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评论对象: 在欧洲生活的我,亲眼目睹了难民带来的灾难
天道酬勤先生,
常识被删除了,从37楼一路删到42楼。
本来还想问一句:难道广东人民也要迁移到苏联。真如此,他们应该先出发,这样沿途其他省的人民还能接济,能有口饭吃。要是内蒙古人民(或北边省份人民)先迁移,那之后的迁移者一路北上,看到只有废弃的城市,他们或走不到苏联。
去苏联,是为了惩罚苏联,否则,广东人可以去香港,云南人可以去越南。
但这或许也是一个不容露面的常识。
2017-06-28
评论对象: 如何创建“幸福社区”
黄先生,
你说自己"十几年研究毛泽东(思想)",但从你写的评论中看,你"不是在[研究],而是在[歌颂]毛泽东(思想)", 或是以歌颂为目的的"研究"(如果你舍不得放弃用"研究"这个词来解释自己的工作)。
1.
歌颂的过程中,就如销售员对社会兜售产品的过程,要大力讲述产品德优点,不谈或少谈产品的不足。两者都是"主观意识主导的过程,一个主观追逐既定[目的]的过程"。或许可以这么说,"歌颂"的着重点是(解释)事件的目的(终点)。
因此,在歌颂的过程中(因为你的目的是"歌颂"),人们需对被歌颂者"的正确"极度放大,对被歌颂者"的错误"则需极力辩护,实在无法辩护,就"轻轻点水,一带而过"。所有这些做法,在"歌颂的主观目的下", 不仅仅是可以理解的,同时甚至也是其工作所必需的。
2
研究则不同。它是一个极力能消除"主观意识", 尽可能完全遵循"客观事实"的过程。
在这个过程中,人们需要花大力气解释的,不是"事件发生的[目的]",而是"事件发生的[原因]"(起点)。
因此,研究过程中,人们需要不带个人感情色彩地是客观陈述"事实",并通过这些事实,客观地解释[事件出现的"原因"]。
3
歌颂与研究的不同,在于两者着眼点的不同:歌颂,着眼点是"终点"; 研究,着眼点是"起点"。
笼统地说,中国现在的许多"研究",无论是自然科学,还是社会科学,着眼点似乎都更多是"终点", 带有一个较明确的现实/近期的目的,从而使得这些"研究"都带有很强的"片面性"。这一现象,在草根网上更是漫山遍野,比比皆是,躲都躲不过来。
2017-06-26
评论对象: 如何创建“幸福社区”
15楼黄松明:
毛泽东发动文化大革命,最初只限于文化领域,由官方指导,后来由于官方压制人民群众,毛泽东才号召"造反有理",进行夺权行动。
****
黄先生,
你如何知道毛主席的真实意图?
如果这是毛主席最初的真实意图,后来的事态发展出乎其意料之外,那说明毛主席并非那么英明,不但对自己领导的政府了解不够,而且在行动之前也没有周密的考虑与计划。事发了,慌乱之中,只能走一步看一步。
你这么说,是在赞扬毛主席? 还是在贬低毛主席?
2017-06-25
评论对象: 如何创建“幸福社区”
15楼 黄松明:
****
黄先生,
恕我直言,you don't know what you are talking about, nor do you know how to think.
"反叛"并非一定是个贬义词,"革命"也并非一定是个褒义词。笼统地说,它们都是挑战、(试图)改变现状的(政治)行为,是中性词。
你觉得孙中山先生推翻大清王朝的行为是不是反叛行为?或只能说成是"革命"行动?
任何挑战合法政府的行为还可以被称为"造反", "造反"就是"反叛", 也可以被称为"革命"。
你的英文如何我不知道,或也没有能力评判。但我觉得,尽管字儿可能认识,你对中文似乎没有感觉。
2017-06-24
评论对象: 如何创建“幸福社区”
1楼 黄松明:
为什么毛泽东曾经反对《武训传》呢?反对武训做的善事呢?因为毛泽东追求的是全民的幸福,而不是依靠富人的慈善事业。
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黄先生,
仅仅从客观/事实上说,无论是"富人对社会做善事",还是社会将富人的私有财富掠为己有,财富的转移方向是一致的,都是从少数人转移到社会大众。不同的是转移的方式及程度。
选择后者,并把其做到极致,解释了毛主席他老人家的个人性格: 主宰/反叛/极端。他老人家一辈子都没有从此性格组合的阴影中走出来。
莎士比亚悲剧中说的大多就是这一点:【英雄最终被无法克服的自身性格缺陷所颠覆】。
2. 反叛
2)
新中国成立后,因为失去了一个具体的反叛对象,反叛冲动逐渐转化到对客观规律(无论是自然规律还是社会学规律,及中华文化)的反叛行为, 如全国大炼钢铁/粮食亩产xxx万斤,最终甚至延伸到自我反叛。毛主席发动及领导的的"文化大革命"运动(违反了共产党的组织原则,改变了传统的社会秩序), 就是对自己参与缔造并领导的党的反叛,对自己所执政的社会的反叛。对反叛无法抑制的热衷,使得毛主席得出如此的(社会群体)反叛行为"六、七年就要来一次"的结论。
至此,原本应局限为"一种变革方式,并通过此方式达到某个目的"的反叛行为,在反叛的目的难以具体化或清晰化后,反叛自身逐渐变成了"目的",即所谓"为反叛而反叛"。按毛主席他老人家自己的话说,就是"无产阶级专政下继续革命"。
既然要"继续革命(反叛), 就必须有革命(反叛)的对象。在没有天然反叛对象的的社会主义社会中,"反叛冲动"需要/促使毛主席去人为地"制造反叛对象",从而既让"反叛行为变得事出有因", 同时,通过反叛行为来满足"反叛性格带来的反叛冲动"。任何企图美化反叛对象/目标的行为,无论主观上是否有此意向,都将大大弱化原本就极其勉强的反叛原因/或人为的反叛对象。这是毛主席他老人家所不能容忍的行为。
讲述富人从事慈善活动的"武训传"必须受到批判。
2017-06-24
评论对象: 如何创建“幸福社区”
1楼 黄松明:
为什么毛泽东曾经反对《武训传》呢?反对武训做的善事呢?因为毛泽东追求的是全民的幸福,而不是依靠富人的慈善事业。
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黄先生,
仅仅从客观/事实上说,无论是"富人对社会做善事",还是社会将富人的私有财富掠为己有,财富的转移方向是一致的,都是从少数人转移到社会大众。不同的是转移的方式及程度。
选择后者,并把其做到极致,解释了毛主席他老人家的个人性格: 主宰/反叛/极端。他老人家一辈子都没有从此性格组合的阴影中走出来。
莎士比亚悲剧中说的大多就是这一点:【英雄最终被无法克服的自身性格缺陷所颠覆】。
2. 反叛
1)
反叛就是革命,缘于对现状的不满。且两者都是"与势均力敌(更多时候是大大强于自身)的对手进行抗争/斗争"的行为。因此,反叛是每一个革命者都必须具备的一个性格特点。
生于一个新旧交替的年代,混乱的社会环境为反叛提供了机会,共产主义理论为反叛提供了依据,共产国际(及后来全球反法西斯联盟),为反叛提供了必需的物质条件。在这些有利因素簇拥下,反叛性格指使的反叛行为推翻了旧的中国。
新中国诞生后,反叛的性格不但并没有消失或淡化,或反而在"主宰意识"的驱动下变得更加强化。"与天斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与人斗,其乐无穷"这话的意思,说白了,就是"解决生活与工作中会遇到各种各样难题,是一件极其有乐趣的事情"。毛主席他老人家把解决问题称为"斗(争)"的说法,辅以其"共产党的哲学就是斗争的哲学"的总结,似乎能说明毛主席他老人家"对争斗行为的热衷"。
这或是源于他老人家所具有的强烈的"反叛性格特点"。
2017-06-23
评论对象: 撞船
txm_71:
作者用的是胡适的学术方法:大胆的假设,小心的求证。
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我倒觉得这是用中国人心态/语调写的一段外国故事,就如用中国人的说话方式写的一段英文那样憋口.
2017-06-22
评论对象: 中国知识的悲歌时代
这种现象在所谓的"国学"处处可见,人们所期望的国学精华没有出现,而那些"牛、鬼、蛇、神"则已经泛滥成灾。...
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郑博主,
什么是"国学"?
我个人理解,"国学"是"中国学问"的简称。如此,"国学"这种说法,因本身浓重的刻意而为之嫌, 故而带有无法克服的先天致命缺陷。
2
在中国,"国学"这一名词的出现,是做学问变成做生意这一普遍现象中的一个具体例子。看着其他学科在中国的经济活动中发达昌盛,学中文、中国历史、及一大批以为自己识文断字就能掺和一下的人们坐不住了。在市场需求下,人们把各自对"中华文明/文化"深浅不一的了解创新地赋予"国学"的称号,"研究国学"这一行当在商品经济的热潮中应运而生。
至此,"国学"变成了一种商品,"研究国学"演变成一种产业, 许许多多少级别不等的"国学大师"也如雨后春笋般地在中国社会中涌现出来。
2017-06-20
评论对象: 中美是一对好基友
美国十八世纪驱除英国政府自立之后,本打算引进德国皇室成员,采用中国的政治体制,来架构美国新生政权。但可惜德国的那位皇室成员一犹疑,美国开国者对中国组织架构不熟悉。后来,就自力更生,采用了“三权分立”的政治结构。
****
这故事是从北京天桥听来的?
2017-06-19
评论对象: 中企海外劳资纠纷谁之过
这个活生生的例子,或是"一带一路"所将面临的前景。
人们现在多少感到庆幸的,或许是美国恰好不在"一带"上。但这份轻巧偶然的庆幸,可能无法引导人们走完"一路"的全程。按他人的规矩花自己的钱给他人提供幸福的机会,似乎不是件令人高兴的事儿。时间一久,雷锋都会觉得亏了。
到那时,money will become your very undoing. Be patient.
2017-06-18
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
gu 先生,
唐启正及王若林先生(及网上许多自卖自夸的人)的论证方式,就好比把自己攒了一把椅子,证据不足地坚称是北京周口店猿人们使用过的历史文物,比世界上任何一把椅子都古老且适用,然后把椅子从家中移至菜市场中,标一个比天还高的价格后高声叫卖。九年后,又把椅子搬回了自家。
尽管没有金钱的易手、商品更主,但却挡不住他们趾高气扬地向世界及家人宣布:我们有钱,能从菜市场买回了全世界最贵的椅子。
2017-06-18
评论对象: “一带一路”战略的破局
How people like flattering themselves!
2017-06-17
评论对象: 大众创业背后的隐秘逻辑
The surprising number of American adults think chocolate milk comes from brown cows
***The Washington Post (06/16/2017)
It makes a perfect sense.
2017-06-16
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
tonygu:
shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
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gu 先生,
事情或正好相反。
4
如果唐启正/王若林的论证是交上来的作业或论文,我还是这句话,也只能是这句话: "你们不知道如何论证问题。"
一字不多,一字不少。不会涉及到我个人是否认可他们的结论(他们自己也没有统一的结论)。
老师能教给学生最重要的,是正确的方法。
2017-06-16
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
tonygu:
shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
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gu 先生,
事情或正好相反。
2
这就是为什么我前面一直告诉唐启正/王若林先生:
"你们不知道如何论证问题。"
论证问题的首要目的,是要把论证过程一步步地完成。最后的结论,仅仅是论述者"个人的结论"。
尽管论证者希望他人认可自己的结论,但这不是论证者能决定的。论证者唯一能决定/做到的,是把自己的论证清晰地展示出来,让他人明白自己在论证什么。
只有在听懂后,人们才可能得出"认可或不认可结论"的个人判断。
3
唐启正/王若林两位先生论证的特点正好相反,似乎生怕他人看懂自己的论证。关键的部分(如基本概念)不但不予以着重说明,还藏着掖着不给他人看。当面对人们的质疑时,不是去答疑(因为不知道如何回答),而是却表现出一种毫无任何根据的居高临下 --- 你不懂,说明你水平不够。完全没有意识到,无法论证清楚一个问题,是自己论证的失败,而如果是一个"自愿选择/觉得能手到擒来的论题,就更是败上加败。他人水平高低,都无法改变这个尴尬的事实。
且不说这是人人皆知的/在为掩盖自己失败而玩弄的自欺欺人的小伎俩。我上初中后就再也不用了。
他们这样的论证方式,让人毫无其他选择地质疑其论证的目的,感到他们论证的目的,不是为了把问题论证清楚,而是为了借论证问题来宣扬自己。
这是本末倒置。
2017-06-16
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
tonygu:
shalako ...这人教书的话,不知道有多少人去补考,多少人答辩通不过。
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gu 先生,
事情或正好相反。
1
只要基本概念清晰,逻辑合理,人们可以有自己的结论。在论证过程中,人们会多少向自己观点的方向勉强逻辑的做法,是可以理解的,而且,只要不过分,甚至是可以部分接受的,就如人们常说的:你说的有道理。
这是社会科学的特点。
我要是教书,只要满足上面的特点,不论结论如何,都给A. 我个人是否认可学生的结论,对打分多少无关紧要。
2017-06-16
评论对象: 长安文明的伟力在后世看得更清
唐启正:
回62楼诡辩家shalako:
【4)为什么我同时否定你们二位论述的“中华文明、文化“,就被认为是要“否定中华文明、文化“? 】
答:因为你的根本目的就是要“否定中华文明、文化“!
如果仅仅只是学术辩论,那你在否定我们二位论述的同时,就应该阐释你所认为中华文明、文化的优点,而不是全面否定之后,全无优点。
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唐先生,
1
我不知道什么是"中华文明、文化"的具体内容,或仅仅有一些很模糊的概念。所以,在我们的讨论中,我仅仅问你相关的问题,因为你/王若林博主给人的感觉你们似乎对"中华文化、文明"有很深入的研究,所以,我希望通过你的回答,是我能对中华文明、文化有所进一步的了解。
在一问一答的过程中,如果我对"中华文明、文化"有一些结论,那我的这些结论,也完全是从你们的回答内容及方式中得出的。
2
尽管我对中华文明、文化只有一个十分模糊且无法用文字表达的概念,而你们的回答、及回答的方式,与我的这个模糊概念有巨大的冲突。具体地说,也许我无法给出一个对中华文明、文化的细致解释,但我不认为中华文明、文化如你们论述的那么糟糕、简陋。特别是你们论述粗糙方式,就强化了我的质疑。
就好比我不是医生,但当一个自称是医生的人说""喝白开水就能治愈癌症",并坚称这个结论有"医学理论"依据,我一定会说:这是个蒙古大夫,他掌握的医学理论是错误的, 千万别信。
这里的简单道理是:人们有时候或不知道某件东西具体"是什么",但常识让人们知道这件东西"不是什么"。
3
还是那个问题,你们如何证明你们自己论述的"中华文明、文化",就是"真正的中华文明、文化"?
这个问题你们躲不过去,必须想想如何回答。因为你们有一个共同的不知天高地厚的雄心壮志:用中华文明、文化统一世界。
对自己文明、文化的爱戴,他国人民比你们想象的要深得多。他们会用鲜血与生命保护自己的文明、文化。
如果连我这些简单的问题都不知道如何回答,你们还奢谈什么"用中华文明、文化统一世界"?
2017-06-15
评论对象: 大众创业背后的隐秘逻辑
Trump under investigation for possible obstruction of justice (Washington Post)
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This is what Washington DC is about. It is not what a politician has done but the cover-up he/she tries to accomplish afterwards that more often leads him/her into a trouble,or a much bigger trouble.
2017-06-15
评论对象: 中国知识的悲歌时代
这种现象在所谓的"国学"处处可见,人们所期望的国学精华没有出现,而那些"牛、鬼、蛇、神"则已经泛滥成灾。...
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郑博主,
什么是"国学"?
我个人理解,"国学"是"中国学问"的简称。如此,"国学"这种说法,因本身浓重的刻意而为之嫌, 故而带有无法克服的先天致命缺陷。
1
就通常意义下"学问(知识)"的特点而言,应该是具有普遍性/普适性。具有特殊性(区域或民族特点)的"学问", 应该就是人们所言的"文化/文明"。这种带有无法否定人为痕迹的"(中国)国学"的说法, 其实应该是人们常说的"中华文明/中国文化"。因此,部分国人热衷研究"(中国)国学"的活动, 就好似把从前街边的北京大碗茶装进一个塑料瓶中,再贴上个赫然招人眼目的标签:"健康饮料"。
内容不会仅仅因为一个新标签而改变。所以,你期待的"国学精华"一直没有出现,而你不愿看到的"牛鬼蛇神"也没有消失。
2017-06-15
评论对象: 中国知识的悲歌时代
中国知识的悲歌时代
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放弃良知的社会中,放弃知识仅仅是一种具体的表现。
2017-06-15
评论员简介

Sylvia,
I'll see you at 新浪.
 

统计信息
创建: 2009/5/2 3:43:23
评论: 0

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