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评论对象: 地方学的同创与共享
地方学研究在协同创新、融合发展中,把各个分散环节最终都相互结合在一起:一方面,各地方学从不同角度共同构建科学文化共同体,这是“同创”;另一方面,把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中,实现“共享”。
2018-12-11
评论对象: 序言
今天在公益性思想类网站草根网刊载《地方学研究》第1辑“序言”,将陆续刊载有关北京学、上海学、晋学、桂学、内蒙古学、台湾学、广州学、杭州学、敦煌学、西夏学、西域学、伊犁学、闽南学、泉州学、扬州学、大冶学、鄂尔多斯学以及敕勒川文化、西口文化、巴山文化、汉水文化、元上都历史文化、察哈尔文化、内蒙古民族文化、内蒙古鄂伦春民族文化、内蒙古俄罗斯民族文化、赤峰企业文化、北宸智库、草野思想库等30个地方学和地方文化研究方面的43篇文章。
     《地方学研究》第1辑,是各位作者共同合作完成的成果,也是中国地方学研究团体部分代表第一次集体亮相,由此能够了解中国地方学研究的概况。
2018-12-07
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
科学文化是第一生产力,也是改善生产关系的第一法宝,它将成为可共享而且只有在共享中才能不断增值的社会财富和社会资本主体;有能力、有道德全心全意为人民服务的人们,将有机会得到社会大众的认可和信任而成为管理和执行“资本”社会职能的专“家”。通过改变资本的构成、资本的实质以及劳动价值评判体系等,将会使资本和劳动关系的发生实质性的变化,将逐渐体现劳动的主体地位而发挥资本的工具作用。这是每个地方都遇到的问题,在特定的历史条件下是全局性的重大社会问题,每个地方学都需要深入研究。
2018-12-06
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
对马克思主义的新发展只能是:②随着高科技高生产力高福利的出现,劳资矛盾出现了弱化的趋势。
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      随着劳动者文化素质和综合能力的普遍提高,随着科学技术和社会生产力的不断发展,简单重复性的程序化劳动将逐渐由智能机器来代替,从而把大多数完全委身于直接生产的创造低价值的体力劳动解放出来,向从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动方向发展,创新型高级智力劳动将会成为人类未来主要劳动形态和主要价值形成来源。把包括体力劳动和智力劳动在内的全世界劳动者联合起来,就更容易推动社会劳动生产力的发展和社会生产关系的改善,也更有条件让无产者变为有产者,从而逐渐弱化和消除劳资之间的矛盾对立。
2018-12-06
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
对马克思主义的新发展只能是:①在共产党已经当政的现实下,对劳动阶级与资产阶级要实施利益协调,阶级合作的方针。
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      协调阶级利益、促进阶级合作,需要对阶级概念有更深刻的理解。
      资产多少与劳动分工是两个不同的概念。
      恩格斯说:随着社会的发展,在“完全委身于劳动的大多数人之旁,形成了一个摆脱直接生产劳动的阶级,它从事于社会的共同事务:劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。因此,分工的规律就是阶级划分的基础”。
       如果用物质资产多少来划分,马克思和恩格斯分别是无产阶级和资产阶级;而根据劳动这个人的内在本质来划分,马克思和恩格斯都是摆脱直接生产劳动的从事社会共同事务的高级智力劳动者。也就是说,根据劳动这个人的内在本质来说,马克思和恩格斯是同一个阶级;根据拥有资产多少来说,马克思和恩格斯之间的友爱与互助,对无产阶级和资产阶级之间的利益协调与促进合作,具有学习借鉴的现实意义。
2018-12-06
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
搞新时代改革阶级合作的是新马克思主义者!
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      对于“劳资合作”来说,我们可以从两个方面看到其必然趋势。
      1、资本是一种集中的社会力量。在生产、分配、消费各个环节,只有社会全体成员共同参与,资本才能运转起来而成为资本。因此,除了用于个人消费的资金外,资本属于私人拥有是虚拟的,而资本只有转化为社会生产能力才是现实的。
      2、通过资本的集中,不断扩大劳动军的规模,并且不断创造更大的只有靠集体力量才能产生的新的生产力。马克思说:“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动,都或多或少地需要指挥,以协调个人的活动,并执行生产总体的运动——不同于这一总体的独立器官的运动——所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己,一个乐队就需要一个乐队指挥。一旦从属于资本的劳动成为协作劳动,这种管理、监督和调节的职能就成为资本的职能”。从当代的社会实践来看,如马云所言:“你有一个亿、十个亿时,这钱不是你的了,是别人相信你,把钱交给你,因为社会相信你会让这个钱的效率更高。我从来没有想过阿里巴巴的钱是我的,这些钱是社会的,是同事、是客户相信你管得比我好,你来帮我运营而已”。
2018-12-06
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
在顾龙庵主- 陈亚君的《是奉献、剥削还是强占》中说:
对“剥削”的争论,事关改革开放的重大理论是非!事关马克思主义发展的重大原则认识!
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       解放思想是改革开放的“灵魂引擎”。思想解放,一定要尊重创造,包容不同观点。
2018-12-05
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
从社会实践来看,不管是剥削还是奉献,总之马克思主义政党成为世界上创造和拥有社会资本最多的政党,而创建能够解释这种社会实践并且对未来更好发展提供理论指导的学科体系,是新时代社会发展和理论创新的迫切需要。
2018-12-05
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
关于这篇博文,在草根网讨论较多的问题是剩余价值的剥削论与奉献论。
     马克思的“两个伟大的发现”之一,是“通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密”。因此,如果我们不仅能够理解靠剥削可以获取剩余价值,而且还意识到靠具有卓越的高效率劳动以及有能力全心全意为人民服务时,能够创造更多的剩余价值,那就是在马克思的伟大发现基础上的理论创新,而这种理论创新在新时代对人类社会发展有重大现实意义。
2018-12-05
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
《驻会十年体会与认知——鄂尔多斯学能够成为具有全球知名度和影响力的地方学》之八“引导价值体现”,这两天进入公益性学术类草根网“热点聚焦”栏目首位,可见网友们还是关注价值体现问题的。
      我相信创新发展的马克思主义理论,能够成为科学文化共同体中的主题内容以及最大知识增量,而且它有巨大的经济价值和社会价值,我们怎样通过改变劳动价值评判体系等系统性工程,把这种巨大价值体现出来,这方面的探索成为草根网热点聚焦的问题,也有可能成为全社会热点聚焦的问题之一。
2018-12-05
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
207楼鬼才(二):百强评论特别贡献
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
二位!简单几句!我们三人都认可马克思主义有某种不足缺陷待发展等等!但,我反对二人对此的具体解释!-------①包同志似乎要否决(马克思主义)的(资本,资本家)剥削论!②鬼才似乎要连马克思对资本主义一些进步合理要素的肯定也要否决掉!!
      二位,切切!!
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     反对剥削论是我提出的,几时变成了包博主要否决?
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     的确,我理解剥削可以获取剩余价值,而我主要是强调,靠奉献能够创造更多的剩余价值。如果说提出了某种新的观点,那么相当于剩余价值的剥削论,我想强调的是剩余价值的奉献论。
2018-12-04
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
创新发展的马克思主义理论,能不能成为科学文化共同体中的主体内容及其最大知识增量,最终还是看能不能体现出它的经济价值和社会价值。
       体现出价值的前提是意识到有价值。能够意识到科学文化是真正有价值的东西,而且还要把它变成全社会的共同财富和促进它进一步发展,“关键就在这里”。在更深层意义上,科学文化所揭示、反映、转化和体现的是自然法则的巨大能量。自然法则作为规律,它“独立而不改,周行而不殆”;作为能量,它“绵绵若存,用之不勤”。我觉得“顾龙庵主”的研究涉及这些方面。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
顾龙庵主:经济系统也就是这个世界里的一个小系统而已。经济学有幸能与能量观绑在了一起,是经济学在科学理论的道路上又前进了一步。
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      有创新思维,点赞。自然界和人类社会是由物质、信息、能量构成的,因此经济学与此都有联系,需要我们在不断探索中发现和认识其中的内在规律。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
200楼鬼才(二):百强评论特别贡献
    在草根网可是学术公共场所,成千上万的人都能看到。
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    这个平台为各种思想火花的汇集、碰撞、提炼、融合创造了条件。应该感谢草根网的创建和运行着,也感谢草根网的博主、评论员、读者们。我们应该具备把各种不同的声音转化为自身以及社会发展的动力和能量的智慧和能力。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
根据毛 泽 东的观点,“新式的国家资本主义经济”,“主要地不是为了资本家的利润而存在,而是为了供应人民和国家的需要而存在”。
      那么,主要是为了供应人民和国家的需要而存在的新式的国家资本主义经济,它的剩余价值就主要应该依靠劳动奉献来创造。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
2、1953年,毛 泽 东在《关于国家资本主义》中则认为:中国现在的资本主义经济其绝大部分是在人民政府管理之下的,用各种形式和国营社会主义经济联系着的,并受工人监督的资本主义经济。这种资本主义经济,已经不是普通的资本主义经济,而是一种特殊的资本主义经济,即新式的国家资本主义经济。它主要地不是为了资本家的利润而存在,而是为了供应人民和国家的需要而存在。
      对国家资本主义,1949年9月制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》第三十一条规定:国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能的条件下,应该鼓励私人资本向国家资本主义方向发展,例如为国家企业加工,或与国家合营,或用租借形式经营国家的企业,开发国家的富源等。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
1、恩格斯认为:无论转化为股份公司,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性。在股份公司的场合,这一点是十分明显的。现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有,就越是成为真正的总资本家,越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者,无产者。资本关系并没有被消灭,反而被推倒了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力归国家所有不是冲突的解决,但是它包含着解决冲突的形式上的手段,解决冲突的线索。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
gz3hua:资深评论员百强评论特别贡献
包海山同志!-------否认“剥削论”这可是一个重大理论原则问题啊!
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      正因为是一个重大理论原则问题,所以我们更不能回避或者躲闪,而是必须勇于面对。
      我没有否认靠剥削能够获取剩余价值,而是想强调靠奉献能够创造更多的剩余价值。例如,对国家资本主义,恩格斯与毛 泽 东有完全不同的观点。我们不能因此就说他们其中一个一定是错的,而是应该看到他们观察的角度不同,而且事物的发展本身同时存在着很多因素,从不同的角度强调不同的因素也是可以的。下面接着分别介绍他们的不同观点。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
鬼才(二):百强评论特别贡献
      剩余价值也只是商品的一种剩余下来的价值,而不是货币,更不是营业收入,怎么可能奉献出来?
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     剩余价值是劳动创造出来的,而这种劳动,可以是被剥削所迫的被迫劳动,也可以是有奉献精神的主动劳动。
2018-12-03
评论对象: 驻会十年体会与认知(8)
顾龙庵主:农夫一年生产出的粮食减去他自己一年用于田间劳作、工具制作和知识积累所消耗掉的粮食的剩余即为他生产的剩余价值。
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    我觉得可以这样理解。所创造的新的价值,减去为创造这个价值所消耗掉的成本价值,就是剩余价值。
2018-12-03
评论员简介

包海山,蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学,,于是自称东方老道。包海山诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。
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创建: 2012/3/21 12:47:39
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