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评论对象: 中华民主之道,已迎来新的大社会格局
《道德经·十七章》: 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。
[百度译文] :最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”
西方民主,貌似可以直达现实政治的最高端,历经千番万般探索,终难在风云翻滚的高空建起坚实稳固的宏伟大厦。
中华正宗民主,自古以来本着有神论以人为本的鲜明理想信念,以民主集中制的采风、朝议方式,通过圣王寡人绝对权威的言谈,船载千钧掌舵一人效率最大化地贯彻执行。这看起来安分平实,缺乏刻意热烈壮举,但却使规则形式:不拘一格玄之又玄,令人眼花缭乱地彰显。使一切皆在自然而然中,得以稳步实现与渐进地成全。
中国圣人文化“为学日益”的中央集权制金口御言(紧密团结在以XXX为首)之性质,决定了中国社会的运作模式(在任何体制下都会是这样):最高元首是天下为公的圣人明君,则全民族享受世界上最好的社会发展成果。最高元首是贪权济私的伪圣昏君,则全民族遭受世界上最难以承受的社会苦难。
君子喻于义,小人喻于利。民主是人类通往高级社会的必由之路,这期间包含君子、小人各占主导地位的区别。只要金钱还在至上,那就是小人的低级民主,但是最终必然会向更高级君子民主发展的。所以赞成先生的如下发言:
【精神发展(思想、文化等)的一个部分,人类精神文明的发展拖离不开时代因素,同时也推动时代的发展。
六、乡村时代基础性的士绅社会业已逐渐退出,代之而起的将是尚在探索中的社区、街道、聚集区、新农村新组织等基础形态。
十、随着中华复兴的脚步加快以及文明复兴、创造更美好人类新文明命题的提上日程,中华学士新的群体将会得以体系性地大力发展,文明大道学统将会在更大更高的层级上得以重建,社会文明建设将会纳入中华开创并长期恪守的文明大道,中华之道的大道通合、中道大合、兼容统合、文明一体的意识形态与体系建构将会日渐成形。先行一步的中华文明共同体,也会以高度的社会文明成就,成为引领人类文明共同体实现的主力推进器。】
当前处于什么状态?看一看《道德经·十七章》的如上表述,自然心知肚明。
2019-04-21
评论对象: 李振广的台海研究全是废话
【建国70年了,改革开放40年了,台湾还没有统一。其中,有一个原因,就是大陆一些台海研究专家,根本不了解世界形势,根本不了解台湾的真实情况,多年来,完全误判台湾的真实情况,对如何统一台湾,提不出任何有用的意见和建议。误国误民。】

总结得很好!
什么战略可以“不战而屈人之兵”?
答曰:“只有文化,只有更加高超于对手的意识形态。”
2019-04-17
评论对象: 评郭台铭对韩国瑜的“补正”
【不过,郭对韩国瑜在美国提出的“国防靠美国、科技靠日本、市场靠中国、努力靠自己”,亮出了自己的看法,认为应该“国防靠和平,市场靠竞争,技术靠研发,命运靠自己”。】
   郭台铭先生的讲话比韩国瑜高一个层次。
先生的解读也很到位。
2019-04-17
评论对象: 这样的探源我心悲!呼唤主体历史文化界真觉醒!(一)
《科技日报》主编刘亚东,2018年8月12日上午,在“北京世界科技创新论坛”的主旨演讲,《用科学精神引领创新》:
“1919年的中国缺乏科学精神,2019年的中国依然缺乏科学精神。为什么这样说?今天中国社会的很多问题,归根结底都是由科学精神(正宗儒学文化——引者)缺失造成的。”
2019-02-12
评论对象: 以文化自信打破中国旅游业的啃老现状
“但我从一个经济上的啃老者变成文化上的创造者……”
好大口气,呵呵呵呵!
通篇看下来,见不到半点儿的文化创造。
先把四书五经看懂了,知道了什么叫做“文心”,再来谈文化创造的事情。
2019-02-09
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
回62楼诡辩家shalako:

【4)为什么我同时否定你们二位论述的“中华文明、文化“,就被认为是要“否定中华文明、文化“? 】

答:因为你的根本目的就是要“否定中华文明、文化“!
如果仅仅只是学术辩论,那你在否定我们二位论述的同时,就应该阐释你所认为中华文明、文化的优点,而不是全面否定之后,全无优点。
2017-06-13
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
61楼王岩林:

------认识差距太大的也有好处,这使你能将自认为人人都理解与都认可、便不加阐释的,更明白详尽地讲出来。

——赞同如上看法。
2017-06-13
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
回58楼王岩林
【shalako】 并不是来讨论学术问题的,而是来彻底否定中国文化的。他的目的性很强,无论你说得天花乱坠,他都会说你是在胡言乱语。
我们之间的讨论,属于角度观点不同的讨论。想要统一起来,难度也是非常之大。但是通过讨论,至少可以提升彼此之间的见闻。
2017-06-07
评论对象: 哲学与生活,中国文化的真相之六
《对于毛泽东而言,马列主义只是细枝末节的皮毛功夫》

全世界对于文化的注解,初步统计有二百多种。中国《辞海》的广义注解为:“指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”我的注解则为:
“对于人类所有文明的语言描述、文字描述和图像描述,就叫做文化。”
马克思主义,原本出自中华文化(附1)。
中华文化,对于在湖南湘潭县韶山冲乡下,干着农活,吸着民俗之风,读着私塾长大的毛泽东而言,乃是属于大本大源的范畴。关于这个问题,24岁饱读《四书五经》《诸子百家》的毛泽东,在湖南长沙《给黎锦熙老师的一封信》中,写得分明(研究毛泽东,离开这封信,等于垮了半边山)。
25岁接触李大钊,了解到马列主义,是在跟随恩师杨昌济到达北京之后的事情了。
马列主义,对于毛泽东而言,不过是细枝末节,不过是一句话的皮毛功夫;不过是顺势而为的——外衣包装;但却是落实他胸中大本大源,行之有效——必不可少的崭新方式和崭新方法。其最为显著的特点是语言新颖,因为人类通病喜新厌旧。从《红楼梦》贾宝玉书斋读书的描写可以看出,当时的上流社会青年人,早已经厌倦了陈旧语言的各类经书。思想是真理的载体,语言是思想的外壳。真理万古不变,阐释真理的语言外壳,却总是在随着时代的改变而改变。就像古人穿的是古时候衣服,现代人穿的是现代衣服。今人古人虽然都是人,甚怜衣服却迥然有别。是故诗云:李杜诗篇众口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。所以在毛泽东那里:“马克思主义的道理千条万绪,归根到底就是一句话,造反有理。”
伟人之间总有相通之处,列宁在《列宁选集一卷·什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者》,成都印刷厂,人民出版社,1972年12月,57页中说:
“从来也没有一个马克思主义者把马克思的理论当做什么必须普遍遵循的哲学历史工具,当做一种超过对某种社会经济形态的说明以外的东西(其实不过是对中华古老文明一种时代性、实用性的解读——引者)。”
2017-06-07
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【shalako】
一个死心塌地妄图彻底否定中国文化的网络TW——
呵呵呵呵呵!
2017-06-01
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3·你的第三个提问,不过是一种幼稚的诡辩技巧。
关于诡辩,印度智慧书《吠陀》里面有这样一个故事(大意):某人善于偷换概念的诡辩技巧。于是四处找人辩论,打遍天下无敌手。一位菩萨知道这件事后,就去主动找他辩论。这位菩萨找到他后,辩论立即开始。那个诡辩家首先发难:“我是谁?”
菩萨答:“你是狗。”
“你是谁?”
“你是狗。” 菩萨假如回答:“我是菩萨”,那就会着了他的招。他就会牵着菩萨的鼻子顺势发挥下去,从而取胜。
……
如此很多个回合之后,诡辩家只好认输。
2017-05-30
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回51楼、52楼
1·说得没错,中华文明就是具有这样的功效。当一个血气方刚、无所事事,初入学门的人接触到中华文明,他必然会“好大喜功,好高骛远,夜郎自大,浮夸虚荣,坐井观天。“给他以一种积极向上,英勇无畏,建功立业,傲视天下的博大胸襟。当他继续不断深造,他就会日益“谦逊/明理/耐心/谨慎“,从而成就一番事业。
假如【 反而额外激发了这个人内心的“狂燥/虚妄“。】 则显然这个人没有明师指点,根本就没有读懂中华文明。
2·假如你认为王岩林吃了:“中华文明这个药在发疯。“ 这个问题应该由王岩林来回答你。
假如你认为我吃了:“中华文明这个药在发疯。“ 那我只好梦醒说:“我怎么在这里对牛弹琴?”
3·你的第三个提问,不过是一种幼稚的诡辩技巧。
4·【按你的说法,“中国文化,尤其是文言文文化“仅仅具有观赏性,就好比看一幅画,人们看画时体会到瞬间感受仅仅是稍纵即逝的过眼云烟,不会对人的日常生活产生什么影响。在读文言文时所体会到的“谦逊/明理/耐心/谨慎“这些美得及其重要性,人们仅仅让它们留在“文言文“中,合上书照旧自大/狂妄/鲁莽/暴躁。】
我在什么时候说过:“中国文化,尤其是文言文文化“仅仅具有观赏性,就好比看一幅画……”先生不但能诡辩,而且会篡改、会恶意发散。
5·【我个人觉得,能把人们从字面上读到的美德转化到日常生活的行动中去的文化/文明,才是一种成功的民族文化,或优良的民族文明。而你上面这段解释恰恰说明,中华文明/中国文化不具有这样的感召力/影响力。这说明中华文明/中国文化具有其自身无法克服的致命缺陷。】
中国文化具不具有这样的感召力/影响力,并不由你这个蠢得牛一样(或者别有用心)的人说了算.
什么样的文化,铸造什么样的灵魂。什么样的时代,产生什么样的人物。
本草根智慧论坛有位叫做wd8226的网友说:“中华民族之所以生生不息,只一个因为。因为中华文化培植的是大大大的人,勇于担当的人,天下安稳与幸福为自己责任的人。社会危难,总有这样的英雄出现,而且一呼万应。他们无论身处什么环境,是非早就藏在心中。在应该表露的环境,就会喷发。”
2017-05-30
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回48楼
【通过与你及王若林先生的讨论,我不想但不得不得出的结论是:中华文明,不论其内容是什么(因为你们没有论述清楚),是一种让人变得“坐井观天,夜郎自大,好高骛远,好大喜功,浮夸虚荣“的文明。】
中国文明就像一面宝镜,具有什么样水准的人,就在上面照出来一个什么样的水准。
这就是你现在的自己照片,或曰自画像。
【其中最致命的地方,在于它不但没有告诫人们要“谦逊/明理/耐心/谨慎“, 反而额外激发了人们内心的“狂燥/虚妄“。这一缺陷,导致你们“天人合一“的“中华文明“的论述中,不仅充满了根据自己的需要对“天意“的恣意解释/妄加结论,还恰恰缺少你们论点中最重要的一点 -- 在“天意“面前人们应该切必须表示出最起码的谦恭与敬畏。 】
中国文化,尤其是文言文文化,在进行阅读的时候,须要阅者的根性和修养进行普恰自周。如果你内心是“谦逊/明理/耐心/谨慎“的,必然可以读出“谦逊/明理/耐心/谨慎“来。如果你内心是“狂燥/虚妄“的,必然就会读出“狂燥/虚妄“来。如果你内心有“天意“,在“天意“面前你就必然表示出最起码的谦恭与敬畏,你就决不会根据自己的需要对“天意“进行恣意解释/妄加结论。假如你内心没有“天意“,在“天意“面前你就必然难以表示出最起码的谦恭与敬畏,你当然就会根据自己的需要对“天意“进行恣意解释/妄加结论了。
【这种难以用语言表达的文明对一个社会具有持久/广泛/且强有力的腐蚀性。】
如果真正的文明可以用语言来进行表达,释迦牟尼还用得着“拈花微笑”吗?
2017-05-29
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回47楼
不是我不知道如何论述问题,而是先生习惯性的瞎子摸象西方解构学识所造成。
“中华文明的特点“是什么?一句话告诉你,就是:“能办事,能办大事。”
论述“中华文明“的共同特点——很多人都在这样尝试。但是这些人中的学识水平各不相同,所以大家论述出来的“中华文明“共同特点,自然各不相同。你喜欢哪一种论述,只能够说明你与该作者处于同一水准。你喜欢西方的学说,也只能够说明:你与西方的某位作者处于同一水准。井蛙与海蜇,认识世界的能力,永远不相同。
因此对于“中华文明“共同特点论述的高低划分,要以境界高低来做评判标准,要以是否具有指导实践行为的意义来做评判标准。毛泽东理解得深,所以毛泽东总打胜仗。王明理解得浅,所以王明总打败仗。
所以中国文化很讲根基与悟性。
是故《论语·阳货》曰:“唯上智与下愚不移。”
无法自圆的人是你,而不是我。
关于【你把论述的问题作为自己表演的背景 】
这一点真还没有说错。小老百姓,吃饱了饭没事干,不找一点儿事情做,肚子不消化啊……
呵呵呵呵!
2017-05-29
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回39楼
现在很多的网络,只要遇见反对意见,不是封杀,就是围上来一群文痞打手胡搅蛮缠。这样的事情经得多了,难免让人孤吟五岳、长啸三山,养成独来独往之癖性。像先生这样真谈学问的人实在不多,还望见谅。
2017-05-27
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回38楼
先生能够悟到这个层次,所以应该叫你一声先生了。
要不然西方物理学之父爱因斯坦,怎么会钻进修道院后就不出来?霍金教授怎么会执信基督教?
六祖《坛经》
菩提原无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃”
2017-05-27
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回37楼
不是我对“规律“这一概念的理解有误,而是你的学识不够。“规律“二字有书本理解、常规理解,正如你之所说。而你之所说,基本都是一些个教科书上的内容。任何书本,都只会书写对当局有利无害的文字内容,而摒弃对当局有害无利的文字内容。所以任何一本称不上经书的书本,都是片面的、残缺不全的书本。不要说任何当局了,就是圣人也是这样的。请看《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。六合之内,圣人论而不议。”
因此想要具有真学问,就必须要对“规律“二字有特殊的理解。世界太大了,人类的有知与未知比较起来,就像一滴水珠比较大海。毛泽东就是因为对“规律“二字有着特殊的理解,所以他总是能够打胜仗。那些从海外回来的洋学生、洋顾问,哪一个不比毛泽东对教科书上的“规律”懂得多?为什么在蒋中正、日本皇军的面前,总是要灰头土脸的打败仗呢?
【关于“毫无规律“,仅仅是尚未发现的规律。】
这话说得没错。
【关于:这种尚未为人类所知的规律,你也要让中华文明窃为己有?】
这话说得大错特错。 因为只能够说成为:这种尚未为其他国家人所认知的规律,是中华文明的专利。
【而你说的“反规律“, 却仅仅是完善成熟的社会规律之外的特例。】
这话说得没错。并且社会规律之外的特例比完善成熟的多得多。
【如果中华文明要以这些规律之外的特例来否定规律本身,那说明中华文明犯了“以偏概全“的错误。】
记住,我告诉过你:规律有普遍与特殊之分,从来没有以偏概全的意思。
【一个社会科学 (总结人类活动的规律),或一个社会活动(治国)的成败,依靠的是大众主流的集体表现(规律),而非个别特例。】
请先生告诉我,那一个社会科学成果 (总结人类活动的规律),是大众而不是个人总结出来的?
记住:任何主流集体大众所依据的规律,全都是由个人总结出来后的传播所致。
【这是稍有基本社会常识的人都应该明白的道理。】
可怜你这个基本社会常识丰富的人,却是一个糊涂蛋。
2017-05-27
评论对象: 关于道统中华文明中的正邪常识
【八字固权法曰“化党为儒,化党为仕 ”。把党文化教育转化成儒文化教育,把党官转化成仕官。】
很好的构想。
2017-05-26
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35楼,学识浅薄。
王岩林是被酱缸文化酱住了,但是书是读得不少的。
根据言谈判断,你读的书还真少。
2017-05-26
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
《中华文明的成就》

中华文化,对于在湖南湘潭县韶山冲乡下,干着农活,吸着民俗之风,读着私塾长大的毛泽东而言,乃是属于大本大源的范畴。关于这个问题,24岁饱读《四书五经》《诸子百家》的毛泽东,在湖南长沙《给黎锦熙老师的一封信》中,写得分明(研究毛泽东,离开这封信,等于垮了半边山)。
25岁接触李大钊,了解到马列主义,是在跟随恩师杨昌济到达北京之后的事情了。
马列主义,对于毛泽东而言,不过是细枝末节、但是必不可少的方式方法问题(尤其是语言新。因为人类通病喜新厌旧。是故诗云:李杜诗篇众口传你,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年)。所以在毛泽东那里:“马克思主义的道理千条万绪,归根到底就是一句话,造反有理。”
伟人之间总有相通之处,列宁在《列宁选集一卷·什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者》,成都印刷厂,人民出版社,1972年12月,57页中说:“从来也没有一个马克思主义者把马克思的理论当做什么必须普遍遵循的哲学历史工具,当做一种超过对某种社会经济形态的说明以外的东西(其实不过是对中华古老文明一种时代性、实用性的解读——引者)。”
马克思《共产党(大同文化)宣言》——在那个时代可操作性很强的外来文化,与当时毛泽东心目当中不知道怎样落实的大同文化大本大源碰撞后,之所以一拍即合地立刻产生激情火花,是因为本干与枝叶一结合,就形成了大树轮廓的缘故。其同时代心中同样装着中华文明大本大源的无数革命家,无不经历着同样的碰撞与激情。是故才能够形成有史以来无比巨大的,心气相通、音声相和的社会变革潮流。毛泽东与潮流汇合在一起,从而共同用心血和生命,培育起来了一颗崭新的中华人民共和国大树。
伏尔泰:“中国是举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家。”“当我们还是野蛮人的时候,这个民族已有高度的文明了。”“在欧洲陷于迷信腐败的时候,中国人已经实行最有道德的纯粹宗(儒)教了。”“东方是一切学术的摇篮,西方的一切都是由此而来的。”
马列主义故乡的联东之所以垮台,正是因为他们中华文明根基不牢的缘故。
中华人民共和国之所以能够至今迎风傲雪,吐艳播馨;屹立东方,傲视群雄。正是由于:这里才是中华文明故乡的缘故。
这就是中华文明,这就是中华文明的成就。
2017-05-26
评论员简介

1950年4月20日生于四川省广汉县。
1964年——68年12月28日在四川省绵阳地区手工业半工半读中学读书。
68年12月28日分配到四川省青川县二轻系统手工业社当木工。
80年12月顶替父职进入铁路,在绵阳火车站装卸车间当起重司索工。
86年任绵阳火车站委外装卸管理委员会办公室主任。
87年参加中国质量管理协会、中国科协普及部、中央电视台联合举办的《全面质量管理基本知识》电视讲座,获结业证书。
《加强质量管理,杜绝野蛮装卸》全面质量管理成果获88、89、90年成都铁路分局、成都铁路局优秀成果奖。
90年获铁道部“文明装卸标兵”称号。
91年至92年考入新都“铁路成人中等专业教育学校运转管理专业”,获结业证书。
95年12月1日病退,潜心研读马列毛著作、传统古籍、中外文学至今。
近年来多在“国学论坛网”、“ 国学复兴论坛网”摸爬滚棍打,磨练筋骨。
 

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创建: 2013/2/17 23:27:47
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