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评论对象: 中央集权依循文明之道的逻辑与表现
一楼yoyoyozhang:
------提醒的很对。这是最为基础的一面。因为前面有几篇文章专门论述过这一方面的问题,所以本文没有再加以重复。
2019-01-18
评论对象: 中央集权的合理性,在于几大维度的中道站位
------这也是一种角度。
      从人类发展的长期进程来看,只要世界上存在着人类必须统一面对的强大压力和全面集中各方力量的土壤,中央集权或她的进一步替代形式就不不可能被未来所遗弃。
2019-01-11
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
30楼hwbzj1966:
      -------古代的事,还是要大体知道些的,尤其是不能被今天已经有些异化的话语所误导了。如果有探索的精神,就应对成就了中华文明与中华之道的古人们整天挂在嘴上的道、道统、天下文明、文明教化等,做点思考与研究。
2018-12-13
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
网上种兰:“统治权力是因社会存在需要而产生的?还是社会存在多元体赋与的?还是社会多主体共识后产生出来的?”
-------这个问题问得好。首先我认为,权力的本质,不应是西方认知里的总作恶一维的,而应是有为善为恶两面性的。其次,它不是凭空产生的,是因文明、社会、国家和人人有需要而被创造出来的。再次就是它的出现,也会带来一系列相关的联动效应。这些是基本的。至于我们最关心的怎样才能使其多为善而少作恶?这就是文明之道道统与治统间的关系处理问题了。我下篇就会有这方面的涉及,后面还会将自己的一系列思考慢慢地到来的。谢谢你!
2018-12-13
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
网上种兰:“文明大道统?具体实质是什么呢?”
-------这个总体来说是,基于人世人道文明之大道理路所形成的、被中华无数先哲志士所揭示出的一套关于文明大道的建构及话语统系。
     具体实质,还需进一步地全面探讨与厘清。就我的看法而言,至少应包括这几条:一是对天下人世的文明追求与走向,有一种基本的首肯与信奉;二是能站在道的平台与理路上看待文明的发展进步;三是认同和致力于为着文明的大道之为;四是直接对接于文明共同体国家、而非民族主权国家;四是统一以文明大道统的口径与路数来梳理、规划治统与学统等。其他的,还需要一大批人专门来好好地发掘和加以总结。
2018-12-13
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
a581206b:“如今中央集权下的体系,是资本主导下的大社会体系,也是作者主要倡导和维护的那个大社会”
      --------不要以为大社会就不是发展着的。我要是想倡导和维护这样一个资本主导的下的大社会,之前何必要写那么多文章揭露私有、私资、甚至票选政治与法律法治体系对大社会的解构、残害等危害呢?
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
------另外,中华道统,绝非什么子虚乌有的。而是确切存在于一代代士人们的文化文明自觉与维护里(所谓卫道士,捍卫的就是文明的道统),确切地存在于辅佐与教导历朝历代君王的官僚制度里(上朝议政大儒士大臣们手里执的两件法宝一个是权治之术、另一个就是道统合理性原则),更确切地存在于多元社会各层各界各域对促进文明和反抗践踏文明的一整套上善道德社会秩序的系统建构上(礼义仁智信、三常五纲等就是这种建构秩序的主要体现)。
      说没有的,只是不愿意睁开自己的眼睛看历史,被某些西方化的历史学误导的太久罢了-----因为西方从来没有什么文明之道的道统一说,所以,戴着着西式历史学的“有色眼镜”,反过来倒过去盯着的只是其政治、经济、文化艺术等各种既有维度,如此这般看不见中华有道统也就是丝毫没有什么奇怪的了!
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
21楼a581206b:“谁来保证它能优胜略太,而不至于堕落下去,才是保证它稳固永续的根本保障,而不是什么子虚乌有的中华道统。 “
       ------您说的优胜劣汰,跟我这里所讲的大社会制衡机制及“覆水之舟“决定性,本质上就是一个问题。说白了,这里所讲的就是,中国古往今来一直就有这样一种优胜劣汰机制,且都是由大社会统一担当者的。只不过现在要探讨的是,中央集权如何更早、更自觉地纳入到这套机制中,而不要等到最后不行时走上社会革命和血腥暴力之路。
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
15楼:“集权的模式会加速激化这个矛盾;使这个矛盾的爆发来得更迅速、猛烈“
        ------中央集权,如果过度脱离社会和民众,无疑会是走向这一面的。但中央集权如果重心下移,紧密的贴合大社会与为人民服务,则反倒是遏制与国内外资本利益集团的极为难得的强势力量。因为中国统治治理文化中一直有一种根深蒂固的民本理念,所以我们对中央集权回归正道还是可以抱有信心的。
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
14楼:“我们探寻文明道统的渊源,是躲不开佛门与道门的;但若探寻中华文明道统的核心精髓,不踏进儒门庭院是难有收获的。“
        ------非常有道理。儒家的主要贡献就在社会。不过需要批判地吸收和在中西合的维度上再行创新。
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
回复11楼转型灯:
        ------是的,为人民服务的宗旨轻易不能改。在大社会领域发力和搞建设,乃是对为人民服务的一种统携与落实。
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
回复wysh121:
        “为人民服务“的宗旨与提法可以不变。所需要的只是更多重心放在更具制度规划和组织建设操作性的社会上。即便在社会建设上,也应把为人民服务作为一个前提确定下来。
       重心转移后,的确可能派生出社会精英阶层。但只要体系建设的好了,始终把握住中道方向,是可以最大限度避免这新生阶层脱离最广大人民群众的。因为毕竟他们中的大多数,是来源于民众和与民众有着千丝万缕割舍不掉联系的。
2018-12-05
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
比如现在要就这个问题参加一次论文评选或是向有关方面做一次系统全面的成果汇报,那我也必然是会按着学术规范去修改和重写的。可这里就是面向思想爱好者的,有基于一套思想理论的各层面思考,就拿出来跟大家一起分享。
2018-12-04
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
------您对文章的要求,可能是偏学术要求的。但我们在这里写博客本就不是为了加入学术体系,而是致力于以传播思想的方式启发更多人和国家社会的自觉。
2018-12-04
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
“题目中的谁来保证,没有看到明确的回答“
------文中论述的三个根本性问题,不就是回答吗?第一个主要是讲要尊重和保护好大社会,这样自身的源泉就不会枯竭。第二个主要是讲重心密切贴合社会,才能扎下根和经得起风浪。第三个是讲要帮助其建设文明大道统并纳入其中,以保证自身在文明大道发展的大背景下万古长青。
2018-12-04
评论对象: 谁能来保证中央集权的长久稳固?
-------yoyoyozhang:
可以呀。中央集权制,就是一个国家内部所有现实权利中最重要与最具支配性的权力,主要都集中于中央政府及其分属系统这一套权力安排体系。
       一般的理解认为,其是建立在上收与削弱地方政府力量基础上的一种政治制度。我更愿意认为她是:在更大的文明体范围内集中、整合权力系统及多元社会各种力量的一种权利安排机制。它不仅代表着国家行使高度集中的权力;也作为一种文明之道的象征和文明体的建构,为多元一统文明体国家所独有。换言之,只有在文明之道上具有中道合与中央性的文明体,才能够诞生和延续这样一种既有别于独裁专制之道、又有别于极端民主之道的制度体系。
2018-12-04
评论对象: 中华大合文明最致命的三大软肋
8楼包会长:”非常需要在‘大一统’中形成合力来改变的现状。”
--------是的。没有大一统文明的大道统之立,便没有中国的文明复兴和引领人类之局。
2018-12-03
评论对象: 新文明时代的大一统,究竟要统什么?
谢谢包会长!中国人昔日创造的这些概念,是完全可以拿来古为今用的,其中很多既有的理路是非常恢弘和有利于辨道明理的。不过,就是有个重新定义和阐释的问题。
2018-12-03
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
转型灯:“‘深刻反省’的关键点一旦确认,就是全民全面自觉、新时代全新文明的正式启动。”
--------很对。现在我们所做的一切,其实都是为着这种可期的全民全面自觉、在造就一批对未来新文明、新社会文明的先知先觉者。看似默默无为,一起努力却必有大为。
2018-12-01
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
41楼北安:“一元化领导就是中国中央集权制的政治模式留下的政治伦理。”
-------一元化领导、或带有一些专制倾向的集权制,其实只是中华文明国的一个面,而另一面呢,还有昔日从来就存在着的一种“道统”。
    所谓“道统”,过去都多看成是儒家的了,其实乃是儒家代表社会规划和维护着罢了。道统,根本地是社会的“统”,是社会以天人之间文明社会的大道一统来钳制中国式中央集权的(当然这不是其全部)。所以中国中央集权总体上一直没有滑向专制之道,不是皇帝皇族不想专制独裁,而是道统虽看似隐而无形却极其强大地令他们不敢做、做不到。所以,这就破解了只要少数人当政(不管是直接管理、还是代理人管理)便必然会形成局部上层利益集团、便必然脱离大多数民众的问题。
2018-11-30
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白头寻道人,独立思想者,草根网博主,中华之道倡导者。
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创建: 2011/12/6 22:13:33
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