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评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
鬼才(二):
一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
    什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
    个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
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没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
“公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终、壮有所用,幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养(博爱)。男有分(自由、民主、人权),女有归(平等)。货恶其弃于地也,不必藏于已(共产);力恶其不出于身也,不必为已(无私贡献,助人为乐)。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同(共产主义自古以来就是华夏文明的固有产物,绝非外来之物什。在马克思恩格斯笔下不过是幽灵、鬼魂,但是在姜子牙孔仲尼的学说中,却是货真价实的理想社会)。”
关于“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己”句,作者浅译如下:
“孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
鬼才(二):

是你们根本不理解什么是真正的共产主义
2019-08-17
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
共产主义早已存在。凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。共产主义在物质基础方面的建设,本质上是一个人定胜天、不断发展经济的过程。自从人类社会诞生以来,建设共产主义的脚步,就一天也没有停止过。
原始共产主义时代,经济条件实在太低级;奴隶制时代,国家通过将奴隶变成牛马,建立了奴隶主阶级的共产,支配权掌握在奴隶主首领手上;封建制时代,国家通过纳贡收租方式建立共产,支配权掌握在皇帝手上;现代社会的资本主义国家,通过税收方式建立共产,支配权掌握在国会手上;社会主义国家,通过不断发展壮大公有财产建立共产,支配权掌握在国家主席手上。
在英国作家乔纳森·斯威夫特出版于1726年的《格列佛游记》中,吃鸡蛋是从敲小头开始还是从敲大头开始?是小人国矫情政治纷争的焦点。斯威夫特跳在红尘以外认为:“所有的政治纷争,其实都不过是迷惑人、蛊惑人的烟幕。”搞资本主义还是搞社会主义?是现代社会政治论战的烟幕焦点。不过这种各自标榜、相互攻讦之纷争、碰撞、磨合的经历过程,倒绝对是人类社会,减少特权阶级与草民阶级之间人权差别,富豪与贫民之间贫富悬殊差别的良好教化过程。
身处红尘以内的在下则认为:有史以来烟幕重重、令人分不清楚东南西北的文化纷争、政治纷争、经济纷争、军事纷争最终所争夺的,均不过是共有财产的支配权而已(马克思却只将此笼统地说成为“资产”)。
佛说花花世界是火宅,老子说人间世是众妙之门。共有财产就像唐僧肉,什么妖魔鬼怪狐狸精蜘蛛精都想咬一口。合法的私有财产其实也不安全,遭遇水火灾害被偷被抢被诈骗的事件时常发生。贼款赃物属于非法侵占的公产,通过地下漂洗工序就改头换面地变成了合法的私产。有史以来:公共财产在受到伪君子领导人非法私侵的情况下,本是属于窃国大盗、江洋大盗非法侵占的贼款赃物性质。非常遗憾的是:现代社会所有的政治书籍,竟然无不概念模糊地将之统称为“私产”!这般性质的颠覆转化,是通过:“侵占为私产”这样的一句,四两拨千斤的“洗钱”陈述词魔术完成的。这就是修正主义偷梁换柱,任意黑白操控意识形态的真实面目。
2019-08-17
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
紧紧抓住经济建设,不令物质方面“四海困穷”的现代中国,形而下的做法很华夏;但是在精神文明意识形态层面,未能够摆脱“四海困穷”的形而上工作不华夏。以致于用“时间就是金钱,效率就是生命”——这幅小人喻于利、自降尊格的臭豆腐门庭下贱对联(但在杀开保守势力血路方面,其功效与五四时期打倒“孔家店”的进步意义相同),来自己戳破了马列政党以义为先核心理论的意识形态肥皂泡,不自知地凉透了信仰美好光明理论人士和基层追随者们的热忱。
以至于马克思主义,临时补缺华夏文明(期间遭遇到历史周期性的颠覆修正)在濡养教化,团结人民之理想、使命、武器三大文化任务中,曾经如日中天的鼎盛辉煌——丧失殆尽。其所形成的信仰缺失,亦可算得西方阵营意识形态方面的一大胜利。此正是改革开放成绩以外,腐败冒头的根源所在。
鲁迅《南腔北调集·捣鬼心传》:“捣鬼(修正——引者)有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。”
不从文化根源层面下功夫,治标不治本,反腐不反修,犹如挥刀断水,厝火积薪。改开走到今天的地步,如果不能够在文化思想战线上面,也再次杀开一条“一张一弛及时拐换——回归正宗孔孟之道”的血路(至今未能杀开),从而取得辉煌战果:为马列主义正名——回归正宗孔孟之道怀抱;形成五千年华夏文明言传身教,耳濡目染之时人内心深处的意识形态共识,以此凝聚各个阶层之人心;则前面征程枝节横生,马首难瞻。劳心劳力,步履维艰。诸如富以聚蠹、贵以聚怨,恨贪仇富、怨天尤人,阳奉阴违、图谋非分,负心多是读书人……的历史闹剧必将反复重演。终将导致大地球文化圈儿离心离德,东亚文化圈儿惶惶难安。
中国在当今世界分量几何,并不在于别人怎么看、怎么说,而是在于自己的文化水准到底如何?中华民族之所以伟大,全赖“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中(《尚书·大禹谟》。有字无字的一切文化,均源于此)”之大夏文明,上下五千年来在意识形态方面圆通无碍的熏陶濡养。
2019-08-12
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
为什么今天的体制内学者敢于大谈特谈文化、而不敢抵进到文明概念与文明体的深水区去密集发声呢?一个极为根本的原因就在于:他们都知道去蹚这潭水,便意味着将要面对整个世界主导性学术力量的合力禁闭和集体打压。反过来看,文明、文明体、文明之道、新文明大道等文明的理路及其系统研究,却恰恰是中华民族、中华学统、中华话语的最好朋友。依靠着它,中华之学可以实现对整个旧世界精神思想与学术知识体系的撼动、乃至颠覆。其之关键重要处,正集中地体现于此。
——精辟!!!
2019-08-12
评论对象: 香港出现的问题并非偶发孤立
【浅译】郁离子说:“老百姓就像散沙一样,占有天下的人,只是由于有本领把他们抟拢在一起罢了。尧舜时的百姓,就像生漆抟和起来的沙子,没有分开的时候。所以尧死后,老百姓如同丧失父母一样哀痛:三年当中,全国停止了一切音乐活动。这并不是单靠权势强迫,就可以做到如此肃穆的啊。
夏、商、周三代的老百姓,就像用胶抟和起来的沙子。虽然平时融为一体,可是遇水(利害关系)就能离散。尽管“君子喻于义”的子孙能够传承数百年,但却不能避免产生“小人喻于利”的无道君王,从而出现衰退现象;倘能再有贤明的嗣君,尚有机会复兴起来;随着社会潮流不以人的意志一张(左)一弛(右)地推移前行:又必定有学识浅薄、以私欲野心凌驾天下,藐视人民、不孚众望,丧失人心的更加无道之君王桀和纣出现;这就给商汤、周武王这样贤能的诸侯,提供了出人头地,重新抟合人民来将他们打倒推翻的机会。
既得利益者无道君王如果还没有达到桀、纣那样恶劣自私的程度,是不会迅速灭亡的。无道君王即使缺德到了桀、纣那样的程度,假如没有贤圣诸侯,恰好在这个时间段内来抟合人民将他们打倒推翻,也是不会迅速灭亡的。
依靠不得人心威权统治的老百姓,就像用水抟和起来的沙子一样。当外部环境恶劣犹如天寒地冻,他们合在一起就像结成了冰块,是不可以分开的;一旦外部环境冰雪消融温暖如春,就会涣散分离。
最为下劣的方法,是用暴力抟聚人民。这就像用手抟沙一样:拳头攥紧就合在一起,拳头松开立即就散。
不寻求智慧高明的抟沙方法,却指责人民说:“性如野马没有信仰,不知爱国目无领导,无视党纪国法,忘恩负义喜欢背叛。”
唉呀,怎么这样弱智愚蠢啊!
2019-08-12
评论对象: 香港出现的问题并非偶发孤立
刘伯温《郁离子·抟沙》
【原文】郁离子曰:民犹沙也,有天下者,惟能抟而聚之耳。尧舜之民,犹以漆抟沙,无时而解。故尧崩,百姓如丧考妣三载,四海遏密八音,非威驱而令肃之也。三代之民,犹以胶抟沙,虽有时而融,不释然离也。故以子孙传数百年,必有无道之君而后衰,又继而得贤焉,则复兴。必有大无道如桀与纣,而人有贤圣诸侯如商汤、周武王者间之,而后亡。其无道未如桀、纣者不亡;无道如桀、纣,而无贤圣诸侯适于其时而间之者,亦不亡。霸世之民,犹以水抟沙。其合也,若不可开,犹水之冰。然一旦消释,则涣然离矣。其下者,以力聚之,犹以手抟沙,拳则合,放则散。不求其聚之之道,而以责于民,曰:“是顽而好叛。”呜呼!何其不思之甚也!”
“中国想要战胜美帝其实很容易,只要对内依靠人民打击美奸,对外联合俄罗斯、朝鲜、伊朗等反美力量,美帝就老实了。”
说到这一点很容易,欠缺毛泽东级文化修养的圣人,做到这一点很难。
政治是什么?
明代开国文臣刘伯温说:政治就是抟沙!
2019-08-12
评论对象: 贸易战,克敌制胜的时间点已经到来
2018年3月,美国特朗普政府无差别的对所有国家的关税战。欧洲日韩加拿大英国其实开始已经打算吃亏和美国苟合了。是后来中国顶住了美国的讹诈,欧盟日印韩诸国才不愿意继续与美国签订早前打算妥协的条约的。所以,中国此时亮明与美国对抗的观点,只会给自己加分,不会失分的。

——说得好!,支持楼主!
2019-08-10
评论对象: 中美全面经济战已打响
从高喊“美国优先”的特朗普第一天上台开始,就注定了美国列车向海里面狂驰的大方向。
因为《道德经·四十章》云:“反者道之动。”预期与结果,总是成反比。
其实美国本就一直优先的,历代美国总统心知肚明、嘴上不说,所以能够一直优先。
美国的优先在于:二战以来,美国以原子弹和美元的优势,还算诚信地主导了世界的秩序。接下来用印刷机印美元,来换取全世界的劳动成果。这不是嘴上不说的——明明白白的优先是什么?
现在好了,缺乏文化韬略的特朗普宝宝,根本不满足于本就一直暗中存在的“美国优先”,反而赤身裸体、明目张胆,不顾脸面、变本加厉地狰狞追求脱离群众、损人利己众矢之的之“美国优先”,不是自己找死是什么?美国人民既然选出来这样的总统,美国人民理当承受这样的后果。
虽然是一只纸老虎,但是也应当在战略上藐视它,在战术上重视它,方可立于不败之地。
2019-08-10
评论对象: 香港出现的问题并非偶发孤立
香港乱局的深层次原因是:几十年来,猫论主导了内地人的思想。只向金钱看齐,没有信仰的人,是绝不会被具有世界公民眼光的香港人民看上眼的。因此,香港动乱的根本原因:是政府管理文化落后,而滞后于香港人民思想水平的必然结果。
一百多万人上街,并不是一种偶然的现象,更不是依靠压力与金钱就可以解决的问题。
黄宗羲:“死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!”
如果不能够从文化层面收复香港,则任何政治经济军事的治理措施,都只会令香港日益成为外部势力随心所欲适时干预的有效出气筒软肋,与西方汉文化隔岸观火的政治笑柄。
这其实是一道:上帝出给中国现在低能僵化、不懂中庸圆通学说社会科学院的难题。就看彼等会解不会解,能解不能解?
解得开:中国将顺风顺水复兴夏华。
既解不开又不访贤:就将长期处于道德洼地坐井观天,挨打受气。正是:
树欲静而风不止,苍蝇不叮无缝蛋;
磨刀不误砍柴工,打铁终须自身强。
2019-08-08
评论对象: 香港乱象的背后:美国黑手的最后挣扎
黄宗羲:“死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!”
如果不能够从文化层面收复香港,则任何政治经济军事的治理措施,都只会令香港日益成为外部势力随心所欲适时干预的有效出气筒软肋,与西方汉文化隔岸观火的政治笑柄。
这其实是一道:上帝出给中国现在低能僵化、不懂中庸圆通学说社会科学院的难题。就看彼等会解不会解,能解不能解?
解得开:中国将顺风顺水复兴夏华。
既解不开又不访贤:就将长期处于道德洼地坐井观天,挨打受气。正是:
树欲静而风不止,苍蝇不叮无缝蛋;
磨刀不误砍柴工,打铁终须自身强。
2019-08-08
评论对象: 香港乱象的背后:美国黑手的最后挣扎
【看似“抗议”游行是很多年轻人所为,很多家长、反对暴行者其实也在含糊其辞。包括香港政府的一些人,所谓英式教育培养出的精英们,对中央政府的主权管辖内心还是有抵制、看戏的心思。】
——这说的是表面现象。
深层次原因是:几十年来,猫论主导了内地人的思想。只向金钱看齐,没有信仰的人,是绝不会被具有世界公民眼光的香港人民看上眼的。因此,香港动乱的根本原因:是政府管理文化落后,而滞后于香港人民思想水平的必然结果。
一百多万人上街,并不是一种偶然的现象,更不是依靠压力与金钱就可以解决的问题。
2019-08-08
评论对象: 正确认识和处理中美经贸关系必须搞清的三个问题
说人说事入木三分。
是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。
2019-05-31
评论对象: 晚清贪官为清官立廉规的小故事
《三体3死神永生·公元1453年5月,魔法师之死》:“……这震动是一枚一千二百磅的花岗石质炮弹击中城墙时发出的,每次间隔三小时,这是奥斯曼帝国的乌尔班巨炮装填一次所需的时间。巨弹击中的是世界上最坚固的城墙,由狄奥多西二世建于公元5世纪,之后不断扩展加固,它是拜占庭人在强敌面前的主要依靠。但现在,巨弹每次都能把城墙击开一个大缺口,像被一个无形的巨人啃了一口。皇帝能想象出那幕场景:空中的碎石块还没落下,士兵和市民就向缺口一拥而上,像漫天尘土中一群英勇的蚂蚁。他们用各种东西填堵缺口,有从城内建筑上拆下的砖瓦木块,有装满沙土的亚麻布袋,还有昂贵的阿拉伯挂毯……他甚至能想象出浸透了夕阳金辉的漫天飞尘如何缓慢地飘向城内,像一块轻轻盖向君士坦丁堡的金色裹尸布。”
(注:乌尔班,匈牙利工程师,曾到君士坦丁堡建造巨炮,但财政空虚的拜占庭当局连他微薄的工资都无法支付,他便投奔穆罕默德二世,为奥斯曼建造了一种巨型大炮,长逾八米,直径约七十五厘米,可发射半吨重的炮弹到一英里远的地方,史称乌尔班大炮,在对君士坦丁堡的攻城战中发挥了巨大的威力,是唯一能摧毁该城市坚固城墙的武器。)
2019-05-28
评论对象: 我们该怎样学习一战封神的任正非、华为?
“ 对,发展越来越让我们认识到:毛主席的思想才是真理。应对斗争,我们只有用毛主席的一套才能发展,华为的发展壮大实际上就是毛主席思想在高科技生根发芽的结果。”

——同意!
西方言语:打不败的敌人是朋友。
2019-05-28
评论对象: 马克思主义在中国的创新发展
【 6、发现了公有制仍然是属于资本生产关系,共产主义没有公有制】

作者高烧多少度了?
看到没有?此人要么高烧糊涂,要么刻意制造思想混乱。
孔子、孙中山明确提出:“天下为公。”
毛泽东:“大公无私。”
但是作者却在这里鼓吹:“天下无公。”
可怜至极、可悲至极、可笑至极!
2019-05-21
评论对象: 发达国家凭什么发达?
在英国作家乔纳森·斯威夫特出版于1726年的《格列佛游记》中,吃鸡蛋是从敲小头开始还是从敲大头开始?是小人国矫情政治纷争的焦点。斯威夫特跳在红尘以外认为:“所有的政治纷争,其实都不过是迷惑人、蛊惑人的烟幕。”搞资本主义还是搞社会主义?是现代社会政治论战的烟幕焦点。不过这种各自标榜、相互攻讦之纷争、碰撞、磨合的经历过程,倒绝对是人类社会,减少特权阶级与草民阶级之间人权差别,富豪与贫民之间贫富悬殊差别的良好教化过程。
身处红尘以内的在下则认为:有史以来烟幕重重、令人分不清楚东南西北的文化纷争、军事纷争最终所争夺的,均不过是共有财产的支配权而已(马克思却只将此笼统地说成为“资产”)。
佛说花花世界是火宅,老子说人间世是众妙之门。共有财产就像唐僧肉,什么妖魔鬼怪狐狸精蜘蛛精都想咬一口。合法的私有财产其实也不安全,遭遇水火灾害被偷被抢被诈骗的事件时常发生。贼款赃物属于非法侵占,通过地下漂洗工序就改头换面地变成了合法。有史以来:公共财产在受到伪君子领导人非法私侵的情况下,本是属于窃国大盗、江洋大盗非法侵占的贼款赃物性质。非常遗憾的是:现代社会所有的政治书籍,竟然无不概念模糊地将之统称为“私产”!这般性质的颠覆转化,是通过:“侵占为私产”这样的一句,四两拨千斤的“洗钱”陈述词华美完成的。这就是修正主义偷梁换柱,任意黑白操控意识形态的真实面目。
2019-05-20
评论对象: 人工智能时代“道德低下者”将不复存在
地藏菩萨:地狱不空,誓不成佛。
2019-05-18
评论员简介

1950年4月20日生于四川省广汉县。
1964年——68年12月28日在四川省绵阳地区手工业半工半读中学读书。
68年12月28日分配到四川省青川县二轻系统手工业社当木工。
80年12月顶替父职进入铁路,在绵阳火车站装卸车间当起重司索工。
86年任绵阳火车站委外装卸管理委员会办公室主任。
87年参加中国质量管理协会、中国科协普及部、中央电视台联合举办的《全面质量管理基本知识》电视讲座,获结业证书。
《加强质量管理,杜绝野蛮装卸》全面质量管理成果获88、89、90年成都铁路分局、成都铁路局优秀成果奖。
90年获铁道部“文明装卸标兵”称号。
91年至92年考入新都“铁路成人中等专业教育学校运转管理专业”,获结业证书。
95年12月1日病退,潜心研读马列毛著作、传统古籍、中外文学至今。
近年来多在“国学论坛网”、“ 国学复兴论坛网”摸爬滚棍打,磨练筋骨。
 

统计信息
创建: 2013/2/17 23:27:47
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