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评论对象: 《文心雕龙·总术·第四十四》诠释
“贊曰:文場筆苑,有術有門。務先大體,鑑必窮源。乘一總萬,舉要治繁。思無定契,理有恆存。”

“万古长叹:学术园地,有大道哲学智识体系的艺术法门;也有类范畴科学知识系统的技术规范。务必学懂弄通整生逻辑,从根本上形成正确的宇宙观、人生观、价值观,才能获得明晰分辨自 然事物的根本的思维式法;才能驭一统万,纲举目张;才能够抓住本质,梳理现象。观念范畴虽然千变万化,但整生逻辑这一真理体系永远存在,恒久不变。”
2014-04-23
评论对象: 《文心雕龙·原道·第一》诠释
为什么这样说呢?无论是自然本源范畴,还是信息世界的种子,都是聚万为一的波粒基源(说得更清楚一点,就是既蕴藏激发冲动信息阳能,又包涵结构束缚物质阴能的基本粒子“光子”)。正因如此,其方能自然地振荡敞开,散一为万,构形生成万物,且生生不息。
2014-04-11
评论对象: 从文心雕龙练字看为汉字正名的紧迫性
“生象文字因为能像图画和动画一样准确完整地彰显大自然的整生逻辑、道德的和谐世界,所以才是真正的文明。
  只有文明的光华绽放,才能令全人类精神焕发。”
2014-03-02
评论对象: 从文心雕龙夸饰看文明逻辑的现实性
“倒干大海,觅得珍珠;掀翻昆仑,求取美玉。夸饰的功夫就在于思想旷远而非自我心理膨胀;极尽人类文明世界的美好向往而不被自私野蛮的丛林法则所玷污。”
2014-03-02
评论对象: 从文心雕龙比兴看先秦哲学转捩点
“赞曰:诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。拟容取心,断辞必敢。攒杂咏歌,如川之涣。”
2014-03-02
评论对象: 从文心雕龙总术看儒学整生逻辑本质
刘勰之叹:文明园地,有大道哲学智识体系;也有类范畴的科学知识系统。务必学懂弄通整生逻辑,从根本上形成正确的宇宙观、人生观,以获得明晰分辨自然事物的根本的思维式法;才能驭一统万,纲举目张;抓住本质,梳理现象。观念范畴虽然千变万化,但整生逻辑这一真理体系永远存在,恒久不变。
2014-03-02
评论对象: 从文心雕龙物色看大道哲学认识论
“刘勰之叹:山岭重重,巍峨叠嶂;流水汤汤,东奔归海。杂花生树,红绿交映;云霞苍苍,虹驾飞桥。视听声色,追型逐影;思维波动,吐纳无形。形上标准,绝对静止;形下器物,相对运行。风和日丽,春意缱绻;志士人生,秋高气爽。生象范畴,自然天赐;和谐社会,报答人民。”
2014-03-02
评论对象: 汉字,灵长类动物升华为人的必经阶梯
诚然,人是动物的真理,但是假如动物不是独立生存的,难道自然的生命,甚至人的生命能够成为一种完美的生命吗?难道人对动物的关系只是一种专制的关系吗?被遗弃和放逐的人岂不是在动物的忠诚中找到一点东西来补偿自己同胞的忘恩负义、阴谋诡计和背信弃义吗?
2013-12-05
评论对象: 科学思想与逻辑思维的双向逆返
科学的目的是试图通过对现象的解剖分析,寻求现象变化的规律性,从而创造、生产、解释和改造世界,甚而找到人类社会文明发展的真理性、道德性。但因其从个体出发的先天局限性,丢失了大自然的整生根基。故,科学只能是真理的充分条件,而不是充要条件。
2013-10-31
评论对象: 科学思想与逻辑思维的双向逆返
所谓人是万物之灵的“灵”,就在于人具有这一天生的自然功能:整生逻辑思维。
  唯物主义的最高境界之所以是善,大道哲学的最高境界之所以是美。区别,只在于:人,是否在场。

故,“人之初,性本善”。性字,本质是整;善字,本质是美。

  人,一生下来,就具有追求整体和谐之美的自然天性。

  这也是文明教育之所以成立的前提及理论根据。
2013-10-30
评论对象: 人称为子,削足适履
西方文化着根于点,怎么说都要削足适履。
  中华文明立足于一,如何讲都要量体裁衣。
  文明是和谐宇宙呈现的自然法则规律。
  文化是人类社会标榜走过的历史轨迹




通向思想宫殿巅峰的所有无形的范畴台阶,都不是由假设砌就。
2013-10-07
评论对象: 人生有三天,当下不独立
道说,就是什么都在说。都在告诉世界:我,在这儿。都在告诉人类:我是谁。
2013-10-07
评论对象: 畅之广行:豫卦的诠释
国家利益与整个人类的利益是相通一致的,国与国需要的是唇齿相依,友好相处;而不是野蛮的资本利益争夺和强盗式的军备博弈。人自侮而后人辱之,国自毁而后国亡之。
2012-12-24
评论对象: 论断不是定律,新解释≠新科学观
无序是可“信”的“新闻”或“消息”吗?
2012-02-14
评论对象: 新科学革命暨一场哲学革命的必然来临
告诉,背诵托福的孩子
胀缩是滋养振动的永恒模式
喜欢泥土  就是礼赞生命

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2012-02-14
评论对象: 中华文明总纲——伏羲“六峜”
只有生象文字与卦象完美结合的语言文字符号系统所形成的整生(多值)逻辑,才是真正的生态”大一统“的共产共享社会人类的灵魂和道德根基。
2012-02-14
评论对象: 视在宇宙的大自然观——北极轴心说
我们原本提出的是“《道德经》的宇宙观——北极轴心说”,现在将其升华到“视在宇宙的大自然观”,以区别西方“宇宙观”的“朴素”性。原因在于,一来,西方的所谓“宇宙观”,只是为宗教的上帝或物理科学服务的;而大自然观则是为人民服务的。它直接决定着人类的道德观、价值观。二来,从这一“天文历法”直到今天人类的发展史上,中外学术界依然弄不清楚其真正意义来看,只能将其归结为史前文明的遗留,而非本期历史人类的发明或创造。它应该是全人类共同的文明遗产。也就是说,指出这一事实,不仅是为我们自己的民族叫屈,也为人类感到悲哀。没有这一大自然观做支撑,人类怎会具有包容四海之心胸,又怎能挣脱人类中心主义或太阳系(日心说)、大爆炸、“稳恒态”、“黑洞”等等片面、孤立的宇宙观带来的精神束缚?
2012-02-14
评论对象: 中国上古天文历法:干支计时系统
风水学,古称堪舆学、青鸟术、青囊术等。是一种典型的中国传统文化。它所关注的是自然,面向的是整体。核心内容是对人的居住、生存环境进行选择和调整,以实现生才接旺的目的。实际上是融合了宇宙星体信息、地磁场、山川人物等多重主体和环境因素于一体的整体生态学。贯穿于其中的依然是中华传统文明易学体系的灵魂和根基。
2012-02-14
评论对象: 现代生态文明的灵魂与本质
文化,有中西之分;文明,没有中西之别。就像科学家有国界,而科学是没有国界的一样。文化是人类外在行为的表现形式,文明是支配人类内在思想的逻辑前提。人类文明与否,权衡的最高准则,是思维式法,及语言文字的创造和使用能否传达出事物完整的信息。
2012-02-14
评论对象: 畅之广行:豫卦的诠释
安适不是安逸,活起来,谱新篇,才是幸福的真正本质。
2012-02-14
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穿透禁锢的冬天
撕碎茫茫的雾团
重大的巨石下
长出了您
小而无畏的躯干
根紧抓大地
向上的个性
艰难地伸展
...   ...

愿用生命的绿
燃烧整个春天!
 

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创建: 2009/12/6 0:32:18
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