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评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
对43楼和45楼问题的看法:
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    4、对缩短必要劳动时间即劳动生产力的提高而言,“在这里一般是指劳动过程中的这样一种变化,这种变化能缩短生产某种商品的社会必需的劳动时间,从而使较小量的劳动获得生产较大量使用价值的能力。······必须变革劳动过程的技术条件和社会条件,从而变革生产方式本身,以提高劳动生产力”。
2018-12-01
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
对43楼和45楼问题的看法:
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      3、马克思说:“我把通过延长工作日而生产的剩余价值,叫做绝对剩余价值;相反,我把通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值,叫做相对剩余价值。”
       对延长工作时间而言,如果我们现在把价值形成过程和价值增殖过程比较一下,就会知道,价值增殖过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程。如果价值形成过程只持续到这样一点,即资本所支付的劳动力价值恰好为新的等价物所补偿,那就是单纯的价值形成过程。如果价值形成过程超过这一点,那就成为价值增殖过程。
2018-12-01
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
对43楼和45楼问题的看法:
    2.马克思在《资本论》中谈到“货币转化为资本”时说:“商品流通的直接形式是W—G—W,商品转化为货币,货币再转化为商品,为买而卖。但除这一形式外,我们还看到具有不同特点的另一形式G—W—G,货币转化为商品,商品再转化为货币,为卖而买。在运动中通过后一种流通的货币转化为资本,成为资本,而且按它的使命来说,已经是资本。”在这个运动中,“把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值。可见,原预付价值不仅在流通中保存下来,而且在流通中改变了自己的价值量,加上了一个剩余价值,或者说增殖了。正是这种运动使价值转化为资本”。
     可见,剩余价值就是在产品生产过程中,超过生产资料和劳动力原价值的余额部分。
2018-12-01
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
对43楼和45楼问题的看法:
    1.剩余价值与剥削是两个不同的概念。创造剩余价值不一定要剥削,创业者自己给自己打工,自己是老板,也是员工,也可以创造剩余价值;统治者对没有创造剩余价值的劳动者,也可以进行剥削。
2018-12-01
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
43楼鬼才(二):百强评论特别贡献
谁能解马克思的剩余价值论自相矛盾之惑?
45楼gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
马克思主义的天然缺陷,是无法完全论证“剥削”定义!--------又要坚持“资本家剥削工人劳动”又要也坚持“资本也应在生产结束后有获利的资格”!是有所“自我矛盾”。
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     这是非常值得深入研究的问题。我想对43楼和45楼的问题谈谈自己的看法。由于评论交流内容有字数限制,下面分为几段来谈。
2018-12-01
评论对象: 研学用相结合、体现学科价值
黄松明:资深评论员百强评论特别贡献
人类社会可以有多样性,还是有铁一般的规律,一定要朝某一个方向发展呢?
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      我认为多样性与一般规律是辩证统一的关系。例如在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化发展中,道与万物就是辩证统一的关系。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
38楼:包博主也是我敬重的一位学者,但敬重归敬重,理论归理论。如果理论用来照顾学者之间的感情,那么理论就不是理论了。
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      的确,一个人的勤奋、坦诚等可以得到别人的敬重,但是理论研究就是理论研究,理论所研究的是不以人的意志为转移的客观规律。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
我还是很想强调,马克思主义理论的创新发展,能够成为新时代科学文化共同体的主体内容及其最大的知识增量,能够体现巨大的社会价值和经济价值,而这一点对于劳动就业、特别是在构建科学文化共同体过程中的创业,是现实而迫切的需要。包括创业在内的广义就业,主要就是解决资本和劳动的关系问题,就是通过一般体力劳动、高级智力劳动创造和体现价值。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:“本人最新感觉:马克思主义最应归结为是‘人类进步发展学’。”
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      的确,马克思主义理论是推动人类进步发展的科学。马克思主义基本原理,马克思主义中国化形成的成果及其文化形态,“是中国特色哲学社会科学的主体内容,也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量”。
       哲学社会科学主体内容和最大增量,这是非常重要的两个概念,而把主体内容和最大增量的价值体现出来,那就是非常好的理论研究与社会实践相结合。
2018-11-30
评论对象: 客观价值VS主观价值
“作为职业经理人从事过各种不同岗位的工作,但对经济学始终怀有强烈的兴趣,期间一有空闲就阅读经济学经典著作,如马克思的英文版《资本论》、斯密的英文版《国富论》、马歇尔的《经济学原理》等等”。
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   挺好,我来学习交流。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
顾龙庵主:理论不是为了摆平什么,而是要给这个世界一个符合逻辑的解释。既然是符合逻辑的解释,也应该能依照逻辑的规则,推演出一些不是太明显的事实用以实证。如果符合这两点,便可称其为理论。
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      理论是要给这个世界一个符合逻辑的解释。赞同这个观点。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:“本人最新感觉:马克思主义最应归结为是‘人类进步发展学’。”
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      的确,马克思主义理论是推动人类进步发展的科学。我们可以从不同角度来研究探讨。
2018-11-30
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
整个世界已经被互联网和智能手机联成一片。
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   这是一个非常好的技术条件,在此基础上,具有更实质性的内容,就是构建科学文化共同体,而科学文化共同体不仅是通向人类命运共同体的桥梁,更是人类命运共同体的内在灵魂。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
必须把高度生产力和全球性通信系统为世界人民服务。
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     5.说到底,实现共同生产、分享成功的社会,就是把无数个体非常有限的科学文化知识与人类几十年甚至几十天就可以翻一番的科学文化总量有机地结合起来,也就是通过构建社会“公共大脑”的形式,把人类共同的信息结构软件功能整体充分发挥出来,并由此促使人类可共享社会公共资源整体由低价值组合向高价值组合的转型,使人类“共同的活动方式本身”变成一种现实社会“生产力”,最终根据客观规律和自然法则,实现真正意义的人与自然的和谐相存。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
必须把高度生产力和全球性通信系统为世界人民服务。
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     4.从宏观上来看,人类通过共建社会“公共大脑”来充分发挥信息软件功能,来实现共同生产、分享成功的和谐社会, 主要是由三方面的因素所决定的:第一,以信息形态,人们可以在想像和观念中,把所向往的社会模型建立起来,使其在无形中充分发挥软件所具有的特殊功能;第二,以物质形态,人们可以创造所必不可少的物质条件;第三,根据信息结构调控和支配物质结构的基本原理,当人们把未来社会的信息结构与现代社会所创造的物质财富,有机地融为一体时,所向往的社会就会自然而然地实现。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
必须把高度生产力和全球性通信系统为世界人民服务。
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     3.信息结构是无形的,因此通过调控信息结构来从事高级创新智力劳动,往往表现为无为而为。老子云:“不出户,知天下;不窥牍,见天道。”“是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”在这里,不出户、不窥牍,便所知天下、所见天道,就是应用信息的过程,因为信息具有穿越时空的传承性、间接性、扩散性、共享性和创造性。是以圣人“不行”、“不见”、“不为”,这只是对“存在”的物质结构而言的;但其“而知”、“而明”、“而成”,则是对“思维”的信息结构的软件功能而言的,这就是把物质的东西以信息形态移入头脑并在头脑中改造的过程。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
必须把高度生产力和全球性通信系统为世界人民服务。
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     2.人类之所以能够按照自己的目的改造外部自然物质,并使自身自然中蕴藏的巨大潜能充分发挥出来,关键是能够把物质的东西以信息形态移入头脑,并在头脑中以信息形态改造和完善外部和自身自然。这就是发挥信息软件功能的过程,是从事高级智力劳动的过程。比如设计软件等高科技产品,人们在头脑里应用信息的智力劳动过程,比最终把它变成物质存在的体力劳动和机械操作过程,更复杂、更重要。人们只有想不到的,而没有做不到的。能够首先“想到”就是一种创新思维,而“做到”则是这种创新思维的延续和转化,是按照信息结构的软件功能调控和支配物质结构的过程。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
必须把高度生产力和全球性通信系统为世界人民服务。
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     1.正因为科学文化以信息形态,在人类无穷无尽的世代传承中,能够跨越时空按几何级数发展,才使它的软件功能不断升级,能量不断增强,在生产力体系中发挥指数效应,从而有实际功效能够使它成为社会财富主体部分。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
人民服务思想是最高级的世界性思想。
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      赞同,这符号自然法则。老子云:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”意思是说:圣人不去积蓄财富,他总是尽力帮助别人,结果使自己可以帮助别人的能力越来越大;他总是尽量给予别人财富,结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道,是造福万物而不为害;圣人之道,是只管成就事业而不去争夺果实。只有为人民服务才能成就自己,这是天道、人道所决定的。
2018-11-29
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
为中国古代思想赋予现代学术意义。
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       人们应该共同为此而努力。我做过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”课题研究,从而意识到,所谓道、长生天、真理等,只是称谓不同,而对其内在本质,我们可以统称为自然法则。无论是古代思想还是现代学术,只要具有科学性,那么最终所探索和遵循的都是客观存在的自然法则。能够意识到这一点,就能够为中国古代思想赋予现代学术意义,这是一个文化传承基础上的创新发展过程。
2018-11-29
评论员简介

包海山,蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学,,于是自称东方老道。包海山诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。
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创建: 2012/3/21 12:47:39
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