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评论对象: 蔡长运:马克思主义哲学浅解[草根话题]
@名哲论哲,谢谢鼓励!我的QQ号是552080904,另外本人有一个微信公众号《蔡老师讲国学》,欢迎您给予指导!蔡长运
2018-10-25
评论对象: 哲学最大悖论:《真理与实践的悖论》
“实践是检验真理的唯一标准”并没有错!“实践是检验真理的唯一标准”,同样的道理,“实践也是检验谬论的唯一标准!”错在他们反对别人讲的“真理”,只准由他们自己随心所欲的“理论”去指导“实践”,他们“实践”的结果却不允许别人检验!因为他们知道,一检验人们就知道“理论”的每一句话都是谬论!
2018-10-02
评论对象: 提“以德治国”、“以道治国”对不对?
“道“就是我们常讲的”理想“”信念“————是人类的奋斗的崇高的方向;”德“是人在社会中应遵循的底线;而”法“则是社会正常运所需要的底线。
2015-08-27
评论对象: “法不禁止即可为”会造成什么后果?[草根话题]
“道“就是我们常讲的”理想“”信念“————是人类的奋斗的崇高的方向;”德“是人在社会中应遵循的底线;而”法“则是社会正常运所需要的底线。
2015-08-27
评论对象: 我希望设一个说理斗争的擂台
毛主席说“以斗争求团结,则团结存;以妥协求团结,则团结亡。”
2015-04-18
评论对象: 唯分数唯增长都是病
如“共同富裕”:“富”与“穷”本是辩证的、对立的、相互依存的统一体,没有“富”就没有“穷”,同样:没有“穷”也就无所谓“富”。如果大家都只有一套房,我有十套房,那我就是富人了;如果我脖子上挂的是一公斤重的金项链,但你脖子上挂的是十公斤重的金项链,那我就是穷人了;如果社会大多人都有飞机、游艇,那只开奔驰、宝马车的主就得吃低保了。真的到了那一天:全社人人都是十套房、十台车、一架机、一艘游艇,那谁也不“富”,谁也不“穷”,那时才是真正“共同”了,但再过七十年,他们留给他们子孙的都是垃圾。
2015-04-18
评论对象: 民福国强,才是我们前进的唯一方向
一个社会,能做到我为人人,从而人人为我,那人人都是舜和尧,最后人人都成佛成仙,这个社会就比天堂还美好;相反,一个社会变成我坑(蒙、骗)人人,最后是人人坑(蒙、骗)我,结果是人人都成魔和妖,最终发现全社会没有任何一个人是真正的羸家,这个社会就比地狱还可怕。从这个意义上说,毛泽东时代就是人类的天堂,而改、开36年而成的现在这个社会则就是人间地狱。介于两者之间的————中国的五千年历史中也总是佛与妖共处,而妖总是处于被批判、被否定的地位,佛与菩萨总是被大多数的人们向往,那样的社会也称得上是远离地狱的“人间”。
2014-06-30
评论对象: 吴建民应该学习语文和逻辑
以斗争求团结,则团结存;以妥协求团结,则团结亡(毛泽东)。
2014-01-10
评论对象: 谁是中国人民最大的恩人与罪人?
现在“文化”产品都是精神毒药,遗害无穷
  现在的影视剧是对人正常智力的蔑视;是对观众的的污辱、也是对先烈的污辱、也是对历史上的敌人的污辱,更是对党和国家管理意识型态的部门和官员的污辱.这些“做品”中所有的人们的做人做事的原则都违背了。如果按影视剧学战争,那只能学到失败;如果按影视剧学习谈恋爱,没有会成功的。
孔子说:“临事而惧,好谋而成。”而我们的影视剧中的人物却都是“无所畏惧,不谋可成。”孙子日:“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”而我们的影视剧中的人物却都是“开战就可胜。”曹操说:“为将当有怯弱时。”而我们的影视剧中的“军人”却不知什么叫敬畏。
毛主席说:“战略上藐视敌人,战术上要重视敌人。”而我们的影视呢?不论是土匪还是流氓,不论是大地主还是资本家,不论是黑社老大还是汉奸买办都在战略上很高明、很重视敌人;但在战术上是绝对地藐视敌人。毛主席说:“人民,只有人民,才是创造历史的真正动力。”而我们的影视剧中却不论是土匪还是流氓,不论是大地主还是资本家,不论是黑社老大还是汉奸买办都是“人民”的“救世主”。
2013-04-01
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
一个人是为别人付出幸福,还是向别人索取幸福呢?是需要别人帮助幸福,还是被别人需要幸福呢?
网上我常可以看到一些“慈善家”向“穷人”分发善款的照片,在这些照片中我们在受助者脸上看不出一丝一毫的幸福;相反,捐助者却脸上阳光灿烂,快乐幸福。一家大儿子常拿钱给母亲用,可母亲却总是舍不得用,却将钱偷偷拿给比较困难的小儿子,大儿媳知道后就很有意见,大儿子笑着和大儿媳说:我们给她钱,她并不会感到幸福,相反,她能给予别人以帮助才能感到被需要,才能感受到真正的幸福。八十年代我读过《福建青年》上有一编女人写的文章上有一句:单独和丈夫在一起会因害怕而缩短脖子,单独和孩子在一起会因无畏而挺直腰杆。当时总觉得不可思议、好笑。其实这是她的真实情感,因她被需要,她幸福,所以无所畏惧。人活着要给别人带来快乐,给别人带来快乐你就会得到世界上最大的快乐。
人民解放军为什么能战无不胜?其实答案就在军歌的歌词里。
•;     向前!向前!向前!
•;   我们的队伍向太阳,
•;   脚踏着祖国的大地,
•;   背负着民族的希望,
•;   我们是一支不可战胜的力量。
•;   我们是工农的子弟,
•;   我们是人民的武装,
•;   从无畏惧,
•;   绝不屈服,
•;   英勇战斗,
•;   直到把反动派消灭干净,
•;   毛泽东的旗帜高高飘扬。
综上所述:人的幸福离不开物质和金钱,但人的欲望是永远无真正满足的,物质和金钱是排他性,社会上追求物质与金钱的欲望越强烈造成社会越分裂越严重,人类就越痛苦。靠物质和金钱无法获得真正的幸福。人还应有更高的精神追求:要有亲人、要有朋友、要获得人们的好评与尊敬、要向社会层示自已;人处于自我实现的高级状态是最幸福的,那种强烈的幸福感会激发出人的可怕的能量;能让人成瘾;可以让人忽视基本生理需要;甚至可以藐视死亡。人放纵自己的魔性是堕落向下,是无底的深渊;只有奋发向上,向着利他自利、渡人渡己、博爱广众、救人自救,无欲无求的高尚境界发展,才能“ 做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,才能真正到达幸福的彼岸。
2012-10-05
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
七、八十年代以前我们天天讲学雷锋,有时也挺烦的,也很难理解。我们一直习惯于描绘一个高大的雷锋,阐述一个神圣的雷锋,强调学习他做好事,强调利他,将雷锋捧上高不可攀的圣坛。而忽略了这样的现实:他热爱生活,时尚、阳光、喜欢照相、爱交朋友——作为一个人,雷锋爱自己、爱生活、爱劳动;是快乐的、幸福的。很难想象,没有发自内心的快乐,能支撑他一辈子做好事。很难想象,如果没有发自内心的快乐,雷锋能写出:“对待同志要像春天般的温暧”、“对待工作要像夏天一样火热”。 “人的生命是有限的,但是为人民服务的事业是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业当中去,这样人生就获得了永恒。”我们也许很难达到雷锋的境界,但我们可以学习他爱自已、爱家人、爱朋友、爱同学、爱生活、爱工作,与人为善;我们可以沿着他的方向——在利他中获得自利,在助人中获得乐趣、在敬业中实现自我。
以前我们很爱看老电影,后来大家觉得那些电影很假,因为好人与坏人一出场就知道。而现在很多电视剧翻拍老电影,却总也找不着那种老电影的感觉?其实道理很简单,老电影中的好人是在一种奋发向是心理壮态下,全身散发出佛性的光辉;而坏人则是一种堕落向下的心理,全身呈现的是魔的丑陋;而我们现在的主创人员不仅不理解 人中的佛性与魔性的区别,而自己的内心却被魔性统治着,自然就无法表演出剧中人物的那种坚定、那种崇高、那种对魔的蔑视、那种发自内心的幸福。
2012-10-05
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
当人们整天只知道钱、钱、钱,一切为了钱,所有的人际关系围绕着钱,得到了钱的想保卫钱,没得到钱的想得到钱,于是就会相互猜疑、妒忌、算计,而心灵的依托却没了,结果又痛苦、又焦虑、又烦闷。由于大家只有一个钱的标准,那有钱的人只用钱来体现自身的价值,只得靠钱来支撑心灵。煤老板用7000万嫁女,表面很风光,但却伤害了全社会,而他的女儿却未必就一定比一个农民的女儿幸福;一个钢铁大王在二十世纪三十年代留下数百亿美元的资产给他儿子,但他儿子到八十多岁时已是个穷光蛋,最终只是获得一个“二十世纪全世界最大的败家子!”的“光荣”称号。
其实靠追求钱和物来获得幸福就如同赛狗场上的赛狗,前头永远有一个逮不到的兔子,死命地狂奔,幸福只是得不到的诱饵;相反焦虑、扭曲、争扎、痛苦却因此而生。当我们大家都在争扎着、痛苦着时突然看到一张清洁工的幸福照片而发现——原来幸福就那么简单、幸福就在那里。这正是:苦海无边,回头是岸!
佛教认为,一切的痛苦源于欲望,欲望越少越快乐,如果要得到幸福,消除所有无法满足的欲望就可以了。要修成正果,要成真佛很难。也许要承受很多肉体上的痛苦,但把自己的心灵依托在佛性之中,将佛性做为自已追求的目标和奋斗的方向,则大家都可以做得到。范仲淹:先天下之忧为忧,后天下之乐为乐!文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青!屈原:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!杜甫:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 。辛弃疾:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 陆游:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。这些话都是我们民族几千来提炼出的精神依托,这些人虽然有的被流放、有的戴着手铐脚镣但他们都是有尊严感,有自豪感,有永恒感,有意义感,有幸福感和真君子。
2012-10-05
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
我们现在常讲要尊重人性、保护人权、享受自由。那什么是人性?是不是人的所有天性都要尊重和保护呢?每个人的人性实际上都具有两重性:一方面呈现的是魔性(也有称之为动物性,其实人的魔性比动物性可怕得多,也丑陋得多),具体表现为自私自利、贪婪、享乐,淫乱、无穷无尽的欲望、损人利已、假公济私、徇私舞弊、徇情枉法、甚至于极端到损人不利已——人性扭曲。另一方面呈现的是佛性,无私,无畏,勤劳,奉献精神,用佛教的说法就是普度众生,要超拔一切众生的痛苦——如地藏王菩萨发的宏愿:“不渡尽众生誓不成佛”;“我不下地狱谁下的狱?”。用墨家说法是“摩顶放踵,以利天下”( 摩顶放踵以利天下,从头顶到脚底,都可以放弃自己而去为别人谋利,是彻头彻尾的牺牲自我,以利别人)。用儒家的说法则是:“杀身成仁”;“舍生取义”。用共产党的话则是:“全心全意为人民服务”;“毫不利已,专门利人”;“ 为人民利益而死,就比泰山还重”。 “为了胜利向我开炮!”
一般人要达到佛的境界确实很难,但要达到真正魔的境界也不容易。介于两者之间则是我们讲的人性。这时就有个追求方向问题,是放纵自己的魔性还是压抑魔性而弘扬佛性才能获得幸福呢?
我们现在主张:人性本自私;个人利益最大化,每个层次的满足手段也都是量化的金钱和物质。以满足欲望来获得幸福感,说起来简单,但在实践中,却是一件很复杂的事情。如果欲望太容易被满足,幸福感便索然无味,除非更多、更频繁地满足。现代人的各种欲望被大大刺激和诱发,在无限膨胀的欲望面前,再多的满足都显得杯水车薪,我们永远都难以获得快乐。人的很多需求本来无需那么大的,现代社会的很多人是在相互对比中“被刺激”出一系列的欲望,人们想控制都做不到。结果使自己做了自己欲望的奴隶。在追逐金钱放纵欲望中忽视公平与正义与道德批判;为了欲望的满足甚至比赛说假话;比赛着坑、蒙、拐、骗;如毒牛奶、毒猪肉、地沟油、毒馒头,毒“药” (胶囊)等制造者们最终就只能走火入魔,永远只能在痛苦中争扎。毒贩刚开始都是想:就做一次赚上一笔就收手,但最后都是无法自拔。张子强绑架了富家子弟得到十五亿港币,但还是无法收手,在赌博输光后要炸赌场而被抓,最终得到其应有的下场。
2012-10-05
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
一个真正的职业军人遇到战争是兴奋而不会是害怕;一个警察(破案高手)遇上一个作案高手认为是三生有幸,因为这时才是他们的最佳的自我实现的机会。我们现在总是把利他与利己严重对立起来。影视剧中很多警察形象,总是因工作而不能照顾家里而很痛苦、很纠结,这些编导就是不明白:其实工作狂在工作中能发挥自己的专长有自我实现的机会是很快乐、很幸福的事。明朝有一个皇帝(明熹宗朱由校(1605年-1627年),光宗长子,明朝第15代皇帝)当皇帝当得很痛苦、很郁闷,但干起木匠活来,不仅技术天下第一,而且快乐幸福;南唐后主李煜皇帝当得很窝囊,但当了囚徒,写起诗、填起词来呈现出的绝对是一个伟大的、风流的、幸福的大诗人、大才子;我们有些艺术家为了艺术甚至放弃生育。西汉少年将军霍去病可以说出匈奴未灭,何以成家;东汉老将军马援就愿意:为将自当战死沙场,马革裹尸而还;以及现代的杨根思、黄继光、董存瑞等,支撑他们的应该都是处于自我实现的最幸福的心里状态。
2012-10-05
评论对象: 流波说说“你幸福吗”
古语说“知足常乐”。欲望、需求获得的满足,就是幸福。可问题在于:一个人究竟有多少欲望?一个人应该有多少欲望?一个人的欲望必须全部得到满足吗?人有哪些需要呢?
人的需要是多方面的。心理学家马斯洛认为,人的需要可分五个层次:1、生理需要;2、安全需要;3、归属感需要;4、尊重需要;5、自我实现的需要,它们依次要求、依次满足、递级上升。一方面:只有在低层次的需要得到一定的满足,才会进一步有更高层次的需要。另一方面低层次的需求适当得到满足后,其激励的起点就上升到更高的一级。
    一个人天天喝矛台、吃龙虾或天天粗茶淡饭;一个人有十套房子与或只有一套小房子,如果不去对比,那实际上没多大区别。在物质层面只有比下有余的幸福,但一旦比上不足则立即转化为嫉妒、自卑和痛苦。而要真正要攀比物质和金钱则人永远找不到满足的依托,没人能得到真正的永恒幸福。就象历史上石崇王岂斗富——做为当时的全国首富也只是在历史中留下一个笑柄而已。如果我们的不同的需求和愿望也只能通过物质、金钱这一唯一方式获得满足,那么,我们就被物质、金钱志奴役,我们将注定不会快乐、不会幸福。
人一旦生理、安全、社会归属、尊重都获得满足,则会激发出其自我实现的欲望。处于自我实现的高级状态的那种强烈的幸福感会激发出人的可怕的能量;能让人成瘾;可以让人忽视基本生理需要;甚至可以藐视死亡。
建国初期我国人民群众扬眉吐气,心情无比舒畅,整个社会呈现出欣欣向荣、朝气蓬勃的局面,;涌现出众多英雄、楷模;创造出一系列奇迹,就是因为原来的这些人在旧社会只能在生理和安全的低层次需求中争扎,解放后他们第一次感到个人与社会、个人与国家实现了完满的融合,他们感受到了自己的存在得到大家的认可和尊重,自己就是国家和社会的主人,最终激发出他们自我实现的强烈欲望,
2012-10-05
评论对象: 分析一下那个与韩德强发生冲突的老头儿哪里去了
韓德强老师打了老人,并骂人家“汉奸”。现在被骂者不敢出来控诉,而那些对号入座地感到自已被骂,被掌掴的真“汉奸”却跳得老高。
2012-10-05
评论对象: 毛主席会赞成今日的各项战略吗?
唯 实 践 论
——杞人忧天——
     实践是检验真理的唯一标准,它等同于实践是检验谬论的唯一标准;是真理还是谬论谁说了都不能算。事物是变化着的,实践也是变化着的,也就是说世界上不会有相同的两次实践;所以:真理只能从实践中检验出来,但不能用于指导实践。凡是实践都不能说是错的,凡是实践都是合理的,实践产生的问题只有在实践中去解决,其他都是虚的。就人类这一大船来说:也是可以随意选择航向的,在触礁之前谁也不能说方向上的对与错,也就是只能“不争论”,“摸着石头”走着瞧。致于触礁之后_____“交点学费”转过来说是了_____人类毁灭了,再过几千万年照样有其他生物来统治地球;地球毁灭了,对太阳系来说是大事,对整个宇宙来说则是一件小事。
2012-09-30
评论员简介

一个生在新社会、长在红旗下的六O后;三十年前很不爱学《政治》、《哲学》现在觉得对人生太重要了;它们给了我看事物、分析问题的能力和方法;当时只考个60分的我发现我们的国家和社会现在太缺少基本的哲学思维和辩证法了。
 

统计信息
创建: 2012/7/12 22:00:23
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