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评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
[69楼] 评论人: 风行九天
呵呵。作为佛家居士如此讲可以。
如果,作为学术探讨,就成了糊涂庙里坐着的糊涂神儿了。
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是的!
要完全用文字相说清佛理很难,唯识论这个工具己经很了不得了。
如果用易经来做,或许可能会更好些,易经就是提供了个实证的方法。
易经既是思维式法又是实证的式法。
但易理中真正的阴阳机理无法用语言言传。更难在现实世界中找到。

我就说这些,看看雷渊默兄对这些问题的看法。
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
59楼] 评论人: 风行九天         查看评论专辑
说到这里,我的疑问自然显现出来了:“唯识论”只是演绎逻辑。
2014/5/27 11:39:13
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我之见,唯识论是佛理的文字相解释或解构工具。
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
65楼] 评论人: 风行九天     查看评论专辑  
人的思维其实应该是唯物和唯心易理的统一才是。
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现在认知科学的根本任务,就是要澄清这一问题。
过去的认识论,之所以“有漏”,根源正在于对“思维”的“模糊”。
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思维本质上应该是天道的复制品(自然规律,或天人合一下的思维。),
但,在人道有漏思维的影响(保护)下,人道思维往往含有不少人们臆想出来的(不合天理的)虚无的不真实的东西。

所以现实中,人的思维是天道思维与人道思维的复合物,有真有假、有虚有实,混沌难分。

唯心其实是在内心寻找人道思维中有漏的因子(或种子)还原思维与天道(或真如)。(本质上是无相思维——全阴思维。)

唯物是在倡导有物质相的假天道思维的同时,强化人道思维中的有漏因子(或种子)。(本质上是有相思维——全阳思维。)

易是阴阳思维。宇宙是阴阳的共同体,是阴阳一体的复合物。
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
[61楼] 评论人: 风行九天     查看评论专辑  
就是说,唯识论是在以一种“有漏行”,阐述“无漏种子”的根源、发芽、生长、开花、结果。
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(人道识思维产生的偏差原因是识的功用不究竟造成的。识本质同时带有有漏和无漏二种功能。有漏的自动保护功能和无漏的真如功能。)
我们思维的源头是识,识的源头是天道。

唯识论还是用人类语言描述宇宙真理的一种有相理论。
与佛祖的无相真谛还不同。

思辩相长。(其实这里的思已经是易了,从这两天对易的了解,我觉得佛的根在易。)
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
[55楼] 评论人: 风行九天     查看评论专辑  
这是“实践--认识-新识1-再实践-再认识-再新识2……”无限嵌套迭代过程。
那么其与毛泽东《实践论》中的“实践-认识-再实践-再认……”公式有何区别呢?
2014/
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是的。
毛泽东是唯物论下的易理,佛陀是唯心论下的易理。
人的思维其实应该是唯物和唯心易理的统一才是。
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
[52楼] 评论人: 风行九天
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呵呵!九天过讲了。只是我的一点浅见。
你对唯识论的疑问说来听听。
思辩相长。(其实这里的思已经是易了,从这两天对易的了解,我觉得佛的根在易。)
2014-05-27
评论对象: 观受是苦
观受是苦,“受”是领受,领受就是苦,我本是常乐我净,“头上安头”,就会迷昏颠倒,虚妄起惑,虚妄造业,虚妄受苦。
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观受=“头上安头”
能做到,不观受按道而行就对了。
2014-05-27
评论对象: 观受是苦
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
2014-05-27
评论对象: 《文心雕龙·哀弔·第十三》诠释
九天辛苦了!
我的一点不成熟的看法。
唯识论是讨论、究竟,识的起源、本质及功用的。
(目的是要找到人的思维和心性的形成机理和源头。)

人道识(思维)的不究竟和天道识的真如的根是什么?
(人道识思维产生的偏差原因是识的功用不究竟造成的。识本质同时带有有漏和无漏二种功能。有漏的自动保护功能和无漏的真如功能。)
我们思维的源头是识,识的源头是天道。
我的理解。
“大圆镜智”——是在超无我(或超意识或真佛)状态下的天道识的镜像显现。
“平等性智”——是天道识和人道识的有机平等、平衡和相互转换。
“妙观察智”——是人道识在天道识的 熏 习下的有机升级。
“成所作智”——是去掉人道识思维的不究竟或自我保护成份还原识天道的本来面目或真如本性。

唯识论还是用人类语言描述宇宙真理的一种有相理论。
与佛祖的无相真谛还不同。
2014-05-27
评论对象: 我对中国问题的基本看法
263楼] 评论人: 草根网管理员    查看评论专辑  
回复261楼:草根网是民间学者为国富民强建言献策的平台,不是个人间争强斗狠的地方。学者之间相互比较的不仅仅是学识、水平,更是胸怀和雅量。希望你反思一下自己申请到草根网开博的发心目的,然后再做决定。
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说得多好!!!

如果我们来到这里,是想通过相互的交流,讨论、思辩达到共同提高的目的,就不会有语言上的争强好胜。

任何离开讨论主题的不当语言,都是直接表现了自己的无能或失败。

没有以理服人,就是不成功的表现。

那么在这里浪费我们的时间、精力、感情,值得吗??有价值吗???

而我们的学识、能力、智慧只有能得到大多数人的认可,学习、理解、并能产成能共识才是真正有价值的或有用的。

真理如果得不到认可和应用只能算是,有价无用。


2014-05-26
评论对象: 闲谈《易经》(一)
[208楼] 评论人: 笑弥勒
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弥勒是真笑?还是假笑?还是傻笑?

菩萨还着相呀!!!
真的?假的?

字相、句相、章相着了几相?
2014-05-26
评论对象: 人控宇宙论:关于天地生人奥秘的学说
4楼] 评论人: 百科蒋    查看评论专辑  
雷渊默  
你若没有打通任督脉的经历,就别玩这些。
2014/5/25 10:01:24
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这是人家的文章,我是介绍。
打通任督脉的经历我还没有。
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蒋兄,看上面的目录,好象很有看头的,有电子版否??
可否先睹?
2014-05-25
评论对象: 《文心雕龙·铭箴·第十一》诠释
[183楼] 评论人: 百科蒋  
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人有六识或七识,识能是宇宙为人配置(造)的生存工具,它有灵支配控制着,识能产生的思维是识心,人还有一个道心(真如心)。
所有,有机物都有各自的识能,同样也都有灵。
灵就是不生不灭的东西。
易经能揭示这里的奥秘。
2014-05-25
评论对象: 《文心雕龙·铭箴·第十一》诠释
83楼] 评论人: 风行九天         查看评论专辑
真正的易学是心传的,不用教的,还能不断的创新。
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这里的疑问在于:“心”是什么东东,“学”又是什么意思。
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是的。
在东方思维领域内,没有对,心、意、识、念有深刻的真正领悟,就没有进入这个门。
如果没有这个基础,来讲、学、思中华佛道儒,可能还都没摸到她的边。
这时所认知的,无、无极、太极、阴阳可能都是在唯物的语境中的(如果说是唯心,那也是物质产生的思想,不是真心),不真如的。
2014-05-25
评论对象: 闲谈《易经》(一)
[197楼] 评论人: 风行九天
第一位的是:嘘寒问暖,雪中送炭,相濡以沫。
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是的。
呵呵!有时来两下棒喝也可,但不能见棒、追棒。(这就失去了棒喝的功效、意义。)
2014-05-24
评论对象: 闲谈《易经》(一)
[183楼] 评论人: 古梵  查看评论专辑  
[182楼] 评论人: 雷渊默   查看评论专辑
先生如果说的对,释迦已经渡尽天下苍生!
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佛祖在生死河上造了船,欲运载众生度生死河,奈何众生留恋生死,不登渡船,非道之过,非佛之错,乃众生之误。
佛迷既众生,众生悟既佛,无奈迷者常指责悟者,这就好像众生自己的脸上有污垢,看了镜子里的脸上有块污垢,却总觉得污垢在镜子里,不断地去擦拭镜子。
自性既佛,众生当知啊!
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说得对!
众生本迷多清少,现在河里又多了一只物质之花花船,让众生更迷。

佛祖如不破魔船,造新船,可能受苦的众生还是到不了彼岸。
2014-05-24
评论对象: 闲谈《易经》(一)
177楼] 评论人: 雷渊默   查看评论专辑
[174楼] 评论人: 永明     查看评论专辑
易经最大的功用在于修炼,但修仙是需要善根的。人心不改,术的作用就不大。
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“修心”更妥!“察见渊鱼者不祥”,“易之失在贼”,您已经举例说了。
而目前想拯救(先别说复兴)中华文化,在面对强势西方文化的挤压下,老一套的解读早就毫无功效了!
所以,我们目前要做的是“降服科学”,你们有这个胆量和力量吗?不是象小媳妇一样埋怨(西方的强硬)、委屈(自己善良可欺),而是象大丈夫一样奋起反戈,收服“叛贼”!
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精辟!到位!
易可能是中华真功夫。
阴阳思维可能是核武器,既可修心,也可处事、处物。
怎么做,才能救我中华于苦海,高手们(牛人们)不要手软、心虚。
中华精气神唯此可现,牛人们放下你的臭架子,或许会见到更牛的人。
2014-05-24
评论对象: 闲谈《易经》(一)
[156楼] 评论人: 永明  查看评论专辑  
155楼] 评论人: zyk2013
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易学是阴阳学?阴 阳,谈的后天的东西,离先天的边还远着呢。
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师兄好!
如果,从易理的无中生有的阴阳理数,能说得清人类的起源,那么人类的心、识 的源头也就可能会穷究到更近的真如。至于其它的就不会太重要了吧。
2014-05-23
评论对象: 简说《易经》(2)
[5楼] 评论人: 风行九天     查看评论专辑  
“无”是什么?用现代数学语言说就是“零”,也就是说,大宇宙是从“零”中诞生的;
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呵呵。此无,非彼“无”也。
数学语言,只是“形式”。可以激发思想,但是,是不能“生”物的。
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九天说得对。
无极如用数学语言零示表。在易数术算中就不合逻辑。

无极最好用阴阳语境中的能量场来示表,或非物质能量场。
太极为物质或物质场,无中生有其实就是阴阳易数的能量场的能象的转换。
2014-05-23
评论对象: 闲谈《易经》(一)
60楼] 评论人: 风行九天     查看评论专辑
[56楼] 古梵 :根能觉知一切、作用一切。
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诶。这句话与:散之弥于六合,卷之不盈一握。
充分体现了佛学与易学思维式法的不同道。
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我之见。
佛学是心、识学,易学是阴、阳学,应该是在佛学之上,心、识法也应是有阴、阳成。
这样说来,远古佛出自中国,佛根本在中国可能有道理。
这样解释印度佛法的兴衰可能也说得通。
2014-05-23
评论员简介

学习,思辨,提高,升华。
 

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创建: 2013/10/12 11:49:19
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