| 评论对象：
与天地论道（一） |
| 从不同的角度思考可以得到不同的结果，因此，要注意变换角度思考问题。 |
| 2015-04-03 |
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| 评论对象：
终极哲学（下） |
| 很有启示意义。但终极哲学这一名称好似与作者的主旨有内在上的冲突。 |
| 2015-04-03 |
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| 评论对象：
终极哲学（上） |
| 精彩啊。受教了！使人顿生钦慕结交之心。 |
| 2015-04-02 |
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| 评论对象：
宇宙无限论 |
博主所想太有创见了。这些我曾经也模糊这样想过，与作者所想相同，但却没有作者这样条分缕析的想过。太精彩了。
草根网真是个好地方。 |
| 2015-04-01 |
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| 评论对象：
人类毁灭论（下） |
长期以来，人类往往将自己视为是万物之灵，凌驾于其它生物之上。其中的原因，是因为人类具有理性，是智慧生物，而其它生物没有理性，只有本能。人类战胜其它动物并超越其它动物，这反映了理性战胜本能，理性优于本能。所以，人类认为理性高级而本能低级。人类推崇理性而贬低本能，以理性为骄傲，以本能为羞耻。
然而，从人类的终极命运看，理性将人类推向毁灭，本能却将努力地拯救人类。如果理性战胜本能，人类走向毁灭；如果本能战胜理性，人类则可能永存。在终极社会中，人类所推崇的竟然成为毒药，人类所看不起的却可能是救世主。这实在是一种天大的讽刺。面对这样的情况，我们将不得不重新提出这样的问题：理性真的优于本能吗？
人类的终极命运无论是毁灭还是永存，毫无疑问，本能在其中都会扮演着一个极其重要的角色。既然如此，那么本能对于人类来说，就必然有着十分重要的意义。而且，这种意义可能会远远超乎我们的想象。也许，我们还有必要重新去了解和认识本能，还有必要重新去评价本能。
人类的终极命运极有可能是毁灭，这个结果必然使人类感到恐慌。如何使人类克服这种恐慌呢？也许人类需要一种新的哲学。 |
| 2015-04-01 |
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| 评论对象：
人类毁灭论（下） |
| 人类的根本特征在于人类的理性，人类的理性要求人类的行为必须是有目的有意义的，人类不会做毫无意义的事情，而且人类越发展，这一特征就越明显。然而，人类的存在却是毫无意义的。这就与人类的理性产生了矛盾，这一矛盾是人类内在的最根本性的矛盾，这一矛盾随着人类社会的发展而发展，随着人类文明的高度发达而激化，并最终导致了人类的毁灭。因此，如果人类在其发展的过程中没有因种种原因而夭折的话，那么人类的发展本身就在为人类准备坟墓，而人类的理性与人类存在的无意义性这一矛盾则是人类毁灭的根本原因。 |
| 2015-04-01 |
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| 评论对象：
人类毁灭论（中） |
| 作者此文有深度啊。学习了。 |
| 2015-04-01 |
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| 评论对象：
人类毁灭论（上） |
| 博主奇思妙想，很有创意，在这种创意中又有着深刻的内容。 |
| 2015-04-01 |
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| 评论对象：
为了家人和自己的性命安全 |
转基因是一种育种技术，是人类向自然界掠夺生存资源的一种新举措。转基因技术中存在多种多样的具体转基因的具体对象，由此带来的危害和益处各不相同，需要分别对待。不能因为某种转基因生物给人类带来危害，就把转基因一棍子打死，也不能因为某种转基因生物给人类带来益处就疏忽对转基因技术的防范。
转基因的危害性主要需要通过严格的检验措施加以防范，而这些检验措施往往在巨大的商业利益和有限的科学认识面前失效。尤其是在一切向钱看的文化下，转基因技术有可能给人类带来巨大的灾难。中国这种丧失了信任的政府更无法给生活在这里的人们带来安全感，这才是转基因技术对中国人真正的巨大威胁。
人类追求更好的生活，需要科技的进步。我们不反对转基因研究，也不反对转基因技术的应用，但希望高度警惕和严格控制，慎之又慎。 |
| 2015-03-31 |
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| 评论对象：
物质世界简论 |
| 作者很博学啊。 |
| 2015-03-30 |
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| 评论对象：
生命的世界 |
| 适应环境的优胜者，可以顺利地利用生存环境中的资源，尽可能地扩张生存空间，强势生存。劣者不能最好地适应环境，只能苟且偷生，等待时局环境的变化。 |
| 2015-03-30 |
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| 评论对象：
对生老病死的究竟 |
| 这篇文章写的不错。 |
| 2015-03-30 |
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| 评论对象：
小议“仁者爱山、智者乐水” |
| 正如山水总是结合起来才能风光绮丽、趣味无穷，智与仁同样是需要结合起来才能做成有益的事。变与不变相辅相成，就如山与水一样互为依托。《易经》上说到，有变必有常；变，必须站在不变的立场才不会乱变。科技与智一样就如同双刃剑，用得不好就会伤人伤己。以仁为依托，才能充分地将智的好处发挥出来。智而无仁以为辅，则形近妖矣，未必能给人类带来益处。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
也谈我国第一颗原子弹爆炸五十周年 |
| 支持博主所言。为你们点赞。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
又到甲午年 |
| 时代在前进，人类社会在发展，中国在雄起。甲午战争日本面对的是脑后留着大辫子手拿红缨枪的兵卒，而背后是腐朽的封建帝王将相；抗日战争日本面对的是小米加步枪的战士，背后是开 始觉醒的亿万中国民众；现在日本将面对的是镘头加导弹的中国军队，背后是站起来了的中国人民。历史永远是向前进的，只有痴心妄想的人才会想再回到过去的历史中去。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
太平洋够大吗？ |
| 人心的欲望若是恶性发展开来，那是太平洋也容不下的。也就是说太平洋比人心的欲望还是小了点。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
再一再二与再三 |
| 就目前而论，尊从我们的古训才是最正确的：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。我国的经济社会发展是需要一个和平的国际环境，但这个环境不是乞求可以得来的，而是要靠自已奋斗才能获得。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
中华文化之当务之急 |
| 历史已经证明，只有样板戏一家独鸣是不会有文化繁荣的。故而现时中华文化的当务之急就是要营造环境、构建平台，鼓励大家尽情绽放，奋力争鸣。这样中华文化的大发展大繁荣也就自然到来了。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
中华文化之当务之急 |
想来，任何一个真正的中华国学大师都不会给中国文化下一个定义或给中华文化划一个范围，因为中华文化表现在十多亿华人生活的方方面面，它在时间上已积淀了几千年，在空间上也已不只在中国大陆、台湾、港奥，同时已扩散到了全球。中华文化之博大精深，其中的“道法自然、仁义礼智信、中庸、孝悌、兼爱、和谐……”，浅薄的笔者是列举不清的，其中的每一项都可以编造出一个禅的故事，但每个故事都只能是全豹之一斑，难以真正描划出中华文化之全貌，更何况其精髓。
中华文化在每个华人生活的每时每刻行动中都有所体现。这在杨恒均博文中他与几位华人华侨讨论于丹的演讲中的一段所写的华人态度上再明显不过了。我想如果是一个真正的老外，就不会像大妈大婶的当时一言不发的“作家们”一样，前后会有如此表现，这其中就有些许三八二十三的影子。也就是说中华文化不只是体现在所谓的国学大师滔滔不绝的演讲中，而是所有华人生活时时都在体现着的。也正如此，中华文化就不是一成不变僵死的，而是不断发展前进的，是随人的社会发展而发展的，是有鲜活生命力的。 |
| 2015-03-29 |
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| 评论对象：
也谈南水北调 |
| 其实社会所用水并没有将水消耗掉，水只是作为一种介质参与了循环而己，消耗的只是在循环过程中被蒸发的部分。生命的过程是靠水的循环而得以维持的，水在这种循环中出入是平衡的，只是吸入的是淡水，而输出的是污水罢了；社会生产用水也是如此，水只是循环过程中的介质而己，生产所用水一无例外的最后都将被排出，只是输入的是洁净淡水，而输出的是污水而己。由此只要是能解决了如何再将污水变成洁净淡水的问题，就不存在什么缺水的问题了。也就是说所谓的缺水的问题归根结底是一个解决水的循环利用问题，是一个如何处理城市污水再利用的问题。 |
| 2015-03-29 |
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