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评论对象: 《伊索寓言》的神韵(上)
《朱庇特和猴子》的故事说,朱庇特大神向所有动物宣布,他要看看谁的后代最美丽,并且给予奖赏。猴子也抱着她的小宝宝来了,众神看到丑陋的塌鼻子的小猴很是发笑,但母猴说,朱庇特会奖赏他喜欢的所有孩子,而我始终认为我的孩子是最美丽的。这个故事所反映的就是一种普遍的人性,我们也有句俗语说,“黄鼠狼养个喷喷香”,这就形容出了某种普遍的人性特点,可以说与伊索寓言异曲同工、不谋而合。
2015-04-23
评论对象: 《伊索寓言》的神韵(上)
《狮子的份儿》这篇伊索寓言,说的是狮子和野驴一起出去打猎,他们成功了,到了分享时,狮子把猎物分成三份,说,我是王,第一份归我,第二份也该归我,因为我是你的同伴,至于第三份,你最好也归我,并且请你让得远远的,要不然你会后悔的。维柯分析说,这个故事说的其实是:“平民本来就叫做英雄们的伙计或家奴,要分享战争的劳苦和风险,却分享不到掳掠品和胜利品。”这个故事就是这种社会现实的生动反映。所以维柯赞成艺术是对自然的模仿这种美学观点
2015-04-23
评论对象: 《伊索寓言》的神韵(上)
狼与羊的故事很多,其中有一个故事说,狼看见有只山羊在悬崖峭壁上吃着稀疏的草,那悬崖峭壁狼上不去,就对山羊说,你在那里有生命危险啊,下面的草又多又嫩,你还不如到这下面来。聪明的山羊说,你根本不是关心我,你是想吃掉我呢。

  这个动物故事所要说的真理,现在看来很简单,是说狼会吃羊,狼对于羊决不会是仁慈的。这个真理对于当时伊索所处的社会,是一种比喻和揭露,就是指出社会分为了两种人,一种就像是狼,一种就像是羊。
2015-04-23
评论对象: 《伊索寓言》的神韵(上)
吴先生的解读很有水平啊!
2015-04-23
评论对象: 8月偷逃过路费368万被判无期说明了什么?
窃钩者诛窃国者侯,这个道理在我们中国哪个朝代都是一条铁律啊。
2015-04-23
评论对象: 中国当代海外移民和财富转移与中美经济博弈
前面报道的近千万人移民国外,特别是美国占一半,那些拥有10-30万亿元中国资产的华裔美国人或持有美国绿卡的中国人要为美国贡献了,贡献了中国近30年发展的成果。

  有网友调侃道:他们是无私无畏的一群,他们为美国的共产主义事业奉献一生,他们是国际主义者,美国人民的好朋友,让我们赞美他们崇高的精神吧,他们将不朽。
2015-04-22
评论对象: 我们需要怎样的富二代?
二代为何会被妖魔化?戴明朝博士分析了三点原因。

  第一,缘于深厚的中国传统文化的评论标准。人类学家有一种观点,将人类社会分为前喻社会、同喻社会和后喻社会。在东亚普遍为前喻社会,强调历史和经验,“我走过的桥比你走过的路多”、“我吃过的盐比你吃过的米多”,它的落脚点是强调上一辈,常见的论调是九斤老太式的,无论是上一代看下一代还是社会看下一代,都习惯于趋向“一代不如一代”。其实,父子是客观的中立的两双体,前喻社会习惯以父评价子,但是现代化社会,每个人首先是你自己,以独立的个体承担责任、追求幸福、实现自我。不仅是他们做好准备了没有,而是全社会是否做好了准备。二代不认为自己是二代,他们希望拭去自己身上的二代符号。社会评价标准没有转变过来,不是关注其本身,这是二代被妖魔化的根本源头问题。

  第二,中国日益加剧的贫富差距和机会不均等导致的社会差裂。在大众的理解上,缘于优先占有的社会资源——甚至多少有一些说不清楚的地方——不仅在一代中分野明显,而且通过代际传递继续扩大,在转型期的社会舆论就容易成为情绪标的。因为,二代天生拥有更优越的社会环境和条件,事实上挤压了其他人成长的生存机会和发展空间。这是二代被妖魔化的社会基础背景。

  第三,当然,最引人瞩目也不容否认的是,二代群体中有极少数表现欠佳。比如,自我膨胀,有恃无恐,甚至恃财、恃势傲物,极度张扬。这成为社会妖魔化最根本的触媒和集聚关注的焦点。
2015-04-16
评论对象: 谈谈混沌文化与酱缸文化
,时代裂变,混沌文化豁然丛生;时代稳定,酱缸文化盘根错节。共和国60年后的今天,又一轮浪谷波峰袭来,在混沌文化与酱缸文化的对 决中,各人究竟做何选择?
2015-04-16
评论对象: 谈谈混沌文化与酱缸文化
然而,混沌文化与酱缸文化还是有所不同,区别在于——混沌文化,是难得糊涂文化。难得糊涂,其实并不糊涂,而是装糊涂,大智若愚型,一旦有违方正之魂或者中正之心,宁愿失败自 己也不做苟且之举,犹如郑板桥、陶渊明者;酱缸文化,是生于鲍鱼之肆久而不闻其臭,不知糊涂为何物,或者虽然目光如炯,却力不从心而随波逐流,所谓清者不清,而浊者自浊也。
2015-04-16
评论对象: 没有不累的
或许,人类终究还是来自于卑贱的低等动物;非崩溃不会认识到:欲壑难填的可怕。才会明白:有限发展,人与人,人与自然之间和谐共存的极端重要性。

  那时候,可能就不累了。
2015-04-15
评论对象: 幸福与不幸福
俗话说:幸福的人都是相似的,不幸福的人各有各的不幸。这句话也可以换个说法:可怜之人自有可恨之处。

  幸福与否大体上是一个感觉,每个人都会有所差别,不会有一致的标准。但仍然会有一些共通的地方
2015-04-15
评论对象: 猫论和尿论
回复5楼,楼主讲的好。客观。
2015-04-14
评论对象: 这则笑话或许能拯救我们的专家
一头母牛正在低头吃草,见一头公牛飞奔而来。公牛说:“快跑!专家来了!”母牛跟着公牛跑了起来。母牛边跑便问:“专家来了跑什么?”公牛说:“专家最爱吹牛B!”母牛又问:“那你跑什么?”公牛说:“他们还喜欢扯蛋呢!” 这时候小牛紧随其后,公牛母牛问道:“专家来了你跑什么?”,小牛说:“你两个都跑了,专家只能扯牛犊子了,你当我傻呀!” 又见跑来一马,牛问:“咋的你也怕专家啊?”,马答:“专家们没牛B吹,没扯蛋,扯不着牛犊子,就会乱拍马屁、打马后炮,我也不傻,赶紧跑!” 又见一群羊跟上,高呼:“专家就会出羊象,磨羊工,崇羊媚外……快跑”。 又见一群狗跑来,牛马羊很惊讶:“咋的你们也跟着跑啊?”,狗说:“是啊,都说砖家是狗日的,可俺们实在恶心不想日砖家啊”。 驴子也跟着飞跑过来,狗惊问:“你何故也跟着跑?”驴曰:“你当我也傻呀,等会有人会诬陷我,说这帮人被驴踢了脑袋”。 这时又见七只王八也气喘吁吁的跑,牛马羊狗驴问:“你们跑什么?”王八回答:“来了八个专家七个王八蛋,没法分啊,不能难为专家,赶快跑……”  一群母鸡也抱着鸡蛋从鸡窝里跑了出来,牛马羊狗驴王八问:“你们跑什么?”母鸡回:“专家喜欢操蛋,把俺们下的蛋操坏了怎么办”。 不一会一群公鸡也跟着跑了起来,众不解:“你们又不下蛋,怕什么?”公鸡们答:“母鸡都跑光了,专家要招‵鸡′,把我们招去怎么办?” 猪大吼一声追了上来说:“我就是专家!有你们说的那么可怕吗?”
2015-04-13
评论对象: 如何寻找社会规范最小公约数
从作者文章体现出现的情感无愧于燃灯使者之名。
2015-04-13
评论对象: 《治世经络》求真篇
人生修身行世就像一泓清泉,心身洁净,舍身上天不怕寒,投身火海不怕热,入地润万物,入口育苍生,酸甜苦辣咸皆可调 ,赤橙黄绿青蓝紫可合成,去污可以冲马桶,入海可以载巨轮,成人之美不显己,去人之污不邀功,任它世间多尘埃,清澈涓涓心中出。自古大智而服小用者多君子;无才而窃高位者多误世 。怀才而能用德养,随遇而安者,有安康;才乏德缺而占高位窃禄者,多祸患。
2015-04-13
评论对象: 《治世经络》齐家篇
作者感觉也在无形中写给自己孩子看的。
我觉得这样写的也蛮好的。就像一个父母在絮叨着自己 的经验,生怕自己孩子没听进去。不是任何一篇文章都要条理清晰,在这种语境下,我觉得很好的。
2015-04-13
评论对象: 《治世经络》修身篇
长者教诲啊!!!
苍天啊,请不要让你的子女们自暴自弃,不要让他们抱着只有邪道才能求得生存的邪念带到坟墓里,要让他们知道:只有人间正道才能拯救他们自己。谁也充当不了救世主,只有用自己一颗正直的心,发奋努力,诚实守信,表里如一,善待苍生,守正经营人生,才能使他们得到心安理得的生存。

  人生在世,走正道不是要做给别人看的,而是为自己保身。相书上说:形由心生,像因德成;行德有善形,行恶无好像;气和则神安,神清则形秀;心慈则面善,德厚则音圆。一个人千万别自欺欺人,你所行的善恶都写在你的脸上,示现在你的手脚和口语之中,你所呈现在世人面前的,都与你的言行分不开。你把心用歪了,把道德败坏了,你还有好的形象吗?
2015-04-13
评论对象: 《治世经络》修身篇
世间人的成就,没有约定俗成的归属。世上最怕有心人,有心人想做什么往往能成就什么,
2015-04-13
评论对象: 城堡里的地主
看作者文章提到的地点,不由想起自己在那的大学生活。另外去岳阳也很多次,是个好地方。
2015-04-13
评论对象: 缘起性空之金刚临界
生活太严肃,刘兄这样弄弄,世界也多点生机啊。生活,就是要有生机马。楼下安先生迷相了。
2015-04-12
评论员简介

周英军,1986年生,湖南隆回人。一介匹夫、愿竭尽自己的微薄之力,给社会注入正能量,做一个真正有用的人!
 

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创建: 2014/11/8 13:14:46
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