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评论对象: 中国人不要再当西方理论的顺从羔羊了
中国人对于西方理论的顺从是源于文化的西化及对于所谓科学的迷信,不可否认西方的一些理论对人类具有积极的一面,但有些核心理论由于追求实用的原因只具备阶段性或者说局部的合理性,这种偏颇导致具有极大的后遗症,随着时间的推移其症状发作的更加明显,即使是西方人自己也已经感到了不妥。客观上讲任何理论体系并不是某个人的突发奇想,而是作为人类共同的财富早就存在的,如果非要强调个人的作用,其结局必然是缺乏整体观,最终还是要出问题,重建也好修正也罢的关键要首先建立理论依据,本草根一直呼吁这个理论体系非中国易莫属,这是一种明摆着的捷径,早认识早受益。易经历了几千年而不被利用是人类的最大悲哀,而责任在于中华人自己不去认真的研究及推广,西方人根本无法全面的来理解易,现行的应用仅仅是冰山之一角但其益处便无法低估。所以为了人类自己,中国人要沉下心好好研究自己的易,则一切问题都会解决。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-11-28
评论对象: 我对“唯物论”和“唯心论”的看法?
不知为什么博友在本文的标题使用了问号,对于标点符号西化的当代多少有些费解。是对于这样的讨论存在着疑问还是什么,看来只有作者自己知道。有关“唯物”与“唯心”的讨论从来就没有停止过,只不过在我国的国情中多少有些暧昧而已。但作为科学阵营的唯物论与宗教阵营的唯心论之间的口水都足可以将他们自己淹死,也还是不肯罢休。客观讲两种理论都不可偏废,根本不存在你死我活的情况,却硬性的对立起来应该说是人类的悲哀。发生这种现象的原因在于何者为第一性,易告诉我们唯物与唯心都是第一性又都不是第一性。说都是第一性的理由在于二者近似的孪生性,未出现之前都是第一性,出生后都是第二性。二者解决的是不同领域的问题,割裂开则解决问题的方案永不完整。势同水火的二者最终结局是水火既济。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-11-26
评论对象: 进化论的疑惑与中华文明的崛起
进化论以物质的观点来看待世界,并没有错,有错的地方是仅仅从物质角度来分析问题的方法。自然界也好、人文世界也罢,不论怎样发展、怎样的存在方式最后都必须要符合自然的需求。偏离的太多最终也会得到纠正,只不过有时这种纠正是痛苦的、甚至于是无情的,所以才要求人们不断的思考,究竟自然的需求是什么。简单两个字“和谐”,说起来容易,认识到很难、按其要求去做就更难。因为世界上总是存在一些人,也可以说是社会的精英们,一旦得逞便忘乎所以,认为自己可以凌驾在自然之上,让自然中的一切均可为其所用,现在的世界就在这样的环境之中。这种现象不会是长久的、更不会是永远的,最终要回到自然的状态之中,这就是进化。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太介意。
2010-11-04
评论对象: 创生湮灭经济模型(下)
任何讨论经济的话题乃至于任何话题,都不要脱离人,因为是人在讨论、人在执行,结论也要应用于人,不能应用于人的任何理论都毫无价值。
无论是创新还是湮灭,同样要看对于人的实用价值是否还存在,特别是对于少数——对于世界的控制者们或是国家都是这样。寻求对于大多数人有力的学术理论没有价值,理由在于少数人不接受。这些少数人在人数上是少数,但在生命能量上并不是少数,在控制的世界能源上也不是少数,霉国就是最有说服力的实证。
人的本性是根据自己的需要来占有与自身能量相适应的资源(这是起点),现在是以金钱的数量为标志。工资仅仅是用来激发他人为自己付出的诱饵,并不是你所创造或增值部分的回报,根本无法等值计算。进一步追究劳动者付出的是生命,也就是以生命作价,工资就更不值得一提,只有当人生存出了问题,才会付出生命来与工资进行交换。马主义(及追随者)之所以盛行一时,原因在于蛊惑了多数人为其个人的目的卖命,一旦取得成功形势就会大变,这就是经济规律,其核心是廉价的使用别人的生命换去自己的追求,一个愿者上钩的买卖。至于平等、人权都是对鬼说的话,如果人要是相信,人离鬼也就不远了。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-11-02
评论对象: 易数与金融
《易数与金融》是一个好题目,但博友的内容多谈的是《易数与股票》,可以看出博友对股票情有独钟,并无可非议。须知股市仅仅是金融的部分内容,金融的虚拟市场之一,并不是金融的全部。
金融是西方的词汇,中华的文化就是一个字“钱”来表达,不要忘记易的第一卦乾同时谈的是钱,就可以看出其重要性。易(数)与金融的话题是需要金融界的专家来讨论,简言之懂易的金融专家可以帮世界渡过金融海啸,文化与专业的结合是完美结合的形式之一,易文化则更加特殊。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-11-02
评论对象: 文化与文明
文化与文明的关系,永远是扯不断理还乱的。每个人都知道在这个星球上任何事物都是具有两面性的,文化与文明也不例外,存在着积极的一面,同样也存在消极的一面,如何处理好积极与消极的关系,恐怕要到人类在地球上灭亡的时候才能见分晓。
但说文化与文明在发展,本人却不敢苟同。非要说是发展的话,也只能说是在做退化式的运动,事实表现得如此,举例也就不必要了。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-11-01
评论对象: 该为正体汉字平反了:认识繁体字是有必要的
正体字的平凡已然是不可能的,不论是政府还是所谓的语言专家,都没有说清楚汉字的实质意义,如果单从交流来考虑则平反更加的不可能。汉字的出现绝不是劳动需求才产生的,不放弃这个观点永远不会正确的认识汉字。《易经》这样伟大的作品出现在中国就是基于汉字的考量,否则任何语言都可以产生《易经》。好在汉字的简化并没有伤到汉字的筋骨,原因在于汉字写是一回事,发音则是另一回事,这样就保持了汉字的意义。简化字也不是完全不好,只是个别的简化字改的时候没有经过头脑而已,这样说有些冤枉,毕竟是没有全面的理解汉字造字的意义所在,现在也只好接受了。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的途径,不必太过介意。
2010-10-31
评论对象: 为什么只有人类面对面?
看王先生的文章到这里开始感到失望了,基于对博友重构思想产生了兴趣,来进行追溯,才会从头看所有有关的博文。但从本文可以看出,博友并没有真正的开悟,而是在设法修正过往理论的不足之处。须知有些知识体系在建立初期就存在逻辑假设的失误,是根本没有办法弥补的。重构的基础要建立在重新认识时空上,如果不是这样不知博友要绕多大的弯,再回到起点有些太不珍惜自己的生命。人类的进化过程如能向博友说得如此,岂不是对于人类学家大大的不敬,可博友还在延续着人类学家的思路在探索,又走上了人类学家的老路。设问“生命智力”说如果成立,这个生命智力岂不是也需要进化,可为什么越进化反而越糟糕,自己就不能自圆其说。对于火的使用是人类出现在地球上就开始了,《易经》先天八卦中涉及的物质就有火和水、土(石)及木,生命智力已经告知人类应该如何生活。至于女权社会为什么会出现在早期,那是由于女人的身体结构决定的,更加有利于生命智力的发挥。这一点《易经》才能说得清楚,因为当时的思维主流是象,而不是逻辑,现代人不理解认为女人是感性思维,这是理解的偏差。男人是典型的逻辑思维虫,当物质不断的丰富以后,人的生命智力不断的下降,象思维已然变得不可能,不得不依赖于逻辑思维虫,才使得男人登上了历史的舞台。从猿到人的说法根本在生命智力说下不成立,除非假定到在猿的时代生命智力低下,到人后生命智力提高,这如何能让人接受,因为从始至终生命智力都在做着从高到底的运动,理由在于要与物质能量守恒。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-10-31
评论对象: 重构自然原理:空间是物质,时间是信息
不知博友三年之后的今天再看自己的博文是否会依然坚持对于物质与时间的看法。当然时过境迁完全不变的保持原有观点也是很难得的一件事。博友对于空间是物质一说应该明确到具体的空间才可以,当然一定要承认空间的多维性是前提,或者说自己所划分的空间与自然存在的状态基本一致的基础上才可以来讨论空间是何种东西。这一点是很难做到的,现代科学与宗教学的口水战的焦点就是空间的多维性及时间的多维性上。时间是信息的定义有些离谱(原谅我不敬的说法),时间的非物质属性是可以承认的,但说具有非物质属性的东西就是时间则不成立。从微观的角度分析,信息的记忆与传递依赖于时间,但博友的信息离不开物质,就会出现问题,多维时空的存在就包括非物质的空间,但时间依然存在。有关空间与时间的讨论非常之重要,关系到博友宇宙理论成立与否,需要研究透才可以。方法博友却找到了,唯物与唯心都无法解决,但是不是“信构”本草根不敢苟同,本草根的观点是介于唯物与唯心之间的东西,勉强叫做中庸态吧。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的渠道,不必太过介意。
2010-10-31
评论对象: 中国古人洞察力大揭秘
博友举了种种的例子来讨论古人的洞察力,可是差了一步就是今人的洞察力为何不如古人,社会不是进步的嘛?结论正好相反社会的进步不等同于智力的进步,表现的结果是社会进步智力退步。这是博友应该深刻思考的问题。
本草根不是学生物学的,但对遗传学关于“信使RNA”的说法姑且听之,但不认可。提出者自己的假设能否成立,恐怕心里也在打鼓,势必有一天会被推翻。这点如果成立,催化剂就可以改名词了,叫做信使好了。
博友对于“心”的理解出现了问题,看似西方文化的影响。古人谈到的“心”与心脏关系不大,但这个字非常重要。博友是否考虑过你“生命智力”如果存在,它在什么地方?你可以解释为“生命智力”渗透在DNA中,但都无法摆脱“心”这个字,因为它是“生命智力”落脚的地方之一。汉语中不仅仅心这个字重要,凡是与心相关的字、组成的字、带示卜旁的字都非常重要,需要细究才能清楚。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的途径,不必介意。
2010-10-31
评论对象: 别不服气,最伟大的思想家在东方
博主所召集的会议具有意义,但参加者却应受到限定,科学家及类科学家不应参加会议,非要凑热闹的话也只有旁听的份。哲学家严格意义上只能说是类思想家,大会发言就不必了。评价思想家在东方没有任何问题,据说世界上四大宗教都产生于东方,这应与思想家在东方不无关系。说他们是思想家是由于他们所建立的宗教一直在影响着世界人民,因而是当之无愧的。说孔子是思想家,除中国之外的很多人不知道也不承认,可以说有些勉强。所以国内的国学宗师将孔子学说定义为儒教,是更过牵强的,有与宗教合污的嫌疑。注意孔子学说不能定义为宗教的理由是入世学说,宗教的学说首先是出世,但大多出不去后又返回入世,但并不能因为这样就说宗教学说是入世的。有一点可以证明宗教学说是入世的就不会与科学发生争执。比较来看,孔子的东西可能会出现厚积薄发现象,更有利于被世人接受,只是如何对外宣传的问题了。
老话:评论不是结论,只是多一个思路而已,不必太介意。
2010-10-31
评论对象: 重构宇宙起源新论:宇宙心脏磁力线模型
宇宙起源理论根本不存在重构的问题,因为到目前为止任何一种宇宙起源的理论还都停留在假设一说中,虽然有所谓的主流理论,正因为是主流所遭受的诟病就越多。本草根的想法是我们作为个体闲来无事,在解决温饱之后考虑这样的问题无可厚非,本人也在此列。但要建立一套完整的理论,本人无能也无力,所以本人的做法是看看我们的先人们是如何解决的。看来博友对于老子的东西还是有感观的,那么最好是研究老子为什么及如何做到的。本草根认为我们中华的确存在着一个东西,叫做《易经》,中华有成就的先贤们都没能脱离其理论,结论是研究好《易经》,任何疑虑的答案都会呼之欲出。
《易经》对于宇宙的存在是这样描述的,一个巨大的能量体,具有物质及精神(博友叫智力)两种属性,处于宇宙的中心在做着极其缓慢的运动,接近于无限的静止,但恰恰就在运动,被称作无极,注意此处无极的含义是无所不及。其外围动能稍大(较无极)被称作太极,此处的太极含义是太过极化。运动和极化的结果分离出博友提到的阴阳,这是物质与精神初期的状态。不断的运动、不断的分离,四象、八卦、六十四卦……,我们所见到的一切都出现了。但是这个运动模型并不是只有一种分离的方式,它的另一个方式是凝聚。宇宙就是在这种分离、凝聚的能量守恒中发生着变化,这一切都是自然而然的状态。这样就决定了宇宙无始、亦无终,它的始与终是发生在宇宙内部的事务。不增不减、不生不灭,因为能量是守恒的。这样一个宇宙能量模型就建立起来了,不知博友同意否。
老话:评论不是结论,只是多一条思路,不必太介意。
2010-10-31
评论对象: 从帝禹山河图生命智力学到人造龙王
当我第一次接触王先生的文章“21世纪中国人要重构人类知识体系 ”时,在评论中就说过王先生是红旗式的标志性人物,今天看了此文更坚定了我的看法,看来要系统的研读王先生的大作了。
此文的想法并不差,但对于客观环境的改造首先要确立理论基础,中华古老的堪舆学应该是具有价值的。王先生的“生命智力”说显然比达尔文更接近于生命实质,理由在于达尔文单纯的就物质而谈物质,并不接受物质内部的东西,特别是思想、智力等形而上的东西对于进化的影响。至于王先生提倡的“探索与发现”也没有问题,问题是“生命智力”乃属于本有,因此就决定了“探索与发现”不是向外,应该是向内。诚如王先生的例子:大禹时代的科技落后根本不可能完成如此大范围的测量,特别是无法完成流传的改造工程,如果接受这些都是事实,那么就可以接受大禹是内求解决的,理由在于大禹的“生命智力”处于人类最高最高水平。理解了这一点也就不会对于上帝一词的执着,上帝可以理解为“生命智力”极高之人、甚至是“生命智力”之源。
老话:评论不是结论,只是多一个思路,不必多介意。
2010-10-31
评论对象: 一项具有开创意义的探索
“和谐之路”的探索,依然停留在口号式的阶段,如同“科学发展观”一样,不具有操作性同时难以实现。须知任何形式的“和谐”都是动态的,其中最难不过人体和谐、社会和谐,涉及因素极多,用错综复杂来形容绝不为过。因而“和谐之路”难走、难以实现,作为理想到可以考虑,理由在于博友没有公示出“和谐”所以依据的东西。
老话:评论不是结论,只是多一条思路,不必太介意。
2010-10-30
评论对象: 存在与虚无
通过博友的文章可以看出,博友似乎已经掌握了与自有本有的沟通办法。不否认博友的方法是可行的,是一条与自有本有的沟通的渠道。可能是限于文章大小的原因,并有并没有说清其中的机制,因此可重复性、模仿性极低。但通过博友的文章可以看出,博友依然限定在世人的思维之中,如:何必非要区分虚空,无这样的概念,而非要用自有本有来代替。不用说只有宗教才使用这类词汇,不同的宗教词汇不一致而已。须知虚空是有,不仅是有而且还是万有。无是有,无中才能生有,因为这个无是无极,无极不是无是无所不及,自有本有则更是有不必说了。但博友并没有说清楚有什么?因此自有本有也不够完美,这个有绝不是物质的,因为你所用沟通的方法并不是借助于物质的,沟通的对象则更不是物质的。所以这种有是精神层面的东西,而非物质的,这也就说明了为什么现代科学对此话题不削一顾,宗教则当作至宝不放的原因。只有当宗教与现代科学的实证都出现了问题,才会想到相互融合,到那个时候,有无的问题才能统一起来,使人类整体认识提升高度。
2010-10-28
评论对象: 言论自由的算法
言论自由的问题在现价段表现的依然严重是不争的事实,相比较新浪还是可忍受的。在CCTV网站上,本人有过一篇文章上传十几次才可以通过审查的经历,凤凰网更是离奇,不断的上传、不断地删除,使本来连续的文章变得支离破碎。本人并不是不愿意接受审查,审查要有点谱,国家如果在审查上有独立的机构来进行也可接受,形成规范的审查制度。现行的制度是各网站都具有独立的审查权,审查的标准及要求是什么又不得而知,拿着草根的生命开涮,不知权力掌握者有没有想过,你自己就是从草根过度来的!好在草根的生命力强,我们依然站立着,依然顽强的活着。
2010-10-24
评论对象: 媒体就是个名声的放大器
支持博友的观点。
殊不知媒体的地位是十分尴尬的,对于名人来说成也媒体、败也媒体变成了畸形的成败方程式。当然我们没有特定的讨论哪一种媒体,所讨论的是媒体整体概念。媒体的监督功能是存在的,也不否认有积极的意义,可是在利欲的选择上,媒体更多的是选择后者。可是一旦名人倒塌,媒体就会上去踹一脚,媒体人的职业道德可想而知。现在各种形式的媒体存在,信息在高速度的传播,媒体在其中的作用是不可估量的。可是一旦出事,没有人来追究媒体应承当的责任,这是我们这个时期的悲哀。媒体的传播功能完全可以将人,一个最为普通的人具有人的属性的人,打造成为神乃至于圣人误导民众,可是却不用负任何负面责任,翻手为云覆手为雨的功能被媒体表现的淋漓尽致,让人叹为观止!!
2010-10-23
评论对象: 我的几点经济预测与现实比对
我之所以要写这个评论,是启发预测是一门很深的学问。现在的人预测常常是根据感觉,不否认用感觉判断100次,测准的概率也不小,但毕竟不可以当做学问来看待。依靠统计数据并不是不可以预测,但前提是统计数据的可信度决定了预测的结论,并不是预测本身。不客气地说,预测的依据只有一个是时间,深入的了解了时间属性,预测的学问便形成了。
对于本人提出的预测话题,随便看看就好,当然任何人都可以玩一下,但不要太过认真,耽误了正事,更不可以相互较劲,并不利于预测学的发展。
2010-10-22
评论对象: 民间绝学智库:《易经》答疑百问(九)
Hi,博主所写的文章非常具有价值,但鉴于草根网的格式问题,并不利于推广。
如果你能重新整理你的关于《易》的文章,我愿意做你的专职评论,但不知够不够格?
为了推广中华的文化,我才这样自荐,可以通过我评论主页的链接看我有关《易》的主页,如果可以的话,将是文化之幸事。
2010-10-22
评论对象: 论东西方思想的差异
有关“影响”的话题会随着本人博客讨论的不断深入而逐步展开讨论。说语言及文字具有流传的功能,这种流传并不是我们所处这一个人类循环周期之内的,而是各个人类循环之间的及不同空间之间的,人类早期所有的文明都出现了象形文字这一点就是例证。本人正是基于这一点才提出“人类回归文化本源”的倡议。
那么中华语言及文字的核心是什么?一个字易。理解了上述语言及文字影响及流传功能,就可以理解为什么是易及为什么会有易等等一系列问题。我只要说一点,在中华的文字中,找不出任何一个字可以替代易,替代的结果会把易变成单一的理论,而不是可以适用于任何领域的全学。
2010-10-22
评论员简介

一个平凡的不能再平凡的草根作者,著有《齐氏解易》一书。
 

统计信息
创建: 2010/10/18 18:15:51
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