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评论对象: 关于学佛、念佛的疑惑(1)
我们现在这个时期,就是佛法的末法时期。什么叫佛法的末法时期?就是佛法将要慢慢地灭掉了,灭掉的主要因素在哪里?不是佛法不行了,是我们现在的每一个人,都没有掌握正确的方法。
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      这是学习佛法必须要面对的一个非常重要的问题。
      佛教形成和发展了两千多年之后,会到了末法时期,佛法将要慢慢地灭掉了,我们现在的每一个人都没有掌握正确的方法,这是为什么?
       对此,我们可以在本体论和认识论两个不同层次上来探讨。在本体论层次上,佛法即客观存在的自然法则,它是永恒的,它不会依人的意志为转移;而在认识论层次上,即认识和把握佛法的方式方法上,我们现在的每一个人都没有掌握正确的方法,到了末法时期。
2017-01-22
评论对象: 圣空法师开示:你放下了吗
有幸能在草根网与释圣空法师学习、交流。真正的放下,是放下我执、成见、强行、妄求,从而获得放下的量力。理解道常无为而无不为,就是放下我执,并且遵循自然法则而成就事业。
2017-01-22
评论对象: 当代亟需一种理论统一
“要想消除思想的杂志化,就必须创建一种专门能控制住当今人心的这么一种透彻理论指导人的思想。······大众太需要新理论的统一了”。
       这是共同努力的方向。
2017-01-13
评论对象: “现代马克思”或许出现在中国
资本是社会质之能。社会好比是辆汽车,资本好比汽油。过去人们搞社会主义,不要资本主义,这汽车由人力推着走,自然发展慢。如果社会质不优良,好比汽车质良不行,光有汽油,这车也开不好。车上人谁也想从汽油上捞一把,本事大的多捞,不沾边的捞不到,这化在汽车这公共物上的能量就少了,这车同样开远不了。
资本与社会,就是个质能关系。关系摆正确了,问题解决起来就容易多了。
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很形象,通俗易懂!
2016-12-25
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
“三地论坛,涵盖了中华文化三种发源——北京代表的黄河文化,杭州代表的长江文化和鄂尔多斯代表的草原文化……希望草根网友大力支持! ”
草根智库论坛,可以通过具体的论坛主题,有效整合草根智库,为其转化为社会实践和发挥社会力量,创造具体路径和现实条件。
2016-12-25
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
“思考社会主义资本论”。
这是一个重大课题。我确信这是坚持中国特色社会主义必须要深入研究的重大课题,也是必须要有中国特色理论创新的重大课题。对此精英阶层或许不大敢触碰,而草根阶层在这里勇于探讨,或许这也正是草根网的难能可贵之处所在。我们相信,中华民族的历史发展,会记住这些默默无闻、勇于奉献、大胆创新的草根网博主们。
2016-12-25
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
“草根网上有不少具有创新、创意的文章,很有见地,有的更具原创性理论发现,当然也有其不完善之处,可怜孤零零的……无人问津,不能发挥其应有的作用”。
这是遗憾所在,也是希望所在。遗憾的是没有把草根智慧有效整合起来;而希望在于,虽然现在没有整合起来,但是具有创新、创意的文章,很有见地,有的更具原创性理论发现,这些客观存在,这是基础,它有可能转化为社会实践和社会力量。
2016-12-25
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
王青松先生是我很尊敬的一位学者,在《鄂尔多斯学研究》季刊发表过文章。谢谢您的理解和支持。
2016-12-25
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
“我只想自由地表达我的观点,有一个地方让我说出来”。
草根网为此提供了一个很好的平台,或许这就是草根网接地气的优势所在。
2016-12-19
评论对象: 对佛教的思考与应用(10)
人类其实已经创造出很多新物种了。人类其实就是这些新物种的“上帝”。人类或许也是过往宇宙中某个智能物种的一种创造。人类计算机信息技术与生物基因技术未来将一同指向交集于智能新科技物种。可分类为:1、全机械智能物种;2、全生物新物种;3、半机械半生物物种。
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赞同。我今天在写《对佛教的思考与应用》(11),我想引用这段话。。谢谢!
2016-12-19
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
草根网十年,有了大量的积累;要想进一步得到提升,就得根据某些可以转化为社会实践的具体项目来有效整合智力资源。
2016-12-19
评论对象: 关于建立“草根智库三地论坛”机制的建议
我认为这是一个很好的思路,相信通过大家的共同努力可以促成。论坛可以根据满足某种实现需要的主题,来汇集并融合更多的智慧,它可以转化为社会力量。草根智库需要这样的平台,而且这是可以经营的,为草根智库的有序发展奠定经济基础。
2016-12-19
评论对象: 对佛教的思考与应用(2)
草原新雨、chinachenhao888:两位的评论,确实给了我很多的启发。这种互动交流,促进思想文化的汇集与融合。
2016-12-19
评论对象: 对佛教的思考与应用(1)
道家和释家是“求本”的智慧,儒家是“求末”的常识。而古人云:“求之其本,经旬必得”,“君子得其时则驾”,所以老子和释迦牟尼都能够超然洒脱;“求之其末,劳而无功”,“不得其时则蓬累而行”,所以孔子只能劳心劳肺而且费力不讨好。
2016-11-24
评论对象: 对佛教的思考与应用(1)
佛家与儒家也不同。佛家放眼大世界,一视同仁,顺应客观规律,合力普渡众生;儒家只看小圈子,内外有别,根据主观需要,区分高低贵贱。宗萨蒋扬钦哲仁波切,秉承藏传佛教最优良的传承和教育,享誉世界,是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一,他在《正见:佛陀的证悟》中说:“我们很能理解儒家的智慧吸引人的之处,例如尊敬顺从长辈,家丑国耻不外扬等等。这些原则或许是明智的,但是在许多情况下,这些规则却成了极端负面的结果,例如控制言论和镇压反对意见。执著于保留颜面和顺从长辈的思想,导致了长久以来的欺骗和谎言,从对待邻居到对待整个国家,都是如此。有了这样的历史背景,许多亚洲国家根深蒂固的伪善,就不令人感到惊讶了”。的确,从历史发展的眼光来看,孔子周游的所谓列国,其实原本就应该成为一个国家。特别是在促进全球一体化和构建人类命运共同体的的今天,我们更应该有地球原本就是一个自然村的观念和情怀。列夫·托尔斯泰认为:“只把某些人联合起来,这样的联合正好把这些人和其他人隔开,因此这种局部的联合往往不仅是使人不团结的根由,而且是使一些人对另一些人怀有敌意的根由”。儒家违背了生命平等和个体差异性及自然属性的本质特征,就会形成一些人对另一些人怀有敌意的根由。
2016-11-24
评论对象: 对佛教的思考与应用(1)
前面有“开篇”,后面有“布局”,中间是佛教的六个方面。近期完成。谢谢关注、理解和支持。
2016-11-21
评论对象: 元曲与漫瀚调:蒙汉文化交融产生的艺术奇葩
元曲与漫瀚调都是蒙古族文化与汉族文化交流融合产生的艺术奇葩,特别是其中的“曲”和“调”与蒙古族民歌具有密切的内在联系,蒙古族民歌是基调和母曲。音乐是世界通用语言,民歌是民众心灵沟通的艺术,因此在不同文化艺术的交流融合中,所谓“诗而远、词而近、曲而亲”就容易理解和体会。
2016-09-30
评论对象: 元曲与漫瀚调:蒙汉文化交融产生的艺术奇葩
在蒙古族文化与汉族文化的融合发展中,因为“曲”,使元曲与唐诗、宋词鼎足并举,成为我国文学艺术史上的璀璨明珠;因为“调”,使漫汉调与鄂尔多斯蒙古族短调民歌、古如歌一同列入国家级非物质文化遗产名录。
2016-09-30
评论对象: 面向未来 共享发展
摘录:我坚信,“与智者为伍,与良善者同行”,聚集整合学院和学会人 才资源,定会吸引更多的“智者”和“良善者”汇聚到鄂尔多斯学研究事业中来;在有了一个良好开端的基础上,再加坚持不懈地积累经验,不断改进完善,与时俱进,随着鄂尔多斯学研究会和鄂尔多斯学院的管理体制运行机制深化改革创新,教学科研产业融合发展,鄂尔多斯学院和鄂尔多斯学研究会的合作共事定会不断迈出新步伐,研究成果定会更加丰满,必将对鄂尔多斯 第三次创业做出应有新贡献,共同走向鄂尔多斯更加美好的未来。
2016-07-29
评论对象: 面向未来 共享发展
摘录:生长在鄂尔多斯文化热土上的鄂尔多斯学研究会与鄂尔多斯应用技术学院有着天然的血脉联系。鄂尔多斯学院是鄂尔多斯文化的殿堂、人才的襁褓、知识的摇篮。鄂尔多斯学是关于鄂尔 多斯的昨天、今天和明天的科学文化知识,是学子们应学习研究、掌握吸收的文化营养、精神食粮。鄂尔多斯学研究会是专门研究鄂尔多斯学的社会组织,是社科文化爱好者志愿者们施展才 华、享受生活,体验价值的舞台。
2016-07-29
评论员简介

包海山,蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学,,于是自称东方老道。包海山诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。
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创建: 2012/3/21 12:47:39
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