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评论对象: 中国文化的根本和核心(三)
TO:9楼
说草根的胡言乱语是赐教乃是谬赞。
把“道可道”中的“道”,理解为“倒”不被接受是完全可以理解的。要把这件事解释清楚颇费口舌,但老子的东西包括了入世及出世的两个极端对立的理论,而用了一个“道”字便涵盖了自然及人文各自两个截然相反的运行方向,这是圣人的高明之处。草根说了老子的一生二、二生三、三生万物的演变规律是入世理论,乃常道。而老子特别强调了他的道乃非常道,常道有了而常道的逆向运行则是道(常道)的“倒”(常道逆行)。老子(圣人)的文章既要有深刻的理论又要有华丽的文采,因此用了一个“道”字,为难了我们后人几千年,这应该归罪于文人酸的本性,圣人亦没有摆脱。客观上讲当老子文章中“道”作为名词出现时则多属于代词,千万不可将其定义为一个确定的东西,那样的话,我们还不知要再被愚弄几千年。
另:理论、认识、方法有错误的一面(也允许犯错误),这个错误的出现其结局便是其初衷的“倒”行逆施。此时“倒”依然可以解释其现象。再则有关“道”的含义讨论还远不止于此,需要写博士论文来讨论的(南师惯用语),这里不再深入。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-11-22
评论对象: 中国文化的根本和核心(三)
名词存在着狭义及广义的定义或概念,如果提出一个新的名词,首先要解决的是定义的问题,说清楚定义或概念是很重要的事情,否则各说各话,很难讨论到一起的。神力子也好精神子也罢,这个名词的提出并没有什么问题,草根单纯的理解这个名词上,完全可以接受,而且讨论宇宙这个问题也需要有一个类似的名词才能解释清楚。草根则认为这个神力子或精神子可以解释为时空能量的阴能量,更多的表现为势能(时空限定其大小),这与目前现代科学所提出的暗能量相一致。草根声明:说与暗能量相一致并非是为了迎合现代科学,因为这样的理论是宗教的专利。这样的神力子或精神子可以人格化,其能量达到一定的程度,被宗教冠以上帝、神、佛等等,虽是不同的名词,表达的内容则基本上一致。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-11-21
评论对象: 中国文化的根本和核心(三)
中国文化的根本及核心到底是什么,这是一个典型的“仁者见仁、智者见智,百姓日用而不知”的问题,其结局并不会产生结论,但如能讨论起来也非常具有意义。本草根的观点则是两个字(博主限定的,呵呵):汉字(根本),其中根本的根本才是一、二.....九、十(这涉及到了文字的起源及发展,这是一个一生二、二生三、三生万字的过程);而核心恐怕则是汉字中的能量极大的一些文字,其中包括了道字。如果汉字按照新文化运动“某位旗手”的倡议改变为字母文字或直接应用为日语的片假名,我们现在就没有可能在这里讨论什么中华文化的根本及核心了。那就会走上西方文化的道路,文字变成得意而忘形,文化的传承便被终止,文化一旦终止,根本及核心则不复存在。
基本同意博主有关“道可道,非常道”的讨论,但尚显不够完整。如:“道可倒(逆向运行),非常道”,这个逆向思维及运行非常具有意义,一生二、二生三、三生万物乃常道,只有倒过来三、二至一,才是非常道,而只有接近于一,才接近了事实的原点也就是真相。但实现这种“倒”是一个及其困难的过程,因为道字其中的“辶”不仅仅是走的含义而是走了,想想便知当首(头)走了,人还存在吗,这是出世者的结局。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-11-21
评论对象: 《宇宙易景》问答18
TO:三楼
感谢盛情。草根初到草根网之时,曾不知深浅的提出过开博,幸好没有通过申请。当熟知了草根网的操作程序,便知草根并不适合这里,易的东西大多要依靠图表来进行表达以满足象思维的需要,这点非常的不适合这里,另评论的方式也无法深入,即使深入了也会如同放入档案馆一般,并无价值。浪费了忠实于草根网朋友们的感情。另外草根闲云野鹤,何时上网或何时想乱谈一气都无定数,也怕浪费了博友的感情。还是目前这样好,闲时看看题目,有钟情的胡批一通,有反应的就深入谈谈,没有也就算了,心中无任何的挂碍,岂不美哉。
2012-11-17
评论对象: 《宇宙易景》问答18
TO:二楼
不可随意给人加什么“大家”的形容,草根只是一个易爱好者并多少进行了研究,冰山的一角都不算,何谈大家,羞杀草根。
2012-11-17
评论对象: 何新的自白
凡主义者均走入极端,高打极左、极右口号的人,最终必成为其中的一员,历史已经证明了这点。放弃主义,才能立地成佛。何老何去何从草根们可以拭目以待。
2012-11-17
评论对象: 《宇宙易景》问答18
首先感谢老先生在百忙中为草根的拙见给予的答复。
再者申明一下草根拙评的用意,草根是因为喜欢《宇宙易景》一书,特别是书中那些有关用文化现象解释宇宙的部分,而参与讨论的目的在于把自己理解的东西拿出来与老先生讨论,看看是否能为《宇宙易景》锦上添花,如出现了弄巧成拙也非草根的本意。以上废话是为了让讨论能够在一种学术、愉快的气氛中进行下去。
草根认为《宇宙易景》题目的选题切中了要害,草根的研究结论是中华的“易”字是宇宙的演化模型,而易学是一门象思维学问,而象思维的结果用景来描述也恰如其分。这便是草根喜欢《宇宙易景》的理由。但这里有一个名词我们首先要统一一下,就是什么是“宇宙”,草根的观点宇宙二字所表达的是时空,也就是说“宇宙”学乃是“时空”学,而中华的易学同样是时空学,如果接受了这样的观点,用易来解释宇宙的现象便成为理所当然之事。时空与宇宙只是名词的不同表达形式,而其表达的内容是完全一致的。时空是一个能量体系,宇宙自然也就是一个能量体系了。宇宙自始自终在做着一个膨胀、收缩的能量运动,局部的膨胀表现为爆炸、局部的收缩表现为黑洞,而爆炸与收缩仅仅是局部的现象,何时、何地发生何种现象则是由能量守恒来制约的。换言之宇宙内部的膨胀与收缩的过程仅仅发生了能量转换的现象,而宇宙整体并未发生能量的增加或减少,一直维持着时空能量体系的恒定性。把爆炸与收缩的现象说成是宇宙的成因,这是西方文化思维的通病,草根并不奇怪。需要说明一下以上讨论是基于易由无极、太极、两仪、四象、八卦、进而64卦的演变进程(此过程局部表现为膨胀,承认期间有爆炸现象发生震卦为证),反之64卦、八卦、四象、两仪、太极至无极的演变过程(此过程局部表现为收缩,承认期间有黑洞现象发生巽卦为证)为理论基础,乃一家之言。另外膨胀与收缩是基于一维时间,三维空间的基础上,而并非宇宙的全部时空,这点要特别说明。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
提示:老先生可根据自己的时间来参与讨论,不可为陪无聊草根而浪费宝贵时间。
2012-11-16
评论对象: 汉语汉字的起源:“语言先于文字”之误(五)
呵呵,连续看了老先生的几篇文章,承认老先生自诩为专家并不为过。
有关语言及文字的讨论非常具有价值,但被叫兽或砖家来戏说并不稀奇。有句俗话叫做国学在民间,那么作为国学载体的语言及文字,能够将其研究通的在民间也就顺理成章了。
书归正传,语言及文字的产生与人类的发展史密不可分,讨论这个问题先要把人类发展史说清楚才可以讨论。如果接受了人是由猿演化来的,则此问题便无从谈起了。草根的研究结论是:语言及文字产生于人类智慧的最高时期,而这个最高时期是人在地球上最初出现的时期,换句话说这是一个巫时代的产物。只有那个时代的人具备了象思维的能力,语言与文字涉及到巫学的三大领域中的两个领域,即符与咒。至于老先生文中提到的手语、体语等形体语言则是属于巫学的另一个领域:印。但使用顺序上则是符、印然后才是咒,这个顺序的形成与使用者所具有的智慧程度关联度极大,其顺序是智慧降低的顺序。从而揭示出人类自在地球上产生到现在,一直在进行着智慧度降低的运动,以至于到目前我们连语言及文字是如何产生的都说不清楚的现象。老先生是专家,可以将文字拆分到最小单位,然后来看看每一个最小单位为这个字符所做的贡献及所代表的含义。把同一发音的字排列起来(包括四声及谐音),看看同一咒下的相互关系。这样研究之后会发现其中的逻辑关系、哲学原理、实现手段等等内在联系。另外需要说明的是:符、咒、印是可记忆并遗传的;语言及文字一出现便是一个完整的体系,是我们后人把其支离破碎了,最为严重的是最大部分人类放弃了其应用,因为中华所用的语言及文字是人类最初的东西,并不是中华独有的。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-11-15
评论对象: 关于老子“道”的真意
《宇宙易景》是很难得的一部书,草根认为其难得之处在于用文化来解决了现代科技无法解决的问题。草根一直以为在无限大及无限小的领域内,非用文化利器不可,这个利器应用的好坏则全在于对文化的悟性。《宇宙易景》可能便是在这种悟性下产生的。但须知文化的最大特征便是与时俱进,这种与时俱进及表现在对原有文化的悟性,更表现在文化的不断进步,这意味着任何用文化来解释不可知的领域都存在着要与文化同步与时俱进。譬如讲;“道可道”,不要忘记老子紧接着的是“非常道”。而宇宙大爆炸理论已经落入了常道,这是否需要思考?再譬如已经已知了(物质)粒子是无限可分的,那么既然将精神子定义为(物质)最小的基本粒子则有些站不住脚。另外需要说明的是,既然是基本粒子则需要拿出实验数据的,特别是一家之说的理论东西没有实验数据,则恐怕只能永远是一家之言了。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-11-15
评论对象: 生命智力学之善待生命(生态文明)
有关生命的讨论是人类永恒的话题,生命智力一词则将会使这种讨论更加深化,非常具有意义,建议博主申请设置有关生命讨论的专题,共大家一起讨论。人类对于生命的认识关乎到人所涉及的一切,对于生命的认识越接近生命的本质,对人类意义越大。
2012-11-12
评论对象: 云开雾散:三年中医学习之奇迹
中国文化的活化石只有一个:中华文字。字形及发音其本身就是一部《易》
2012-10-25
评论对象: 医生之苦之根
医生之苦不在此生而是异生之苦。
2012-10-25
评论对象: 关于人类寿命
无论是现代医学亦或是宗教学对于人类寿命的研究结论都是远高于现行的平均寿命。而人类为什么无法普遍达到其应得的寿命,这点只能是理论研究,并不适合于广泛的推广,其理由是,人类的繁衍已经达到了一个极大化(相对地球接受度)阶段,特别是对于物质的需求也同步达到了极大化,人类赖以生存的地球不堪重负是有目共睹的。而人类的寿命无非涉及到两个层面,一是精神;二是物质,当此二者满足了生命的需求且达到了和谐,则寿命接近于应有的极限并不是难事。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-10-24
评论对象: 评周光召的预言
草根特别注意了一下此博文的产生先于《宇宙最高智慧的当代解释》一文,所以有以上的评论则容易接受了。科学的地位处于太极,而自然科学与社会科学则是太极之中黑白相间的各自部分。老子、孔子以及释佛的研究体系是在科学部分,也就是以太极为各自的研究标的。而爱氏、牛氏则不同,其研究的标的可以准确定位在自然科学上,因而无论其研究的贡献有多大,产生的影响都不会高于其研究标的三人,这是原因之一。其二研究的结论差别在于其后者的贡献多在于对自然现象的定义或定律,而前三人的研究结论是属于思想范畴的文化,这样一比较,其差别则是显著的。
至于中华人会不会有机会产生诺奖获得者,这点毋庸置疑,只是时间的早晚之事。至于是何人的机会更大本草根则更倾向于周老先生的见解。但这种人并不是由于哲学思维多于他人,而是少了专业机构的学术思维枷锁,其特征是谁越先实现传统文化与自己所掌握的专业技术相融合,谁就会具有更大的突破,特别是在无限大与无限小的研究领域内。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-10-24
评论对象: 宇宙最高智慧的当代解释
博主本题的立意准确、鲜明。太极、太极图是现代人常常挂在嘴上的名词,久而久之则更只像是名词了,甚至在解释不了的现象中便以太极一言以蔽之,太极在现实中的应用则被搁置了起来。在思维科学领域,象思维是其极致,远高于现代普遍应用的逻辑思维,而太极图则是象思维的典型代表,这个象如同代数学中的代数,可以代替任何宇宙间的相对事物,但其特征是相对事物的各属性均已存在而未发生分野时的一个状态,这个状态依然是动态的,在进行着一个相互转变的运动模式。当这个运动模式发生了太极的现象时,则即将发生、并形成相对的事物。现代科学是从一出发演变为多,随着学科的不断细化,看似更加的专业化了,但感觉则更加的迷茫。如同博主的例子:信息论、系统论、控制论分立之后的结果,并不是更加有利于解决问题,而是更难以解决问题了。所以才会出现重新把三论合一的想法,但按太极的理念,这个合一并不完美(但要承认其进步),如能退回到太极状态则更有利于应用。这点只有具备了中华文化的人才能实现。
至于要解决宇宙起源,生命起源,人类起源这三大难题,除了要理解太极这个重要图像之外,还需要深厚的文化功底,而文化则是解决这三大难题的唯一出路。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-10-24
评论对象: 天演之道(一)绪论:东方智慧
看看如此多的评论就可看出草根网的很多朋友都对此题目感兴趣,也可以说只有中华文化才能解决这样大而复杂的问题。但在现实中常常会遇到一个实际的问题,这就是在文化西化的今天,写点东西甚是为难,其原因在很多名词都是来自于西方,可是西方在发明这些名词的时候并没有明确的定义,现在居然出现了西方人自己打自己的嘴巴,类似于霍金这样的残废专家(客观如此,并非不敬,还表现在其理论的残废)说哲学已死这种无稽之谈。哲学是所有学科的方法论,渗透到了所有学科,并作出了突出的贡献,这样的东西怎么会死。霍金借用了哲学的方法,却回过头来咒哲学,这不是学者的行为。
《天演之道》的题目定位准确,但难点居多,期待博主厘清名词,不为宵小留下把柄。如:现代的唯物与唯心,古人则形而下与形而上来表达。理清一下概念,如:《易经》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”[《易经》·系辞 第十一章]。博主已然知其为系辞,则不应当易来用。草根鸡蛋中挑骨头,你老不可在意。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-10-22
评论对象: 天演之道(一)绪论:东方智慧
给网上种兰:
在你的评论主页上加一个你博客的链接,有利于你寻找同道,便于切磋。草根对你的东西感兴趣。
2012-10-22
评论对象: “李振猜想”——意识是一种暗物质
意识是能量,不可用所谓“物质”这样的名词来限定。西方所谓暗物质的说法是胡说(或翻译有误则另当别论),既然是物质就无法以所谓“暗”的形式存在(允许没发现),在太空寻找“暗物质”实验也只是闹剧而已。宇宙间能量大分类只存在两种形式:一种是物质(或与物质相关)形态的,属于唯物研究的范畴;一种是精神(包括意识),属于唯心研究的范畴。但两种能量的大小(总量)具有相关性,满足能量守恒的原理,物质能量与精神能量可以发生相互转换,以维持其平衡。
老话:评论不是结论,只是多一个思考的方法,不必太过介意。
2012-10-20
评论对象: 人需儒之真善美
儒字之解甚是到位,也说明了为什么人人所需要的学问体现了无比强大的生命力,无论如何打击依然会顽强的存在,道理也在儒字之讲上。
2012-10-19
评论对象: 社会崇拜与社会文化
究竟是崇拜产生了文化,还是文化导致了崇拜,这个事情恐怕要先搞清楚。然后才是两者之间的相互作用,导致了步步升级的效应,才出现了极端的现象。
2012-10-19
评论员简介

一个平凡的不能再平凡的草根作者,著有《齐氏解易》一书。
 

统计信息
创建: 2010/10/18 18:15:51
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