看什么人能算是兄弟,什么人算是外辱,不能单单只按族群和国度划分。志在天下大同,处处与百姓道义相勖之人,虽在异族,犹是若似比邻的兄弟;志在奴役大众,维护专制,处处暴虐无道之人,虽处一国,必是人民群众心中的“外辱”。
2013-10-19
评论对象: “民族”思维对中国的第一害
gz3hua 说到根子上了,他们不乐意。
2013-10-19
评论员简介

赵丹阳,生于文学世家,兄、父、祖三代皆供职于教育系统,由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《长短经》、《明夷待访录》等较为久远的诘智开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对“中国封建史何以如此漫长”这一课题有创新和独特见解。
 

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创建: 2013/8/2 10:32:26
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