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评论对象: 老子心目中的圣人
应该说,看到真相、阐释真相,都需要思维法则;法无定法,也应该避免把思维法则变成僵死的东西误导人。
2017-05-14
评论对象: 老子心目中的圣人
老子之所以成为天下第一圣人,是因为他心目中有很多圣人。
2017-05-14
评论对象: 地方学的协同发展:共同探索和遵循客观规律
科学不是真理,真理也不能靠实践检验。
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     赞同。科学只能揭示真理,但不是真理本身;真理是一种客观存在,需要检验的只是人们的思维和行为是否认识和顺应真理,而不是检验真理本身。
2017-04-10
评论对象: 宇宙观及宇宙的根脉
从自然(宇宙)到人类社会,都是从0开始生根发芽,并成长至今,这是毫无疑问的。但其究竟开始生出的是什么根(宇宙观和人类观),并生成怎样的基本脉络,以致成长为现在什么样的枝叶或树冠,这是理论必须要探索,并必须要将它们贯通在一起的。否则,就成了我们常说的“无源之水,无根之木”。
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       这是根本问题。讲得很深刻,也很形象。
2017-04-07
评论对象: 对中华优秀传统文化的理解
草根网以“与国计民生休戚相关”、“非官方或非主流的思想观点”为宗旨,确为“草根学众(人)”自己的网站,其大量独到、有学识、有真知灼见的探求真理、代表人民心声的文章(及学人)使人目不暇接——确实“高人出于民间”。
非常喜爱我们的草根网,祝草根网办得越来红火!自己愿为草根网兴旺发展添砖加瓦、发挥正能量!
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       我觉得“名哲论哲”先生表达了很多草根网网友的感觉和愿望。
2017-04-04
评论对象: 对中华优秀传统文化的理解
谢谢纪宝智先生。
      包海山邮箱:baohaishan1960@163.com
2017-04-03
评论对象: 对中华优秀传统文化的理解
欢迎网友“名哲论哲”共同探讨交流。
2017-04-03
评论对象: 对中华优秀传统文化的理解
文化是民族的血脉,文化是人的灵魂,那么民族的血脉、人的灵魂以及人类本身又来自哪里、走向何方?人本身是自然界的产物。在道生一、一生二,二生三,三生万物的演化过程中,人类本身是万物层面上的产物;而人类作为域中四大之一,最终与天地一同道法自然。由此可见人类的来龙去脉。
2017-04-03
评论对象: 鄂尔多斯学研究与应用愿景
从《“鄂尔多斯”是什么意思?》到本文《鄂尔多斯学研究与应用愿景》,从2月8日至4月2日连续在草根网刊载,50多天写了42篇,的确与感兴趣的人们随时互动交流,给予我理解、鼓励和支持,这是一种动力。我们可以真切地体会到互联网对互动交流以及学科建设所能发挥的积极作用。
       特别是在微信圈里,很多朋友一直关注、点赞,谢谢!
2017-04-02
评论对象: 艺术瑰宝唐诗宋词元曲
相对来说,我们很难通过智力影响别人,人们的思维频道不同,思维方式修炼而成;而情感却容易做到这一点,人们的情感世界相似,是一种生命本能。
2017-03-23
评论对象: 唱响鄂尔多斯经典民歌
更正:是《唱响鄂尔多斯经典民歌》一书,计划用半年时间完成初稿。
2017-03-09
评论对象: 千秋中华 诗词照亮
诗就在:一举手、一投足,一凝眉、一顾盼······腹有诗书气自华。
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     形象、生动。
2017-02-26
评论对象: 推进鄂尔多斯文化产业发展
今天是草根网团体博客“地方学研究”开博一周年。一年来刊载博文585篇,评论1000多条,访问量527万多。主要刊载了中国学、中国地方学方面的文章,特别是作为一个案例,集中展现着鄂尔多斯学研究成果,为更高层次、更系统性研究地方学在奠定扎实的基础。草根网团体博客“地方学研究”,是鄂尔多斯学研究会、中国地方学研究联席会、草野思想库理事会共同打造的一个品牌。坚持下去,会见成效。
2017-02-22
评论对象: 蒙古族宗教文化、英雄崇拜、科学信仰
“信仰是心灵的自生质能”。
      赞同。人的自身自然具备这种“自生质能”的客观条件。
2017-02-21
评论对象: 蒙古族宗教文化、英雄崇拜、科学信仰
真理寂兮寥兮,像光一样普照大地;真理不仅占有马克思,也占有老子、释迦牟尼、成吉思汗等古今中外任何人;老子道学、释迦牟尼佛教、成吉思汗文化、马克思理论等经典,都只是构成自己的精神个体性的形式,都只是在探索和遵循真理,而不是真理本身。我们是学习和掌握他们的方式方法,通过比较研究与集成创新,努力更接近与自然法则,最终感悟和遵循自然法则本身,这就是我们所说的科学信仰。
2017-02-21
评论对象: 蒙古族宗教文化、英雄崇拜、科学信仰
信仰不是跪拜或者发誓就可以产生的,它只能通过对宇宙自然和人类社会运动规律的直觉、感悟、认知和深刻理解而自然形成,而一旦在灵魂深处真的具有了信仰,就不会因为其他目的而刻意演示给别人看。
2017-02-21
评论对象: 穿越时空会情智,佛光灵性解诗词(二)
远离红尘,净化心灵,寺庙是一个好去处。白居易《大林寺桃花》、程颢《题淮南寺》、宋之问《灵隐寺》、孟浩然《题义公禅房》、常建《题破山寺后禅院》、孙逖《宿 云门寺阁》、曾公亮《宿甘露僧舍》、杜牧《题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人》等。
2017-02-07
评论对象: 穿越时空会情智,佛光灵性解诗词(二)
高山可以攀登,可以仰望,还可以倾诉与相对笑。李白《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山”。林则徐《望天山》:“天山万笏耸琼瑶,导我西行伴 寂寥。我与山灵相对笑,满头晴雪共难消”。
2017-02-07
评论对象: 穿越时空会情智,佛光灵性解诗词(二)
每个人获取知识的方式不同,因缘各异,应该彼此多一些理解和包容。我曾经看过有关佛教方面的书籍,就是没看懂,而读了享誉世界、当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一宗萨蒋扬钦哲仁波切的《人间是剧场》和《正见:佛陀的证悟》,有种豁然开朗、心领神会的感觉。
2017-02-06
评论对象: 穿越时空会情智,佛光灵性解诗词(二)
对于佛学而言,我学习《人间是剧场》和《正见:佛陀的证悟》收获很大。
    钦哲仁波切在北京大学讲法时说:对释迦摩尼即悉达多这位印度王子来说,发现真理是他最想追求的目标。最后他终于找到了真理,并且了悟到你能接受这个真理,你就不会受苦。为了使佛法易于入门和理解,后人把这个真理分门别类,使得进入它有很多不同的方法。但之后令人遗憾的事发生了,这些方法成为所谓的“佛教”——一种宗教。这真的很令人遗憾,因为我们开始被方法所吸引,而非真理本身。

    钦哲仁波切认为,佛教是最具批判性、最多疑的哲学系统,是最为无神论的哲学系统。佛教方法基本上就是个骗局,我们所热爱的修行道具其实是假的。一个宗教可能指着其他宗教说:“那个宗教是假的。”但除了佛教,没有别的宗教会宣称自己是假的。佛教是一个经过复杂和精细设计的顾忌。出于慈悲以及善巧方便,佛陀和老师们就必须应付我们的期待。因此,你在佛教里会看到一些似乎有神论的祈祷。这是个很重要的声明。不过,即使我们所热爱的修行道具是一场骗局,即使它是安慰剂,它却是必要的安慰剂,必要的骗局。为什么?因为我们有各种各样的执着、束缚和串习,必须被斩断。你必须慢慢地放弃一切顾忌。假如你仍受文化、种族、观念、佛教、印度教诸如此类成见的束缚,你必须超越这一切,你必须有开放的态度。所谓“什么都不在乎”,其实也是对证悟的一个相当好的描述。佛教徒谈论金身的佛,因为人们喜欢金子。所以说这些佛教的象征都是设计出来的,是为了吸引你、引导你走向真理。没有它们,你就看不到真理。佛陀出于慈悲,他别无选择。“我们为什么要佛教?”我们可以有一个很好的、持久的、便宜的,而且可随身携带的乐趣。真理无色、无形,可是我们要用某种方式让人们对这个真理有兴趣,这很重要。如果你爱某个人,真的希望他快乐,真的希望带给他快乐的因,你就会做任何事情来引导他走向真理,走向快乐的因。
2017-02-05
评论员简介

包海山,蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学,,于是自称东方老道。包海山诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。
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创建: 2012/3/21 12:47:39
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