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评论对象: “楼价问题”辨析
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     房价合不合理,要看房价的构成,高房价中的一部分是合理的,一部分是不合理的。合理的包括建房费,土地占用费,拆迁补偿费,公共设施费(道路、水电煤气、学校医院等),合法的税费。有人以土地是公有制,所以建房不应当收取土地占用费。这是谬论,土地是国家所有,但是有使用者的,例如原来的耕地,是农民的生产资料,你现在用来建房子,当然应该安置或补偿原来依靠这些土地过日子的农民,这是需要钱的。
     高房价中有一部分是不合理的,即资本的抄作。有些社会资本,以赚钱为目的,大肆囤房,以后再提高价格卖出。这就是资本之恶,国家是要抑制的。住房不是普通商品,它有生活必须品的特点,如粮食,是不应当允许投机抄作的。
     城市地价为什么贵,这是级差地租的概念。如果是农地,熟地肯定比生地租金高,水利设施好交通方便的地租肯定比这些都不好的地租贵。城市中心的地租为什么贵,因为繁华,商业和教育文化交通设施更完善,上班更近,大家都愿意住城市中心,所以更贵。中心城市为什么地租比二三线城市贵,因为中心城市的资源更集中,就业机会更多,收入更高,人们更喜欢去,供求关系决定它的地租更贵,房价也更高。
2014-11-16
评论对象: 黎亚衫纲领批判
点评此帖:
     你们现在还在与黎亚彬作战,我早就不理这厮了。本论坛上有三个宝贝,我称之为空想三宝:高守研、黎亚彬夏绍春。他们三个的共同特点都是不满意我党的改革开放路线,另外提出了一套自以为正确,而且是绝对正确的路线。说依了他们的想法,共产主义立马可以实现。厚颜无耻。
     他们三个致命的弱点是没有实践能力,他们没有丝毫的把自己的设想变成实践的能力。纵观世界社会主义发展史,列宁斯大林和毛泽东为什么能够有一席之地,就因为他们有能力把社会主义的理想变成现实,这关键的一步是夺取政权和巩固政权,这是要有非凡胆略和艰苦奋斗不怕牺牲能力的。这三个活宝,他们有这种能力吗?不通过实践,如何证明自己理论的正确性。
      特别是这个黎亚彬,他主张用合作化的办法实现社会主义,让他自己办个合作社试试息的理论是否行得通,他都不能做到。还说政府不让,什么时候政府不让人办合作社了?不是政府不让,是黎亚彬的要求太高,他要求国家资源,包括银行随他用。这种无限借给的合作社,有存在价值和可能吗?这就是空想家黎亚彬。对于这种人最好是大家不理他,由他去喷。
2014-11-10
评论对象: 社会主义社会的新定义
回应20楼刘先生:
     关于资本,先生应该好好去读读马克思主义关于资本主义为什么一定要灭亡,一定要被社会主义所取代的基本原理的论述。这种考据功夫应该认真做一做。
2014-11-02
评论对象: 社会主义社会的新定义
回应21楼刘先生:
     我从来没有批评地你违背马列主义,我只是说你在马克思主义的科学社会主义基本理论问题上糊涂,搞不清楚。
     在对马克思主义的科学社会主义的理解上,有几个层次。最浅的是把社会主义理解为无产阶级与资产阶级的对立,第二浅的是理解为公有制与私有制的对立,第三浅的是计划经济与市场经济的对立。真正到到位的是资本与劳动的对立。
     先说第一浅无产阶级与资产阶级的对立,最典型的表理是以为把资产阶级消灭了,社会主义就建立了,前苏联的社会主义就是这样干的。当我们发现,发达国家无产阶级与资产阶级关系发生调和之时,无所措手足,没有办法解释。鸵鸟式地继续着资本主义国家的劳动人民处于水深火热之中。第二浅的是公有制与私有制的对立,当我们发现,社会主义也搞私有制,资本主义也搞国有制的时候,对资本主义与社会主义的界限模糊了,觉得俄罗斯也是社会主义,中国也是资本主义。还有认为华西村就是社会主义的典型,因为华西村是公有制。第三浅计划经济与市场经济,由于中国搞了市场经济,就认为中国是走了资本主义道路。或者认为将来的共产主义也可以搞市场经济。
     资本主义最本质的东西是资本与劳动的对立,其它例如阶级对立,公有制与私有制,计划经济还是市场经济,都是次要的,是可变的。
     有个道理先生是不是懂,我说华西村还不是真正的社会主义,他们只不过是集体的资本家,这个道理你如果懂,你才懂得社会主义的真正含义是把劳动从资本的奴役下解放出来。
     刘先生总希望我说这样说那样,你自己的话却很少,这不公平,你也要多说几句,把你的道理充分表达出来,我们才好交流。
2014-11-02
评论对象: 社会主义社会的新定义
回应12楼刘先生:
      先生想当马克思主义的继承者,可是对于这种满口谬论的东西却颇为赞同。作者不但要对什么是社会主义重新给定义,而且要对奴隶社会、封建社会重新定义。如何定义?从意识形态出发来定义。马克思主义以前的社会学就是从意识形态上解释社会发展的,马克思主义把这种理论颠倒过来了,是从生产方式这种客观标准来解释社会发展的规律,所以称历史唯物主义。
     先生要我说说俄罗斯是社会主义还是资本主义,当然是资本主义,这还用解释吗?
     有人说中国不是社会主义国家,我倒要问问刘先生本人的立场和观点,中国到底是什么主义。刘先生本身的立场是动摇的,觉得他们说的多少有点道理。这就是你的悲剧,理论观点的不彻底,不能用马克思主义理论的精神实质解决实际问题。稀里糊涂。
     我给先生讲过多次,马克思主义的社会主义思想的本质就是把劳动从资本的奴役下解放出来,就是消灭资本,先生听不进去,你入不了马克思主义的门。资本是什么,资本的本质是什么,你都不知道。
2014-11-01
评论对象: 社会主义社会的新定义
回应10楼刘先生:
     先生研究马克思主义居然分不清社会主义与资本主义的界限,实在是遗憾得很。社会主义不就是要消灭资本吗?资本主义不就是要维护资本吗?请你说说社会主义与资本主义容易混淆的地方是什么?
2014-11-01
评论对象: 社会主义社会的新定义
继上:
     第二共产国际有资本主义可以和平长入社会主义的思想,即资本主义可以不经过社会革命,依靠生产力的发展可以自然进入共产主义。这一理论至今仍然可疑。马克思主义没有认为可以不经过任何革命,资本主义可以自然进入社会主义的说法。也没有实践支持这一理论。
2014-10-31
评论对象: 社会主义社会的新定义
点评此帖:
     社会主义经历过空想社会主义和科学社会主义两个阶段,它们都是资本主义的对立物,都是以消灭资本主义为已任。空想社会主义实现社会主义的目标是消灭私有制,方法是示范和教育,也称乌托邦。科学社会主义,即马克思主义的社会主义目标是消灭资本,方法是无产阶级革命,夺取取政权,实现生产资料的国家占有,计划经济,发展生产力,最终达生产资料的社会直接占有和按需分配的共产主义。
     马克思主义的科学社会主义用一句话可以概括,就是把劳动从资本的奴役下解放出来,再简单一点就是消灭资本。这是作为马克思主义必须坚持的底线,那种与资本共存的社会主义是错误的,作为过渡时期是可以的,作为最终目标是不行的。
     马克思主义的科学社会主义是严密的科学体系,不存在任何修正的可能。作为实现社会主义的路径是可以探索的,可以变通的。作为社会主义的最终目标是不可更改的。
2014-10-31
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应51楼刘先生:
     资本主义社会最怕的是资本与权力的勾结,这种勾结一旦发生,老百姓就没有活头,革命一定发生。社会有三大权力中心,一是资本,二是国家,三是社会(民众)。马克思主义的国家学说,肯定国家是阶级斗争的工具,是天生为了压迫劳动人民的。其实这不对,国家的产生首先是为了处理公共事务的,这是国家的首要职能。
     资本主义为了社会的稳定,为了大家的共同利益。设计出了一个制度,就是民主制度,它让社会(民众)有了制约国家公共权力的机会,国家政治领导人是通过选举产生的,而选举又是公民投票的结果,当然还有议会。它提花了社会这个权力中心制约国家权力的机制,给了民众表达自己意愿的机制。它有效地防止的资本与权力过度的勾结。资本主义的福利制度和防垄断法就是民主制度的产物,它有效地防止的资本主义的贫富分化和垄断,使马克思主义预言的资产阶级要把无产阶级剥削死,和列宁主义预言资本主义要垄断死没有变成现实。保持了资本主义的活力和兴旺。
     于是历史发生了逆转,资本主义不崩溃,社会主义反而崩溃了。
      这就是资本主义的民主制度屡受批判,仍然受到普遍欢迎的原因。
      中国正发生资本与权力勾结的危机,也需要民主制度来制约,只是如何实施的问题。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
关于人性回应逍遥先生:
     我不想与先生讨论人性问题,就是这个原因,一开始就不对。我研究的人性是人的客观需求,而非人的意识形态,也不是人性的表象,是人性的本质。人性善恶如流水,是人性的表象,而非人性的本质。人性的本质是人人相通的东西,是与生命本源同在的东西,是人终生不变的东西,是人一切行为的出发点的东西。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应逍遥圣佛先生:
     我与先生不相识,以前没有看过先生的文章。从先生这两具跟帖看,你是想从道德功精神层面解决中国的问题。我与你的思路不同,我则企图从人性层面考虑中国的发展道路问题。差别很大,容易发生冲突。光人性问题,我们可能就谈不拢。
     当然先生如果愿意参加我们的讨论,也是你的自由,我可能对你的跟帖持不置可否的态度。这可能会伤害先生的自尊,这是事先要说明的。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应40楼刘先生:
     我的思考是不满意于现成的马克思主义理论,有许多疑问解答不了,所以自己思考。现在有了点眉目,想明白了一些问题。但如果拿出来,理论要成体系,要经得起大家的推敲。
      社会主义理论,空想主义者把它发展到所有制的阶段,即消灭私有制。马克思主义又把它向前推进了一大段,上升到生产力阶段,我则想把它推进到人性的阶段,即把马克思主义变成人学,即把马克思主义变成人的生存和发展的科学理论。这是一个理想,能不能完成,要努力。能成功最好,不能成功也无所谓。人有梦想,过得才踏实。
     谢谢你的鼓励。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应43楼刘先生:
     宪法也不禁止剥削,但剥削肯定不是共产主义的选项。我们讨论的是社会主义问题,是崇高的理想,不是宪法或法律。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应41楼刘先生:
     任何福利主义都不是马克思主义的追求,只要福利主义是建立在市场经济基础上的,必然伴随着资本对劳动的奴役和剥削。马克思主义的最高目标就是一个:解放全人类,即把劳动从资本的奴役下解放出来。
     只有懂得这一条,才是真正懂得了马克思主义,先生一定要搞清楚,资本是如何奴役劳动的,道理何在。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
继上:
          最后说一说马克思主义的问题,马克思主义是我们搞社会主义的指导思想。马克思主义作为一种理论是需要在实践中不断完善和发展的。根据实践修正马克思主义的不足,不断地充实和发展马克思主义是正道。
     现在社会主义实践出了那么大的问题,说明马克思主义的理论有缺陷或不足。原来马克思主义和科学社会主义是建立在资本主义崩溃论的基础之上的。历史发展表明,资本主义有很强的生命力,至今还很强大。没有正确认识资本主义的活力,是马克思主义的重大缺陷。例如,马克思主义认为,资本主义的经济危机是它不可克服的矛盾,将把资本主义闹死。但其实经济危机是市场经济的自我淘汰,每一次重大危机以后,跟随是重大的产业升级,是淘汰落后产业的好机会,马克思主义并没有认识到这一点。另外资本家对于经济危机也有回避的好办法,注重市场需求的研究,可以避免生产的盲目性,从而有效地防止经济危机的产生。当然由于资本家阶级的贪婪,不能完全避免各种经济危机,但不至于把它闹死。
     还有对于资本主义国家工人阶级贫困化的问题,马克思主义认为资本阶级与无产阶级的矛盾不可调和,资产阶级的剥削会造成无产阶级的绝对贫困化,造成无产阶级的革命。工人革命将埋葬资本主义。但历史的发展也不支持这种理论,为什么?这是民主制度帮了忙。民主制度防止政府权力与资本的结合,使国家权力成为制约资本的一种力量,福利资本主义就是这样产生的,防止垄断法案也是这样产生的。国家利用权力,用税收的办法强制资产阶级拿出它的利润进行二次分配,投入社会福利建设,有效地防止了人民群众的贫困化。
     还有一种现象是马克思主义没有预料到的,马克思主义把无产阶级看作是资本主义的掘墓人。实际情况是资本主义国家的工人阶级与资产阶级勾结一起剥削不发达国家的人民。发达国家的阶级矛盾是不突出的,资产阶级和无产阶级是和谐相处的。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应刘先生:
      未来共产主义人们如何消费,是个可以设想的问题。例如吃饭,一日三餐大约如此,吃多了只有害没有益。是自助餐那样的,很丰盛,吃什么吃多少自便,大约也只能如此。想不出什么花样了。穿,可能有专门做衣服的地方,有各种衣料和衣服款式可供选择,选好了,有人专门做,加工自动化,立马可取,穿了就走。数量或次数应该有一定限止,否则会造成浪费。例如每人一年十二套衣服,或二十四套衣服可做。
     行,主要是公共交通,在全球范围四通八达,都是高速交通工具,飞行器或高速铁路。小汽车可能只在交通支线上用用,或喜欢到处闲逛的人开开。都是电动的,不烧油。
     住,人可以全世界各地居住,流动的,没有固定住所,但为了防止一个地方过度拥挤,可能要预约。
     有些稀缺的娱乐项目,例如到月球旅游,可能要有些限制条件,例如要有某些特殊贡献,比如有重大的科技发现或发明。
      到时候可能的社会矛盾是,有人什么都不愿干,只想闲着玩,这种人肯定会有,主要用道德约束,让这样的人被人看不起。由于生产劳动已经不是苦差事,是好玩的事情令人快乐的事情,大多数人应该是乐于从事的。
     那时最奢侈的消费是健康消费,它将占用人类大多数和资源,因为这是无底洞。但因为医疗事业的发达,一般的病治疗起来并不困难。像现在人们五臟六腑的病,到那时都不是事,器官可以克隆,换个器官就可以了。现在令人谈虎色变的癌症也不是病,用基因法可以预防和彻底治愈。但自然衰老不治。
2014-10-27
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
致刘先生:
     我说了这么多,下面该刘先生说点什么了。我的再下一帖,要批评马克思主义对于市场经济、对资本和对资本主义认识不足的方面。
2014-10-26
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
继上:
     马克思主义认为资本主义生产目的的获利性,正是资本主义一切罪恶的根源,它要去除这个获利性,让生产直接面对消费,即人类的生产目的是为了消费,不是为了获利。资本主义生产的获利性是资本主义必然要灭亡的根本原因,是违背人性的。它把人类变成了劳动的奴隶,这就是资本对劳动的奴役现象。
     如何消灭?就是搞社会主义。空想社会主义想到的办法是消灭私有制,它认为资本主义剥削的根子在私有制。马克思主义想到的办法是提高生产力,让劳动不再成为人类的负担,让人性不再私,实质上马克思主义认为资本主义的剥削根子在人性,在于人性的私,这是马克思主义达到的高度。但马克思主义说来的只是提高社会生产力,让人性不再私他没有说出来,是隐含的。
2014-10-26
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
继上:
    自人类进入阶级社会以后,人剥削人成了常态,剥削提供了一条提高自己生活水平和解除劳动负担的捷径。资本主义社会也不例外,资本家办企业,首要目的是什么?肯定是剥削,剥削雇佣工人的剩余价值(剩余劳动)。
     但是资本家的剥削与其它剥削阶级的剥削不同,其它剥削阶级都是寄生阶级,对生产的发展少有贡献。资产阶级不同,资产阶级必须首先将企业办好,要能够在市场竞争中胜出,它才能获利,否则连生存都困难。所谓的市场竞争中胜出,即能够提供比其它生产者提供给更好更便宜的产品,而这是与生产力发展的方向相一致的。
     所以资产阶级的剥削,造成对雇佣劳动的奴役和贫困,但另外一方面,客观上它也促成 生产力的大发展,这是一个事物的两个方面。以前我曾经发表过一个“谬论”,即剥削有它的历史作用,这个结论就是从这里得到的。资本家的剥削,造成了资本是集中,资本的集中是大工业产生的必要条件,这就是所谓的资本的原始积累。没有剥削就没有资本的产生。而没有资本就没有现代的大工业,也就没有现代化。
     所谓的扩大再生产,也有两方面的意义。一个是扩大了生产,提高了生产力,对社会的进步是有作用的。但同时它又是造成经济危机的根源。扩大再生产的负面作用产生于资本家扩大再生产的目的是为了私利,是为了获得更多的剩余价值,即为了个人发财,而不是为社会谋利益。
     资本家扩大再生产的主观动机肯定是为了自己发财,是为私的,不是为公的。马克思说过,资本自来到人间,它的每一个毛孔就充满了血和肮脏的东西,这就揭露了资本的本质。马克思的这一论断是正确的。
     功利就是利益,它的属性是私,就是私利。功利有其合理的成分,即提高自己的生活水平,减少自己的劳动负担。如果这是通过提高劳动 生产率得到的,就是合理要求。但是在阶级社会中,人们获利的办法除了通过改进生产得到外,更多的是通过剥削别人得来。
2014-10-26
评论对象: 恩格斯没有更改马克思学说
回应刘先生:
     这里牵涉到人类社会的阶级分化问题,原始社会,氏族内部是没有阶级分化的,一起劳动平均分配。最初的阶级产生于氏族或部落之间的战争,战争有战俘,开始的战俘如猎获的动物,杀了吃。后来,由于生产力水平的提高,个人劳动有了剩余,战俘就被留下来,让他劳动,这就是最初的奴隶。奴隶社会是所有人类都经过的历史阶级,没有例外。这里有个问题,为什么战俘不能作为氏族平等一员留下来,而要奴役它。奴役的目的当然是经济目的,为了占有奴隶的剩余劳动,这就是剥削。这只能用人性解释,即人性的自私。后来氏族内部了开始的阶级分化,奴隶社会最后完成,也走入了它的末路。
2014-10-26
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创建: 2013/5/13 23:57:09
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