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评论对象: 我们为何说不清自己信什么?
2·毛泽东最为专注的工作是为万世开太平

孔子《论语·尧曰》认为:皇帝工作——就是为天下绝大多数人安危福祉服务的工作。
整饬社会,孟子阐善重教。面对无耻之徒,除开嘲笑谴责,却也无可奈何。是故荀子在《非十二子》篇中,谓之有罪。
《荀子·正论篇》:“天下者,至大也,非圣人莫之能有也。”荀子认为:小人小术可以窃国,但能够窃取的只不过是国家权力,却永远也窃不走覆盖天下的公道人心。
以正治国,以奇用兵。整饬社会,荀子解剖性恶,条贯以治,而世人却老是遗忘其总纲为重道。
道者——希望人人成为圣人是也。由此曾国藩云:“不为圣贤,便为禽兽。只问耕耘,不求收获。”
得道多助,失道寡助。远古的圣人是孔子,执大象天下往、往而无害安平泰——以道莅天下、其鬼不神的近代圣人是毛泽东。是故毛泽东圣人诗曰:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”
对于收藏而言,毛泽东圣人最大的趣味是书籍,仅中南海丰泽园菊香书屋一处,藏书即达九万八千余册之多。
毛泽东:“党外有党,党内有派。党外无党,帝王思想。党内无派,千奇百怪(原创为陈独秀)。”
2015-02-27
评论对象: 我们为何说不清自己信什么?
《道德经·十一章》:“有之以为利,无之以为用。”
先生行道而不知道。
马列主义只是孔子大同共产主义理想中一个小小的角落,《资本论》只是《史记·货殖列传》中的一个片段。
2015-02-27
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《什么是真正的华夏文化》

丝绸之路给西方带去了巧夺天工的物质文明与精神文明。人们但知道中国是丝绸、茶叶、瓷器的发祥地,但却很少有人知道中国更是明德真理文化的发祥地。十四世纪《马可波罗游记》的秦汉以降孔子酱缸文学,给十七世纪末至十八世纪西方自以为精妙的洛可可肤浅艺术奠定了基础。17世纪驱佛补儒的意大利天主教耶稣会传教士、学者利玛窦,所补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中较原始的儒家思想,是谓先儒——亦即真正的明德真理文化,由此掀起了十八世纪西方启蒙运动的高潮。至于莎士比亚、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、华盛顿、黑格尔、马克思、恩格斯、托尔思泰、列宁、罗斯福等人,均不过是此先秦孔学明德真理文化启蒙运动得道多助沿波得奇的受益者,而先秦孔学明德真理文化的总纲,便是名闻遐迩、令不识圆通一根筋未开悟人满头雾水的老子天书《道德经》。
孔子:“诸夏用夷礼则夷之,夷狄用诸夏礼则诸夏之。”
《春秋左传正义·定公十年》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”
雍正皇帝:“中国而夷狄(思维水平)也,则夷狄之;夷狄而中国(文化水平)也,则中国之。”
《毛选第三卷·文化工作中的统一战线》:“没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”
必须明白:“华夏文化的轴心精髓是明德文化(见孔子《大学》),而绝对不是其如影随形之酱缸文化、愚民文化、奴才文化等堕落颓废的边沿垃圾文化。”
庄子认为,明德文化有层次,共分为:
天子之剑王道文化,诸侯之剑霸道文化,庶人之剑斗鸡文化三种。
历朝历代能够侵凌、入主神州的少数民族政权,均中枢专用过汉人谋士——文化。此辈皆为富有真才实学、能够脱颖而出的高士大才,只是苦于酱缸文化鸠占鹊巢、沦丧了明德文化精髓的中原地区无途进身,不得任用,方才栖身他邦一展所学。从这个层次的意义上面讲:任何夷狄外族从来就没有统治过中国,
因此——真正的华夏文化强国富民,酱缸的影子文化祸国殃民。
2015-02-20
评论对象: 中华民族的天神——毛泽东
先秦儒家文化之宗旨是:天下为公,大同平等。其后世的代表人物有:
1、学苟知本,六经皆我注脚的陆九渊;
2、民吾同胞、物吾与也,为天地立心的张载;
3、心学硕果王阳明;
4、唯物主义集大成的王夫之;
5、真贞革命段正元,
6、执大象天下往的天下马毛泽东。
2014-02-08
评论对象: 浅议“383方案”
庄子在《人间世》篇中教诲大众:“绝迹易,无行地难。”
【浅译:不走路容易,走路而脚不履地则很难。社会不发展可以,但是社会要发展而不要左右派则很难。是以《礼记•;杂记下》云:“文武之道,一张一弛(一左一右)也。”谚曰:“人之将死其言也善,鸟之将死其鸣也哀。”是故佛经上说:对于人的佛性之提高——在其他佛国几千年几万年,当不得娑婆(地球)世界几十年。因此短促人生临近将死之时,就知道善才是真理。对于慈禧派既得利益团伙极右势力侵害人民权益的问题儿,党内如果始终不能够自己纠偏解决,人民群众则迟早会团结组织起来,以毛泽东“造反有理”的革命方式玉石俱焚地加以解决。】
2013-11-09
评论对象: 中国2016年就能实施全民免费医疗的七大理由
东方红太阳升(2378411477) 20:53:19
身在俄罗斯的斯诺登今天公布中国官员在国外存款达4.8万亿美元,约为30万亿人民币。主要分布在美国、加拿大、澳洲、欧洲和南亚。按现金持有占总资产(现金/房产/股份/基金/收藏证券等)的三分之一算,贪官们的海外资产达100万亿。 这是个什么概念呢?中国搞全民免费医保每年需要1600亿,贪官们的海外资产可以搞中国全民免费医保625年! 中国老百姓转发,让所有微信朋友知道,我们的钱在那里?!转发吧!!
2013-10-25
评论对象: 《东方早报》“爱国虫”的神逻辑是咋练成的?
谢谢沙子!

对不起,以上注释有误,现更改如下。
【注释】
①《列宁选集二卷•;伦工人政党对宗教的态度》成都:人民出版社,1972年10月,第379页。
②《列宁选集二卷•;伦工人政党对宗教的态度》成都:人民出版社,1972年10月,第384页。
2013-10-10
评论对象: 可怜的李天一
“可今天的人们,似乎把这种起码的人性都忘记了”

为了整垮老爸,不惜摧残孩子——
不信,将那些个ZZJ高官的孩子们全部曝光看一看,看看李天一算不算得上是最恶劣的孩子?
2013-10-04
评论对象: 向“厉股份”请教股份制
中国古人说:“妖孽当朝,灾祸横生。打蛇打七寸,斩草要除根。”
厉字怎解?古称癞痢头、麻风病、瘟疫、厉鬼者是也。
物以类聚,人以群分。由此之故,于是便有了这样的文化群体,请看如下厉以宁文化学派首席经济学家们的顶层设计。
钟伟:“资本没有道德,不要对资本家进行道德审判。”
(引者浅议:此种言论,古称奸富。见《史记·货殖列传》。)
朱学勤:“宁要腐败不要毛泽东。”
刘吉:“中国的前途命运是由强势集团决定的,谁违背了强势集团的利益,谁就必然下台。”
樊纲:“现在的主要问题不是骗子太多,我们治理不过来的问题,问题是骗子还不够的问题,我93年就写过一篇文章,里面说骗子出现的程度,跟市场经济的程度成正比,他不骗你,你的制度怎么完善,怎么知道怎么防范?”
“不要担心贫富两极分化,财富分配应该以老百姓不造反为底线。”
(引者浅议:老孔孟庄马恩列毛理论是万千百十年来人类智慧一脉相承,对症治疗社会痼疾的金丹妙药。做为厉以宁的第一高徒,做为中国经济的首席智囊顾问,面对社会难题的困惑,为什么不从这些日月灯塔般的文献中寻求光明?却偏偏要用“实践是检验真理的唯一标准”之貌似最佳解读的言论来溃烂族群?如上言论,与苏妲己怂恿商纣王敲骨验髓、剖腹验胎有何区别?正是:“游宴者恣情欢乐,供力者劳瘁艰辛。涂壁脂泥,俱是万民之膏血;华堂彩色,尽收百姓之精神。绮罗锦绣,空尽织女机杼;丝竹管弦,变作野夫啼哭。真是以天下奉一人,须信独夫残万姓②。”九尾狐狸精!琵琶精!雉鸡精!除开能用许仲琳《封神演义》中败坏商纣王江山的这些个名词儿来阐释彼等外,确实别无他解。果然历史正在重演,只不过形式和规模不同……)
2013-09-30
评论对象: 向“厉股份”请教股份制
萧灼基:“我国虽然基尼系数已超过国际警戒线,但发生社会动荡的可能性甚微。”
(引者浅议:但是萧灼基绝对不知道——正是毛泽东思想构筑的华夏道德体系确保了身后几十年社会动荡的可能性甚微。)
厉以宁:“结果平等是不应该的,机会均等是不可能的,我们应该弘扬一种来自优秀传统文化的中国式公平观念。好比一个大家庭,家长指定老二上大学,老大去打工做苦力供养老二,但由于他们对大家庭有‘群体认同感’,就不会认为这有什么不公平!”
“穷人应该将富人看成自己的大哥,大哥穿新衣小弟穿旧衣,天经地义。”
(引者浅议:即使据此遑论优秀、有待争议的中国传统酱缸文化定义,老二上完大学发达后,理当孝敬父母,悌敬老大。不孝敬父母就是不孝,不悌敬老大就是不悌。哪有不准争论诅咒父母不该上床生下自己,不准争论强夺老大财物、强逼老大妻女为妾为娼的道理?)
【以上经济学家语录,自黎阳2013-08-01《反毛公知原形毕露》中摘来。谢谢黎阳!】
为五斗米折腰,古代文人以此为耻。根据网传,厉以宁教授以学者身份,已经坐拥千亿身家。
应当承认:改革开放以来,政府的钱袋子虽然鼓了起来,但是由于两极分化严重,丢失人心的一战,却比国民党溃退台湾时候的境况还要惨烈……社会道德由此滑坡,“挟尸要价”新闻照片得了金奖,梁晓声教授《郁闷的中国人》畅销世界……
【注释】①②③④⑤⑥⑦
①《道德经·三十五章》。
②《封神演义第二十五回·苏妲己请妖赴宴》。
2013-09-30
评论对象: 中国人:不要再被人忽悠
54•;被审判的审判

“美华博客”有四则运算007网友2013-08-22 09:57:59发来的如下一篇文章。

【这是一篇转文,我认为是“理性和客观”的,希望网络管理者能够全文放行。如果引起了“负面”效应,可以到北京理工大学珠海学院找我,行吗?】

一场令人世人关注的审判马上就要在济南开始了。无论是审判的人,被审判的人,还是国内外“围观”的人都很清楚,这个被称为刑事案件的审判其实是一个地地道道的政治审判。明明是一个政治事件,却一定要按刑事案件来审判,这就使这件事本身变成了一个政治事件,因此,这次审判也就难免成为审判的对象。但是,这次审判之所以受到如此广泛和深切的关注,并不仅仅是因为其政治事件刑事化的性质,类似的案件以前也有过;
(正:但那是对一伙脱离了群众的本本主义者的审判,所以群众并不关心那个审判的程序与道理,只要能够糊弄过去就行。)
它的最主要的原因在于:此案受审的对象从本质上说并不是一个具体的政治人物,而是一个政治符号。
(正:此案受审的对象虽说只是一个具体的政治人物,但是这个政治人物却是一个理论联系实际,密切联系群众,坚定不移走共同富裕道路的大同平等共产主义者,是一个深受具有华夏文明智慧教化多年、擦亮了眼睛、能够识别白骨精画皮鬼蜮伎俩的人民群众热爱、拥护、支持的真正共产党员。因此从本质上来说,此案受审的对象——是一个代表着中国高智慧天下马无产阶级(庄子•;徐无鬼),是一个代表着现代中国民意民心的政治符号。至于结果,在高科技的现代社会中,在权贵高层自以为可以侮辱民意的化学药品、演员代替、诱供、逼供、骗供等等卑劣手段的作用下,当然可能再次上演列宁揭露的如下史实。
《列宁选集一卷》成都印刷厂:人民出版社,1972年12月,80页:“当然呵!如果在俄国专制制度和俄国反动势力横行时代可以尽量确切而完备地叙述马克思主义,将它的结论全部说出,那未,这个专制制度和这种反动势力就会不成其为专制制度和反动势力了!”)
2013-08-23
评论对象: 中国人:不要再被人忽悠
先来看“不争论”。虽然执政者也知道掩耳盗铃会被发现,但盗铃时自己听不到铃声起码会安慰自己紧张的心理,因此,“不争论”一定是执政者的第一选择。至少在当前,强制地使用行政手段在表面上封锁住这个政治符号的传播,还并不十分困难。但是,政治符号的可怕性有时恰恰不在于它被拿出来争论,而在于它在寂静中深入人心。政治理念的真理性常常是在卑微中得以完善的,而其荒谬性又常常是在傲慢中走向极致的。因此,“不争论”不仅最终不会消解反而会进一步激发这个符号的政治影响力。
再来看“涂颜色”。众里搜寻千百度,奈何回首,栽赃却要重回来时路。明明是西南的事惹恼了他们,却偏偏要回二十年前工作过的东北找问题;明明是路线争论,却偏偏在经济上抹黑,明明是政治斗争,却偏偏要刑事审判。这种将政治符号去政治化的做法,虽然有着某种偷梁换柱的功效,看似“技术手段”高超,但一方面因为前后“罪名”的自相矛盾,另一方面因为实际“罪证”的疑点颇多,就使得这样的涂抹很不完美,有明显的欲盖弥彰的痕迹。因此,“涂颜色”也不会消解这个政治符号,相反,这个符号却会因为对手的卑鄙和下作显得正气凌然。
最后来看“夺旗帜”。一般地说,举什么旗就应该走什么路,打哪侧的灯就应该往哪侧拐,即所谓的名正言顺。但是,这些年来,中国社会却流行着一种很时尚的“智慧”,即“打左灯向右拐”,或者将“走不改旗易帜的邪路”高明地表达为“不走改旗易帜的邪路”。顺着这个思路,有没有这样的可能,即:一方面将这个政治人物打倒,另一方面将这个政治符号中有利于自己执政的表象以“令出一门”的理由给“夺”过来,并借此将其代表的社会基础收归旗下呢?这样的可能是存在的。但是,那种所谓的没有某某某的某某某路线从来都是有道义缺陷的,奉行这样的路线很有可能会应着一句民间俗话:“猪八戒照镜子----里外不是人”。夺来了旗帜夺不来人心,原来的队伍也会人心涣散。
2013-08-22
评论对象: 中国人:不要再被人忽悠
如果说,上述“政治智慧”都不能应对这个政治符号,那么,有没有一种可以称为“现实”的解决问题的办法呢?我认为还是有的。这个办法就是实事求是。
这里所说的“实事求是”并不是指“以事实为依据、以法律为准绳”,实事求是地审判这个“犯罪嫌疑人”,也不是指以实事求是的态度正确对待这个政治人物;这样的“实事求是”的基础已经不存在了。换句话说,就这个“刑事犯罪嫌疑人”或政治人物所做的具体事情来说,事情的“真相”已经不复存在了。在被抽象化为政治符号以后,具体的“事实真相”已经毫无价值。既然真相已经毫无价值,实事求是也就无从谈起了。我所说的“实事求是”,是指执政党应该老老实实地面对这个政治符号客观存在的事实,不要再装腔作势,也不要再色厉内荏。社会已经被撕裂,广大民众已经同执政党离心离德,中国社会正将面临着一场深刻的大动荡,这些都是执政党必须面对的残酷事实。只有在这个基础之上,认真地思考自己的命运、思考中华民族的命运,这个党才有资格谈一点诸如“中国梦”之类的话题,否则,就会“梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难!”
(正:谚曰:没有金刚钻,别揽瓷器活。佛曰:苦海无边,回头是岸。《红楼梦•;好了歌注》:“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁。择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。”呵呵呵呵!)
2013-08-22
评论对象: 中国人:不要再被人忽悠
2901671486
2013-08-22
评论对象: 中华学统如何才能引来“一渠活水”?
《仅仅依靠自信完全等于掩耳盗铃》

任何主义产生出来后 / 从来就没有被人类社会成功废除过。
奴隶主义产生出来后 / 军队是奴隶主义的大本营。
封建主义产生出来后 / 政府和企业是封建主义的大本营。
资本主义产生出来后 / 资本(公有除外)是资本主义的大本营。

个人主义产生出来后 / 小人喻于利的个人是个人主义的大本营。
共产主义产生出来后 / 君子喻于义的无产阶级共产党人是共产主义的大本营。
工人阶级不等于无产阶级 / 工人阶级只是更加容易接受无产阶级。
老子、释迦牟尼、孔子、孟子、庄子、屈原、马恩列毛及真正清教徒共产党员 /才是真正的无产阶级。
是以《马克思恩格斯选集第三卷·社会主义》四川:人民出版社,1972年5月,第320页:那时,对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是“被废除”的,它是自行消亡的。

当大家都觉悟了 / 都成为了民胞物与的无产阶级,
还要国家干什么?
中央文献研究室科研部图书馆《毛泽东人生纪实》,凤凰出版社2011年10月版,第1552页:
“我是无产阶级,一无所有啊!”

越是贫困 / 越是需要国家机器。
物质贫乏是贫困 / 精神贫乏更是贫困。
物质贫乏是灾难 / 精神贫乏更是灾难。
物质贫乏的极点是饿死人、冻死人。
精神贫乏的极点是不让人说话。

是故刘三姐唱道:
山顶有花山脚香,桥底有水桥面凉。
心中有了不平事,山歌如火出胸膛。
山歌又像泉水流,深山老林处处有。
若还有人来阻挡,冲破长堤泡九州。
虎死虎骨在深山,龙死龙鳞在深潭。
唱歌不怕头落地,阎王殿上唱三年。
2013-07-10
评论对象: 中华学统如何才能引来“一渠活水”?
毛泽东说:自己本来只想当一个小学教员,只要社会让人说话,自己是绝不会拿起枪杆子来的。自己之所以拿起了枪杆子,完全是为了要给人民争一个说话权。
列宁在《国家与革命》中阐释得很明白:国家是实行阶级压迫的工具。一切剥削阶级、资产阶级通过这个工具来压迫剥削人民,而无产阶级则是通过这个工具来反对压迫剥削人民。之所以说资产阶级专政是反动的,无产阶级专政是先进的,原因只在这里。
《列宁选集三卷·第一次革命的第一阶段》成都:人民出版社,1972年10月,第9页:
“工人代表苏维埃是工人的组织,是工人政府的萌芽,是全体贫苦的人民群众即十分之九的居民利益的代表者,它在努力争取和平、面包和自由。”
列宁是最明显倡导暴力的无产阶级革命领袖,但是通过如上讲话可以看出:社会和平也是他领导革命的最终目的。当然了,更是坚持非暴力文化革命的孔子及一切无产阶级革命家之最终社会目的。

暴力革命成功了之后怎么办?这是近现代共产主义世界运动始终没有解决的理论难题,所以不断地导致崩溃和失败。
从联东共运,由于缺乏毛泽东华夏高级文化指导而导致的崩溃可以看出:垮台的实质不过是最高领导集团的垮台,中下层统治成员及军事人员依然安享尊荣。其中以罗马尼亚齐奥塞斯库的垮台最为惨烈,虽然拥有家乡人卫队,但是并未有因此而保住他与夫人的微命。接下来,利比亚的最高领导人卡扎菲,虽然拥有更加贴身的美女敢死卫队,也不过就只有那么一点点儿床上敢死的功夫……唉,可怜无文化者无知,无知者无果。阿谁识?这可全是一根筋狭隘机械唯物主义的错误观念坑害了他们啊——由此可见,《道德经·七十七章》:“天之道,损有馀而补不足”共产主义运动的最高领导集团如果不能够坚守马恩列毛主义为大多数人服务之真理,反而邯郸学步地改走精英特权路线,必然就会被《道德经·七十七章》:“人之道,则不然,损不足以奉有馀。”“一切资产阶级革命中的一切资产阶级政客,都是用诺言来款待人民和愚弄工人①”一人一票的民主选举制度所废除——所战胜的!
2013-07-10
评论对象: 中华学统如何才能引来“一渠活水”?
《道德经·十四章》:“迎之不见其首,随之不见其后。”
张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也。”
苏格拉底:“这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。”
《周书二十三卷·苏綽传》:“民者冥也,智不自周。必待劝教,然后尽其力。”
进入经济社会,解决了温饱问题后,更加需要的是:由小家子气的形而下学上升到大家气象的形而上学。因为房顶不应当安在地上,而应当安在屋框上。比如开国大典时毛泽东要抽签,抽了一个上上签;要将讨来的神秘数字“8341”做为北京警卫部队的番号。如果没有机会立国,毛泽东则用不着抽签。那是因为没有屋框,何须房顶啊——呵呵呵呵!
潮流是圣人领导的,人民推动的。圣人是“天视自我民视,天听自我民听(《尚书·泰誓中》)”的。所以潮流有时候儿向左,有时候儿向右……如此螺旋式地上升前进,波翻浪涌循环不已。
华夏文化相当健全,世界无匹。华夏儿女贤人辈出,代有英杰。
真正的弄潮儿,理该当右则右,当左则左。
弄潮儿中分贤愚:贤者升华圣化社会为痛苦的人——圣人,愚者腐化堕落社会为快乐的猪——蠢人。
对于历史而言,马恩列毛主义永远不会过时。
对于现实而言,马恩列毛主义永远需要发展。
没有正确的革命理论,便没有正确的革命行动。敢问现官家,你们有没有?若果仅仅依靠自信,那就几乎等于掩耳盗铃。俺在这里明确宣言:“更加高级的正确革命理论,早已存在于《道德经》《孔孟之道》《庄子》《离骚》里。”
如果能倾举国之力读懂这些古籍(现有解读大部分是瞎掰),一定不至于卫星上天,红旗落地——

【注释】
①《列宁选集第3卷·第一次革命的第一阶段》成都,人民出版社,1972年,第10页。
2013-07-10
评论对象: 论林彪事件的深刻根源
[279楼] 评论人: hnyxyzcyc  查看评论专辑  
西安放蒋不算毛胆大,重庆会蒋凸显毛胆大。
还有胡宗南占领延安后毛仍留在陕甘宁边区转悠,让人不得不服毛胆大。
2013/7/5 13:14:21  

说得很对——毛泽东不但肚量大,而且胆子大!
有好友来如对月,有好书读胜观花。
呵呵呵呵!,
2013-07-05
评论对象: 论林彪事件的深刻根源
九十九年,1921——2012年十八大,其间最后十年不是错误,而是九九八十一年外加无力压制争论:“宁要微词,不要危机”,“开弓没有回头箭”,直至公然诬陷B公故意反动的十年。
2013-07-05
评论对象: 论林彪事件的深刻根源
九十九年,1921——2012年十八大,其间九九八十一年外加无力压制争论:“宁要微词,不要危机”,“开弓没有回头箭”,直至公然诬陷B公故意反动的十年。
2013-07-05
评论员简介

1950年4月20日生于四川省广汉县。
1964年——68年12月28日在四川省绵阳地区手工业半工半读中学读书。
68年12月28日分配到四川省青川县二轻系统手工业社当木工。
80年12月顶替父职进入铁路,在绵阳火车站装卸车间当起重司索工。
86年任绵阳火车站委外装卸管理委员会办公室主任。
87年参加中国质量管理协会、中国科协普及部、中央电视台联合举办的《全面质量管理基本知识》电视讲座,获结业证书。
《加强质量管理,杜绝野蛮装卸》全面质量管理成果获88、89、90年成都铁路分局、成都铁路局优秀成果奖。
90年获铁道部“文明装卸标兵”称号。
91年至92年考入新都“铁路成人中等专业教育学校运转管理专业”,获结业证书。
95年12月1日病退,潜心研读马列毛著作、传统古籍、中外文学至今。
近年来多在“国学论坛网”、“ 国学复兴论坛网”摸爬滚棍打,磨练筋骨。
 

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创建: 2013/2/17 23:27:47
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