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评论对象: 从雷锋精神中萃取真正的普世价值观
朝廷是必须这样做的,大力推广道德标本,屁民们需要用一个道德标本来让自己觉得羞愧惭愧,而且认为自己需要更加主动的约束自己。从而可以表示情绪稳定。
2011-02-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》看人看本质,读文读精神。要学诸葛亮,“读文观其大略”。

又忽悠这种东西,大略。。
呵呵,先强调一个字都不能改,
强调不过去了就改成大略。真有意思啊。



2011-02-03
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》[20楼]逛逛:学传统的基本都是在崇拜自己心里的迷信, 跟那个法
》XX没啥区别。
》谁是非黑即白,一杆子打翻一船人的主?

“基本”是什么意思?基本=100%?
2011-02-03
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》【不迷信】那样是十分让人可笑滴

呵呵,你就是这种非黑即白的思维。我不迷信你迷信的,
就跳过去说“天下没啥"不迷信”,都是迷信”。您老兄漏了第三条路。

》出现不好的社会现象,是不能把责任都推到社会理论身上的,

出现好的社会现象,也是不能把功劳推到社会理论身上的。
那你研究啥呢?

2011-02-01
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》逛逛:60楼说的有道理

对不起,俺从来不承认“合乎天理人心之道的规则的一个共同认可的心理基础”。喜欢研究这种问题的人,自己先认定了存在这样powerful的理论/体系/某某家。这个是你的迷信,而且我对这种问题根本没有兴趣。不过呢,我也不会花力气去否定你的迷信,要人不迷信可是很难。你爱信就信呗,与我无关。
2011-01-31
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>有了“人我”这个二,以这个“二”为立足点放眼看时间,
>整个世界就成了你说的矛盾的世界。

标准的知识分子乱解佛经,

佛说的是人我,法我,不是“别人和我自己”

没有“二”,呵呵,还有“和谐”?
2011-01-31
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>而孔孟之道及其他宗教则强调的是矛盾的同一性【和谐】,

“孔孟之道” 和 “以孔孟之道当吆喝的” 是2回事。

以孔孟之道当吆喝的,恐怕是强调自己作为主子/家长/上级的权威性,
要求别人来和自己“同一”,然后可以保持“和谐”。

看看那个儿子不听话就急了,嚷嚷“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”,
还有那个嚷嚷“一个字都不能改的”,也是出于这种吆喝的目的。
没个大棒子,还怎么吆喝啊。

2011-01-31
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》所以又可以堂而皇之地把《孙子兵法》奉为至尊了,
》改日解放军就该装备棍棒刀枪了

用孙子兵法,又不等于一定要用棍棒。
谁说用枪用导弹就不能用孙子兵法。
2011-01-30
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》那位仁兄与“天阙古葬”网友好象是一对双胞胎。
》有很多人对别人钻研宣传中国传统的东西总是很不爽

咦?我那条里面说我是来学习的?你不会那么自己给自己贴金吧。
“传统文化”又不是个神符,贴哪里哪里就伟光正。

2011-01-30
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>态度真诚、求同存异

老兄您蛮奇怪的,我表达一些不同意见,你就认为俺不同意“存异”。
这个恐怕是您老兄您自己的负面心理。整天害怕人家批判自己。

那表达不同意见,不捡人家的话头来表达,
我要是在这贴里面贴菜谱是不是就是真诚?
2011-01-29
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》【但要有种真心交流的态度,如果主要是抱着一种鄙夷的心态,
》贬低打击别人的口气,阴阳怪气的味儿,那就请恕俺也出言不逊】

呵呵,老兄,这个真心交流其实很难的,我简单跟你讲讲吧。
貌似人人交流时刻都想要理性。问题是理性源自哪里?天下道理一大堆,为什么这个人就认准这个,那个人就认准那个?他的“认准”其实没啥逻辑可言(感性),“认准”以后才有一大堆理由去证明俺这个认准比较牛。其实这些证明都是坑而已。感性的东西,说翻脸就翻脸,
坑呢,说换就换。

所以呢,要真心交流,还要让人能听明白,我是说“听明白”不是“听进去”,其实只有打击贬低是比较方便的路数,您老兄想要的那个”说清楚“是比较费劲的事情。

2011-01-29
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>再比如那“精确打击”、“外科手术”、“联合战役”、“导弹防御系统”,
>孙子能行吗?

他会说如果一个人能把这些都玩转了,那么他会更加认同孙子兵法。
这个不是问题,问题是如果一个人认同孙子兵法,而且背的滚瓜烂俗,
是否说明他可以把这些都玩转了吗?答案是否定的。

老汪说5000年道德经的认知,没人比的上老子,论语没人比的上孔子。
呵呵,这个会打他自己的嘴巴的。因为这个就说明,其实经典牛到天上,它也和中国传统关系不大。就像刘翔跑的再快,也和中国传统的跑步速度没啥关系。


2011-01-29
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
无论崇古贬今,或者崇今贬古,都说明这个人的思路有点混乱。
2011-01-29
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>第二种认识【思维】方法在近代以来处于弱势状态

唧唧歪歪半天,无非是说古人看问题的方式比较高。第二种也有问题。

第二种容易变成宗教,因为后人未必有理解这种高度的能力。
这种能力受社会环境和经验的限制太大。从整体到局部是一对多的映射,所以存在太多的不确定性,经验的传递就不容易。

举个例子:中医。要知道医生抄抄药方从宋代就已经很流行了。
所以别一说中医,好像个个都是神的不行的牛人,神医。

我上次去请教老中医,他白了我一眼说他看一眼就知道了,要跟我讲怎么可能讲的清楚,就算讲了对我来说也是废话。这个就是经验,你扯那么些个结构blahblah,其实都是废话。

其次有高度不等于正确。

你可以请参考古印度各类外道的理论,
这些理论都不是几个人凑一起,讨论2,3天拍个脑袋就的出来的。
无论你今天看他多么荒谬,当初都是好几代人传下来的,
其中不乏有仙人道人等等。
2011-01-29
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>呵呵,为了节约文字,别的就不说了,老甘的那段话的矛盾之处在于
>“变是绝对的”,这等于在说,存在一种“不变”的东西,那就是“变”。

呵呵,你这个是用西方逻辑,西方的逻辑特点就是允许脱离实际
的,纯粹的字符推算。用来打架的话,需要看具体的情况,
有时候没啥意思。
2011-01-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
没什么变与不变说,变是绝对的。
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哈哈,知道什么叫自相矛盾吗?老汪抓你个现行。
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我们的祖先创造了长期不变的文言文,
。。。。语言文字是不断变化的,用一种不变的文字来。。
2011-01-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》熟悉传统文化的人,一见便知科学上的奇点,也就是经典中提到的一、
》道和空等等。经典中说“是故空中无色,无受想行识”,这和现代方式表
》达的经验和知识的失效是一个意思。科学上说:一切从奇点的大爆炸中
》来。

这是你自己的邪见,你自己百度吧: 黑绳 白绳 混在一起。
2011-01-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》老甘是军人出身,当代有哪位军事学家的理论超越了孙子?

你让孙子来玩玩现代战争,他能玩成啥样?

理论不是全部,没有实践带来的思维复杂度,
光背会了理论就是个空屁,这样的人会特别喜欢强调理论理论,
其实说明他根本不知道如何切实的看问题,所以思维单向线性。






2011-01-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
>因为老甘不明白时间原来是不存在的,而人在定中就会有能力超越时空的
>限制。定中看到的境界是所谓的“现量境界”,是亲眼所见,两个定功(清
>净心)相同的人看到的东西完全相同。

哈哈哈,你学了半天,就是说凡夫肉眼看的不真实,超越凡夫
达到用清净心看的是"真实"。

不过也不能怪你,学传统的基本都是在崇拜自己心里的迷信,
跟那个法XX没啥区别。

2011-01-28
评论对象: 为什么对《论语》的理解众说纷纭
》古人受条件的限制,无论如何见识不会超过今天的人们

这样的话存在一个缺陷:见识的标准必须只有1种。
这样才可以用今日的方向和成就去评价古人的。

所以要先明确比较的标准。古人当然不会玩电脑也没有半导体。
拿这个和古人比,就像用枪来和武术比较杀人的效率。没这样比的。

2011-01-28
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创建: 2011/1/13 17:16:48
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