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评论对象: 闲谈《易经》(一)
太极图表现的是一个以“无极而太极”为起始的宇宙生成模式,经南宋道学集大成者朱熹加以肯定和发挥,成为程朱道学的理论基础,盛行于宋元明清四朝。太极图依古代的书写方式,是从上往下的竖式展开。现根据现代书写方式,改为从左向右的横式展开如下:
          阳动    火  木  乾道成男
无极而太极○→○  →  土  →  ○  →○万物化生
          阴静    水  金  坤道成女
     太极图看起来复杂,实际上是将道教的“道、天、地、人、物”具体化,功能化。无极而太极是道的属性,阴阳动静是天的属性,五行相生相克是地的属性,乾坤男女是人的属性,万物化生是物的属性。南宋哲学家陆九渊早就指出,太极图继承的是老子道家的传统,而不是孔子儒家的传统。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
其实老子的道不是物质也不是精神,是什么呢?是“天地之始”,“万物之母”,即宇宙本根。老子哲学不是唯物论也不是唯心论,是什么呢?是“唯道是从”的唯道论。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
西方人的“认祖归宗”一般是只追溯到古希腊为止的,他们不愿意承认他们的文明实际上是间接得自“中近东”的古埃及和古巴比伦的“原创”,因为一旦承认,他们的西方种族优秀及东方种族劣等的谬论就土崩瓦解了。使人不明白的是中国人怎么对这种学术偏见会亦步亦趋。
我们有理由自豪  特别使我们有理由自豪的是,惟有我们中国文明是文明与载体(民族)同在,其它三大文明的载体则已经在历史的长河中消失了,它们是由其它载体(民族)继承并发展的亚文明来续写文明史的,因此我们中国文明之“大”更为其它三家无法匹敌,这是举世公认的事实
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
“其差别就是对“阴阳”与“矛盾”关系的本质领悟那么一点点。”是术与道根本上的差别。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
“但是西方的哲学家、科学家们是可爱的,他们创造了人类文明。”嘴大了点!他们制造灾难还少吗?
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
西方数理逻辑和辩证逻辑的产生只是术层次根本不上道。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
矛盾的对立和统一是六十四种形态中的一种。当初莱布尼兹只见其一,不见其他六十三。连黑格尔只会按着最基本的一个形态作文章。就只一个形式已经把莱布尼兹惊得目瞪口呆,口口声声说这是极大的宇宙奥秘。就此已经在欧洲和世界上掀起了巨波狂澜,要是他们知道了其他六十三个形式,那还了得吗?箕子逃命的时候,什么都来不及带,只手捧着八卦奔了朝鲜,可见八卦比什么都宝贝些。至今韩国为纪念此事,还把它作为国旗。《易》的成书经历了几千年,也是几千年中许多人共同心血的产物,是集体智慧的结晶。要真正理解其具体内容与涵义,并进而理解传统文化的方方面面,就必须将其与当时的历史联系起来,把它当作一个完整的、密不可分的统一体去研究,才能得到比较合乎实际的认识。当然《易》的局限性可能有一天会走到事物的反面,就是已不再能更好说明宇宙万物及万千现象的本质变化,需要有新的更好的表现方式来替代它。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
在一六四六年,德国翰诺垡(Hanover)出了一位智冠群贤的学者,名叫莱布尼兹。一日,有人拿了一些图案给他,他不看犹可,一看之后,忽然目瞪口呆,半晌说不出话来。然后捉笔疾书,写道:希望他能做中国人,因为中国人太伟大了,几千年前就有了这个无上的学问……他认为此生他能见到这个,乃上帝特别恩赐。到底那是什么东西呢?原来就是简单的太极、阴阳八卦的图案。他未识中文,自然不懂说明。只就这图案,已被他慧眼瞧透。因为其中不仅包含了代数学的原理,而且包含着宇宙中一个极奥秘的公理,就是正、反、合的辩证法的公式。也就是矛盾统一的标记。从数学来说,就是否定,再否定。负×负=正。他是个数学的泰斗,又是大哲学家,自然这个奥秘丝毫瞒不过他的法眼了。后来,这衣钵传了康德,康德哲学至今笼罩美国。康德传了黑格尔,马克思吸取了黑格尔哲学的精华,建立了辩证法的唯物论。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
在阳性成分中有阳中阳的成分,和阳中阴的成分,在阴性成分中有阴中阳,阴中阴的成分这叫四象。《素问》阴阳应象大论说:“阴阳者天地之道也,万物之纲纪,在变化之父母,生杀之本始,神明之府也,故治病必求于本”。宇宙间一切事物的生长、发展和消亡,都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
《易》毕竟产生于中华文明的“结绳为网以渔”年代,易的起源在史书形成的时代就是“传说”,而伏羲八卦及其形象其实是各种神话传说当时的集体智慧缩影。古人尝试用阴阳六十四卦描述对宇宙万物千变万化的各种事物从始到终发展的规律。八卦和六十四卦演绎出了宇宙、社会和人生的无穷变化,而仅用了两个简单的符号,阳爻“—”和阴爻“--” “爻”是卦的基本符号,表现其变化。《易》的伟大之处就是来自生活和来自天才的提出,及高于生活高于现象的概括。夏商周的历代太史们不断完善丰富《易》,在以后漫长的封建社会中,自汉至宋,说《易》者有所谓“两派六宗”,汉儒言象数,多是以《易》为说,合于《周易》真义的并不多。《易》是一种智慧,一种天道辩证思维观,是以易的天道思维大智慧认识宇宙、社会和人生。《易》实质上是一种世界观和方法论,是一种不断发展和完善的哲学思想和理论实践体系。《易》基本上可以说是中国传统文化的集大成者,物极必反、天人合一、对立统一、相反相成、德主刑辅等辨证思维,是中国传统文化的一个主要源泉,许多传统文化的流派也来源于它。易的阴阳,类似于西方哲学的矛盾,阴阳有矛盾的定性与定量作用,而不仅仅是一个模糊的对立统一。西方人在矛盾中无从深入,转而研究辩证法。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
将伏羲八卦称为先天八卦方位图,是一种分界之说,用以划分事物发展的阶段性。人类处于蛮荒蒙昧的远古时代,人类之文明、文化、社会的形成和对人类本身的自我认识都处在孕育之中,仿佛处于母亲子宫中的胎儿,故称伏羲八卦为先天八卦。那个时代,人类尚少文字,所以伏羲只能是画卦,八卦的图案是每卦有三画,三画卦揭示的是宇宙形成的初始状态,和初始状态下的原始物象,也是事物运动发展的初始状态,先天八个卦的排列顺序表明在宇宙演化成初始状态完成过程中,这八个卦各自象征的事象是逐次相连的生成次序,即伏羲先天八卦表示的是宇宙万物形成的那个天演之数,八卦顺序是按宇宙演化的步骤定数排列的。是人类那个时代对事物认识的先后次序的反映。先天八卦排列顺序在于揭示宇宙演化生成之天道大理或天道大数,因此将伏羲八卦称为先天八卦。文王后天八卦重点在于说明已形成的宇宙中这八个卦再如何变化、及它们之间的相互联系性、并说明如何对八卦进行实际运用和演算。后天八卦的排列顺序的实质目的不在于描述和揭示宇宙的形成。而在说明宇宙以内的变化和如何运用它们的法则来研究已生成的宇宙内万物的生息及相互联系。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
阴阳之间的矛盾在虚设的六个爻位上毫无常规地或上或下地周流不息。一阴一阳所形成的刚柔关系,也经常发生变易。在这里没有千古不变的法则可循,唯有根据变化了的情况,以适应这变化情况来决定自己的进退,节度自己的行为,明确自己或进或退各应注意和戒惧的问题,做到明白忧患所发生的真正原因。就《易》本质而言,则是为了研究各种事物从始到终发展规律的。“易”的本义是“变化”,在易学里,对“易”有三种基本理解,即:简易,变易,不易。《易》中的三个内涵也即三个法则为,理、象、数。这是研究《易》的一个基本原则。理——规律,象——现象,数——过程、变化、定数、天数。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
《易》的六十四卦及其三百八十六爻,无一不是周文王、周公旦对其祖孙四代百余年历程中各种政治、经济、军事事件所作的哲理、德理、情理以及政略、战略、策略等高度的总结和概括。其书中的前三十卦,文笔简练,层次分明,史实丰富,哲理明晰,为周文王所作,记载了其祖父古公、父亲季历及自己被囚禁于羑里这百十年的风风雨雨;从三十一卦到六十二卦,是周公旦对周文王治理西歧八年来言行的记录;最后两卦,则是周公旦对周武王第一次伐纣的记录。文王在撰写出《易经》的前三十卦后,思想有了质的飞跃,进入了天人合一的自由境界。故而武王等人在其指导下,将歧周治理的井井有条,顺利地夺取了殷商的天下。被文王留在身边多才多艺的周公旦,后来建树的治国大纲,保了周家八百年天下,并维系了两千余年中国封建社会道德体制,至今很多方面仍在发挥其强大的影响力。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
《易》学的最大特征,就是离不开卦象符号。因此,只要是用卦象符号来研究各种学问和所得的结论,就应该构成《易》学内容。《易》学术渊源有伏羲的先天易、神农的连山易、黄帝的归藏易。《连山》、《归藏》是在八卦基础上发展起来的,是用卦象符号专门研究卜筮为内容的著作,从而形成了《易》学中的卜筮派。《周易》同样是在八卦基础上发展起来的,是通过卦象符号,专对各种哲理进行研究和探讨的著作,从而形成了《易》学中的哲理派。《周易》是根据自然变化创设了卦象和产生了卦爻辞,反过来再通过对这卦象和卦爻辞的观察和研读,就会使天理再现出来,以指导人们的行动。
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
中国古人认为,宇宙生成于“元气”,气是自然万物的本原或本体。所以《易•;系辞上》说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”这是《易》所描述的宇宙生成模式。“太极”即是“太一”。“太极”与“道”、“太一”具有同样的原初世界宇宙源头的意味。《论衡•;谈天》:“说易者曰:‘元气未分,浑沌为一。”《列子•;天瑞》:“夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沌。浑沌者,言万物相浑沌而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。这个混沌之物即元气,元气未分的状态即太极。“两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面。风水家认为,太极化生万物,一为太极,二为两仪(阴阳、乾坤)。“两仪生四象” 在阳性矛盾中有阳中阳的矛盾,和阳中阴的矛盾,在阴性矛盾中有阴中阳,阴中阴的矛盾这叫四象。而从在一年之内,生出了春夏秋冬这四个季节的物象,大多数是把这个四当成四季的四来解释。风水家用东、西、南、北为四象。四象既有空间性,也有时间性。就是说,四象是有联系的。“四象生八卦”指一年之内有四季,再过一年还是有四季。一个四季接一个四季,这就成了“八”,八卦之八就是由此而来,故称之“四象生八卦”。当然也指八种卦象,就是八卦中的八种事物天、地、水、火、山、泽、风、雷。风水家认为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)。“八卦定吉凶”八卦包含了一个四季接一个四季中的一切事物的产生、发展、消亡过程中所产生的吉和凶,如能通过这八的大门,就能使自己了解怎样做就可以取得吉的效果,怎样做反会得到凶的结局。“吉凶生大业”成功了是吉的表现,失败了就是凶的表现。如果做事能够符合阴阳矛盾发展的规律,事业就能够得到成功,否则就会失败。失败了不仅不能生出大业,而且会绐自己带来凶险。但正是这凶险,又逼着人们不得不总结经验教训,从而使失败成为成功之母,同样能生出大业。
2014-05-22
评论对象: 刘仰:科学崇拜也是一种迷信[草根话题]
科学是人类探询真理一种方法,以及其探询结果的总结(即科学知识)。所以,科学包括研究方法和科学知识这样两个部分。真理是指事物过程发展变化的因果性规律。人类的不同文明都在探索寻找因果关系的真理,但是,由于注重点不一样,所以真理的形式和内容也不同。科学是西方文明探索寻找真理的方法。其特点是重视个体,研究对象是个体,手法是分割分解。
科学是生产生活实践中人们更好地适应和顺应自然的认知知识体系。很难确切严格的给科学定义,用西方的标准中国古代有没有科学?中医是不是科学?如果中国古代没有科学,那科学又是什么?中医不是科学为什么可以治好病?
2014-04-04
评论对象: 刘仰:科学崇拜也是一种迷信[草根话题]
科学有实践性、实效性、扩展性、文化性、片面性。科学可定义为不科学、教条主义或片面分析处理技术。从字面看,科学是一科一科的、一条一条的学习,有很高的条理性和逻辑结构,学习含有探索、实践的意思,许多相对的真理,科学并不承认或不能科。科学理论的推论是无穷尽的,再多的实验也只能加强它的可信性而无法证明它的正确性。要推翻它却只要有一个确凿的反例就可以了。科学有真理成分,是主观描述和事实经济技术,但科学的并不是对真理的表达。强调科学的不科学性、有缺失有利于防止盲目崇拜并将科学宗教化。越是将科学口号化越应该怀疑其真实动机,因为科学需要大量的劳动和高超的民主与个人智慧的有机结合,不是想当然随便的口号,只有承认科学不科学不完美和片面,才是科学。
2014-04-04
评论对象: 请教各路大侠:光子被吸收后到哪里去了?
光子被吸收后到物质里去了。被吸收的光子已不是光子。被吸收的光子速度已经被物质所接纳,象子弹被吸收后的情况。光子被发射出来之前在物质里。很象建筑材料。光子是活跃材料只要得到一定能量就很容易脱离物体。光守恒原理不成立因为光子可以被分解转换。光与磁在本质上是不相通的,物质磁子比光子小,不能独立存在。光子是可以转变成为电子,电子也可以转变成为光子。所谓热能,实际上是引力粒子进出物质的宏观表象。高能量的光子和低能量的光子是和携带引力粒子的数量多少有关。高能量的光子不可以分解成为若干个低能量的光子。光子与光子彼此之间有追尾效应作用。
2014-03-25
评论对象: 揭示生物进化“鸡蛋-蛋鸡”路线图
蛋和鸡是同一事物的两种状态的同一发展和变化。《列子•;天瑞》:“夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沌。浑沌者,言万物相浑沌而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。这个混沌之物即元气,元气未分的状态即太极。“两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面。
2013-12-24
评论对象: 中华民族的天神——毛泽东
毛泽东是人而不是神。“数风流人物,还看今朝。”这里今朝,不是说的毛本人,而是指的全体中国人民,意思是说:秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗,谁也不如团结起来、组织起来的中国人民。每一个普通的人民群众,都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
毛泽东建设了一个人人平等的世界,实行官兵一致,官兵平等。人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。不但把愚昧、自私、文盲的一盘散沙的旧中国农民,改造成为了世界上最有觉悟、最有文化、最无私无畏、最有纪律的战无不胜的世界一流的军人,而且还把旧中国的土匪、黑社会、国民党反动军官、妓女、杀人不眨眼的魔头,都改造成了自食其力的社会主义新的普通劳动者,甚至把唯我独尊的封建皇帝溥仪,也改造成为了社会主义新人,毛主席不杀肉体改造灵魂的功绩,超过了世界上所有的佛和神。
2013-11-27
评论员简介

道自德然 因果关系是或然性的,或然性中存在着必然性,必然性是由事物本质关系所决定的。规律的规律是自然。自然是自然而然。生存发展不能违反自然。人生存要顺应规律。
 

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创建: 2012/4/27 7:48:55
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