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评论对象: 从苦入苦,从明入明
这篇文章非常值得玩味,这里补充一个“三季人”与“四季人”在现实生活中的鲜活案例:
      深圳设立为特区时初,两家本土企业,分别以老大和老二的身份进行“股份制”试点,之后均以同样的身份上市,那就是“深发展”和“深万科”。而时下的“深发展”(三季人),不得不以更名的方式在市场经济的海洋中苟且求生,其同门兄弟“深万科”(四季人),却不仅仅是地区龙头老大,并且于全国范围内执行业牛耳矣。
      说句多余的话:企业的名称不过是其经营理念、企业行为的外延表达形式,然使用什么样的名称,却会反过来作用或是引导企业的行为方式,这就是老子所云之“名可名非常名”的规律体现。要想作一个“四季人”类型的企业,当从企业本身内在的经营理念着手,不然,秋后肥厚的蚱蜢,只能是为其它物种准备的养料。
2012-02-04
评论对象: 从苦入苦,从明入明
南无阿弥陀佛,愿一切众生都万事如法!
2012-02-03
评论对象: 当今中国为什么难以出大思想家?
亚圣孟子曾有言,大意是:每500年即有圣贤人出。不料此话一出口,华夏就再也没有出现过圣贤之辈。春秋时的诸子可不是“科举制”的产物!华夏不出大家已有两千年以上的历史,真正的原因非常值得思考和探索。
2012-01-30
评论对象: 工具韩寒及其结果
韩某人的东西基本不值得看,原因是这个人除了具备对社会极强的逆反心理,进而勇敢的将其付诸笔端而进行炒作外,其它啥也不是。
2012-01-26
评论对象: 人民币国际化骗局
人民币没有主币权,正如这个国度的人民没有主民权(为民作主)一样,试想一想,我们得承受一年一度的人权对话,却没有人(或者是不敢)提出物权(或称财权)对话;我们年年承受知识产权保护的外部压力,却不能够凭藉上万年的文明积淀向世人提出主文(文化、文明)权...请精英、教授、大师们不要告诉我:这是中国特色。
2011-11-10
评论对象: 技术标准制度对中国企业竞争力的影响
     改革开放以来国家最大的失策是:一是放弃了自己的传统准则而全盘接受市场经济规则,二是不依自己的国情制定相关准则标准而一味依西方的观念来评介自己的行为。杯具......
2011-08-10
评论对象: 幸福中国与治国理念
      现在的“幸”字,在古代,是两个字,一个是一种刑具,读音为nie4,在《说文》中归入大部,由这个字构成的字多和牢狱、捕捉有关,比如:圉、執、報,在时代久远的甲骨文和金文中,其实都是这个表示刑具的“幸”;另一个是“幸”,小篆的写法是上面一个夭,下面一个屰,从夭从屰,《说文》解释为:吉而免凶。也就是意外得到好处,引申为高兴、喜欢等意思。读音为heng4 或hang4。本来在小篆中,两个字是不同的,在隶书、楷书出现后,渐渐混淆为一种写法。
    还有“中”字,本人的文章(或评论)中有具体的解读。
    字源之本意解读有误,行文的观点就不怎么具有说服力了。
    支持文主继续发挥探索。
2011-08-04
评论对象: 谁能说清“概念模糊”的“仁”
“仁”是一个象形字,从“二”人(“亻”)音,其“二”本意表示天与地,“二”同时也代表两人及其两人以上之多的含义。其最初的本意是对生活在天地之间的人与天地自然、人与人之间关系状况描述,具体用八个卦象符号来表示(“显诸仁,藏诸用”)。若用现代汉语来解释仁,也就简单明了:表示生活在天地大自然中的人与自然、社会关系的总和。仁不是道,否则就不会有“仁者见仁、知者见知”之说了。至于道、儒及现代如何解“仁”,那都是以自家的观点来解读、借“仁”发挥了。
    一己之见,见笑啦。
2011-08-03
评论对象: 我国十大荒谬经济现象,草民想不通
     “我国”之“我”是谁?这个问题想明白了,也就没有什么荒谬经济现象了。
2011-01-31
评论对象: “名与身熟轻”
    本文为正在撰写的《刑名学》内之章节,而“刑名学”是关于“名”的方法论,是通过“名”来分析各种社会现象中的人和事,而不是社会历史学方面的论述。谢谢一楼的点评。
2011-01-25
评论对象: 2011年的最大危机是权贵继续绞杀市场
    那里有什么劳什子的“中国模式”,连汉字都要字母化了。一个文明不曾中断的国度,既然找不到一个用来描述“国民生产总值”的词汇,纵观充斥国民经济生活的所谓专业用语,全都是些“鸡的屁”、“狗的屁”,真可谓之中英结合,“合璧生辉”......
2011-01-15
评论对象: 论培养
    送一句庄子的话:“相濡以沫,何如想忘于江湖”。大自然对人的厚养,远远胜过了人与人之间的相互影响和作用。能为国君者,无不是在大自然中体天、法地而垂炼成才。纵观中国历史,没有一个圣贤是培养出来的。支持数主的观点。
2011-01-08
评论对象: 2010,一场伟大开拓史的前夜
    一个没有思想、不辨是非、只重利益、唯私是图、反复无常之辈,建议沉默为上。
2011-01-03
评论对象: 文明起点与自然决定论
    文章之观点很有创意,合符自然法则。事实上,华厦文明所提出的“法地体天”、“效法自然”、“天人合一”的世界观并不是空穴来风,而是先民观天察地的结果,更是自然决定人类行为的佐证。支持楼主,继续完善相关学说体系。
2010-12-25
评论对象: 民间绝学智库:《易经》答疑百问(十一)
    易道阴阳,历解五行,易数与律数各自成体系。易以圭表观测日月之行度,历用律管演算地气之月令物候;易之数,天一地二......之“天地数”也,律之数,一,二,四,八,六也(展开之:81,72,64,108,96),其与五音征调式正对应(宫,商,角,征,羽)。易之天地数可推导出十天干十二地支,其为“天地定位”之数理渊源。
    易数是指天地数及其内所凝聚之阴阳、五行之气数,爻数是人们观卦象所列出的叠加数,二者并不相通或等同。
    易道不够,沉默为上。见笑了。
2010-12-11
评论对象: 虚拟经济的瓶颈在哪里
     不明阴阳之理却在此妄论,将你的文章更名为“虚拟利益的瓶颈在哪里”更贴切。
2010-12-03
评论对象: 详解“金融创富论”的错误根源
      人类社会生存发展的亘古需要是太阳(物质生产),而不是月亮(金融纸币);尽管月亮看上去很美,却不可以充饥。明白历法的人都知道,以太阳为轴心的公历和与月亮为轴心的阴历事实上存在相互冲突之处,对国家社会的发展我们什么不可以借鉴老祖宗的历法产物------干支历来制定我们的经济发展模式?“实用九虚用六”是我们老祖宗的古训,师古而“法自然”,并不需要什么主义;若要说什么是中国特色,“效法自然”就足以明了。
      在草根网,本人多次提出虚实比例关系,那就是六:九,若是转化为大家都习惯的百分比,则虚实比为4:6,也就是说,实体经济(物质生产)在国民生产总值务必大于60%,而虚拟经济(股票期货类)不得超过40%,而国家的经济政策或管理手段只需在虚实失调时进行“置润”。
      倘若我们能够建立“效法自然”的经济模式,不仅仅是解决了一个人类社会的发展模式,纵然西方想要掠夺也没有任何借口。而国人时下面对米国的虎口及社会发展的的迷惘势必迎刃而解。
2010-11-21
评论对象: 建议撤销人民银行货币政策委员会
    “人民银行货币政策委员会”是中国特色的社会产物,这不奇怪。令人费解的是:该委员会是“唯权运作”,还是依国家和社会的发展需要实行“效法自然”的运作?纵观其组成人员,除官员外,所谓的三个专家,不过是西方经济学说在该机构的代言人,哪里有什么中国物色?不透明、不公开国民尚可接受,而社会和历史是绝对不可以接受祸国殃民的行为或后果......
2010-11-19
评论对象: 周小川的池子很浅
    周(行长),身为国家银行总行长,以官员论并不具备驾驭专业领域的能力和才干,作学者看,又拿不出自己的学说体系及治理方略;身居国家财政金融高位,没有定力,以骑墙的姿态“风吹两头倒”,对待自己的位置视作经商......草民无语。
2010-11-15
评论对象: 回到原点:世界并没有进入后危机时代
    虚拟经济为阴,实体经济为阳,二者是相互依存、相互对应、相互转化的,但二者务必遵从“法自然”的比率关系,即阴:阳=6:9,若换算成百分比,则为4:6,换句话说,就是虚拟经济不得大于40%,实体经济不得小于60%,这个比率打破了,任何经济体都将存在问题或是潜在的凶险。西方经济学说体系根本不存在“法自然”的概念,一切都是用百分比来说事,当今的金融危机事实根源就是二者关系严重失衡的结果。
2010-11-09
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民间独立习易人,自由讲师,好“易”;喜“易”思,擅“易”构......
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创建: 2010/9/11 11:15:41
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