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评论对象: 雄安构建“公交+自行车+步行”出行模式的反思
1个标准公交站的距离是:500米=0.5公里;
1个标准地铁站距离相当于2~4个公交站,即1~2公里。
自行车骑行距离涵盖在3公里以内
以上参数是比较舒适的出行。
2018-09-27
评论对象: 对大海的向往:是“海洋文明”操控的“文艺洗脑”
我们这个星球,无论大陆,还是海洋,都要进入到 “精耕细作” 模式;
否则,地球资源无法满足全球人口的需求。
不如此,资源有限,而人口欲求膨胀,那么争抢、争端、矛盾就不可避免。
2018-09-21
评论对象: 对大海的向往:是“海洋文明”操控的“文艺洗脑”
陆地、大海都是场。
我们现在所认知的所谓 “海洋文明” 只是海洋文明的一种,而且是初级的一种。
海洋与陆地一样,存在着游牧与农耕的分类。而过往的所谓海洋文明,就像大陆一样是处在游牧阶段。游牧的海洋文明,充斥的是海盗与掠夺。
海洋文明要升级,就像大陆文明从游牧到农耕一样。
2018-09-21
评论对象: 为何存款增速创40年新低?
“入夜渐微凉 繁花落地成霜
你在远方眺望 耗尽所有暮光
不思量 自难相忘
夭夭桃花凉 前世你怎舍下
这一海心茫茫 还故作不痛不痒不牵强
都是假象......”
2018-09-18
评论对象: 雄安“造城先造林”的反思
听说三八线成了野生动物的天堂。
2018-09-17
评论对象: 股票市场已从资金端去杠杆到了资产端去杠杆
海滩上好多刚孵化出的小海龟。海水已经退潮,大家都争先恐后地向大海跑去。
2018-09-17
评论对象: 一份“小学三年级预习要求”读后
知足吧。意见那么大。

这个教师是负责的教师。
人家就拿那点工资。
你家长不是喜欢轻松吗?人家可以什么作业都不布置了。
到时,家长又会有不同的声音。
教师怎么做,从不同视角都会有看法。
向好处想,向坏处想,都是观者的一念。
2018-09-14
评论对象: 当前中国金融体系所面对的风险在哪里?
1、良田:良地+良具+良农。田地能否是良田,是需要甄选的。企业是否是好的、有潜质的企业,也是要甄选的。

2、劣质的田地。不是一股脑地抛弃。也可以思考,这些地如何利用?用好了,也会产生收益的。
2018-09-14
评论对象: 当前中国金融体系所面对的风险在哪里?
金融是水。水有利,也有患。水利水利,合理的疏导,可灌溉万顷良田。
2018-09-14
评论对象: 统一的世界才可能有真正的和平
“和平” 要换一个字,应为:“和谐” 。人与人,人与自然,顺应天道的 “和谐” 。“和谐” 是允许可以调和、谐调的适当的竞争的存在,只要能符合整个人类社会向前推进的大趋势。竞合的存在。和平只是人道这一面。人道与天道的兼顾是和谐。
2018-09-14
评论对象: 统一的世界才可能有真正的和平
“统一的世界才可能有真正的和平”。
见博主此标题。默认前提是:“和平” 是对的。
“和平”,俺也是很热爱的。
但我要站在另外的视角与博主探讨和平:
“和平” 是人道,但不是天道。
没有热战的和平,不代表这个世界不存在竞争,及暗战的非“和平”。

金融战,处处存在,从人道角度看,金融战比起军事战已经文明得很多了。
但金融战的惨烈程度一点都不比军事战低,很可能伤害面更大。而且还找不到敌人在哪里。
2018-09-14
评论对象: 统一的世界才可能有真正的和平
“今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。”
句句招招毙命。
更何况三句皆犯、三宝皆弃。
宝马又如何?
却把三宝丢了。
2018-09-14
评论对象: 统一的世界才可能有真正的和平
老祖宗的话都不记在心里。
“今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。”  《道德经》 第六十七章,关于“三宝”的阐述。
2018-09-14
评论对象: 2638点还能够牢牢守住吗?
2638.30点,俺倒是希望它瞬间轻轻地破一下。
这样,破后的此点将与历史上的很多底部 “齐名” 了。
此后不再有任何后顾之忧了。
2018-09-14
评论对象: IPO堰塞湖问题解决了,熊市就可以结束了吗?
大江、水位。
一条大江波浪宽,下游边上不断地拓宽江面,挖了好多蓄水湖。
在上游水量不变的情况下,江面水位自然下降。

视线随着大江向上游寻去,发现有一座座雄伟的大坝横亘在江面上。
大坝的另一侧水面其实是很高的,当然也是为了保证发电。

视线随着大江向下游寻去,到了大洋上寻找可有从大洋飘来的积雨云。
亚热带气候,应该不乏从海面上来的雨水。这些云往哪里飘是很有讲究的。

江面想要水位上升,上游的大坝放水,下游海外飘来的云雨,这些都是主因。
2018-09-12
评论对象: 探路问俗(二)
当一个人用 “知识” 与 “愚昧” 来主观地定义分别客观世界,那么这个人已经就不是客观的了。客观世界是非常、无常、无相、非相的。而任何有常、有相的是人的主观。

话说回来,主观、客观没有什么好与不好。认为自己很客观的潜意识是认为客观都是好的。要坦然地面对自己的主观,而且告诉大家我就是很主观,此刻反而就是很自然地客观了。
2018-09-06
评论对象: 探路问俗(二)
百度:何不食肉糜

有一年发生饥荒,百姓没有粮食吃,只有挖草根,食观音土,许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中,晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后,大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情,经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰:“百姓无粟米充饥,何不食肉糜?”
2018-09-06
评论对象: 探路问俗(二)
学了很多知识,在对待客观事物上,恰恰是要放空所有的知识,要用自然的眼光来审视客观世界。

金庸小说里说的武学至高境界:“无招” 。

两个人在对打的时候,你还会去想招式的所谓知识吗? 一定是当下最快反应对方攻击而自然潜意识的反应。而这样的境界是不能拘泥于招式知识的,而是当下最自然、最纯朴的反射。
2018-09-06
评论对象: 探路问俗(二)
恰恰是,太有知识了,于是太自我了呀!

人类的所谓知识都是一些人类自我定义的主观东西的延伸,恰恰是离客观越来越远。
2018-09-06
评论对象: 探路问俗(二)
何为“有知识的人”?何为愚昧的人?

“越是有知识的人越是能够客观看待事物。” 只要自己是归到有知识的人,我就能客观看待事物了。是这个逻辑吗?
2018-09-06
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创建: 2010/5/28 18:53:06
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