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评论对象: 十几年的农村政策都赶不上马云对农村发展的影响
回应51楼刘先生:
     对于人性本身我已经非常明确地定义为:生存和发展的需求,就是人性的本身。除了这个需求,无所谓人性。这个需求就是人性的根,人的社会性只是人性的枝叶,是人性的派生出来的东西。把人的社会性与人性本身区别开来,是解开人性之谜的关键,如不能区分,永远不能弄清人性的真象。一开始就要陷入,人只有具体的人性,即阶级性,没有抽象人性的逻辑错误。一切类物都有共性,唯人没有共性,从哲学和辩证法的角度这是非常荒唐的逻辑。
     套用辩证逻辑的术语,也可以说生存和发展的需求是人性的本质,人的社会性是人性的表象。
     先生说人吃羊和羊吃草本质都是一样的,无所谓善恶,羊对人和草对羊的意义是一样的,都是生活资料,人吃羊和羊吃草都是生存和发展的需要。这说明,生存和发展的需要是一切生物的共性,所以从这个意义上讲,人性就是人的生物性,人并没有脱离她的生物本性。那么人与一般生物的本质何在?人是有智慧的生物,人有精神世界,人有精神生活,所以人性在生存和发展的需求以外,还有一个寻求精神快乐的需求。为此即人需要有尽可能多的闲暇时间,以有享受或进行精神生活的自由。人类为什么拼命地要减少自己的劳动负担,就是因为她需要闲暇的时间,有享受精神生活的自由。
     马克思主义的共产主义原理说人需要全面的发展,所谓全面即除了谋生的技能,即劳动的技能以外,还需要有享受精神生活的自由,例如人事艺术、探索、思索的自由和条件。
     人和动物的区别,并非只有社会性(尽管马克思主义十分重视人的社会性),人还有智慧性,生产性,这些都是人高于其它生物的地方。生产性也是马克思主义的重大发现,例如马克思主义的社会发展原理,就是生产性决定原理。生产力决定生产关系,生产方式决定社会性质都是。生产性是高于社会性的东西。
     其实人区别于其它生物的地方,在于人的智慧性,这才是人区别于其它生物最本质的东西。什么是人的智慧性?人有自我意识,知道自己的存在,人有认识能力,能够发现和认识世界的发展规律,人有实践能力,能够按照自己的需求和认识改造世界,人有精神生活,寻求精神的欢愉和快乐是人独有的东西。
2015-02-10
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回应49楼刘先生:
     人性的善恶,公私都是人的社会性,是人性在一定社会条件下的表现,不是人性本身,人性本身无所谓公与私。我不赞成自利性是人性中固有的东西。人是否自利,那要看自利是否有利于人的生存和发展,如果一心为公更有利于人的生存和发展,那人性的表现就是公。如果自利有利于人的生存和发展,那就私字当头。在私有制社会,人的自保自利自私更有利于人类的生存和发展,主要表现为有利于生产力的发展,那就是私有社会。
     人们的市场交易行为,都企图用较少的付出,换取更多更好的获得。表面看是一种自利行为,其实不尽然。它更多的是人们提高劳动效益的愿望。因为人们用来购买商品的金钱是劳动所得,希望用自己的劳动所得换取更多更好一点的商品,背后是提高劳动收益的愿望,不一定就是要占别人的便宜,有它的合理性和正当性。市场经济的合理性,恰恰就在于它提供了这种可能,市场经常能够提供比一般更便宜更好的商品。
2015-02-09
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回应47楼刘先生:
     人性问题,如果把社会性作为人性的内容,会产生一个不可克服和逻辑矛盾,即把阶级性当人性,因为在阶级社会中,阶级性是最主要的社会性。于是人类就没有共通的人性,因为剥削阶级与劳动阶级是对立的阶级,在阶级性上是对立的。可人类如果没有共通的人性,何以遵循共同的发展规律,这是说不通的。人性必须是高于人的社会性的东西,我思考了几十年,我认为人性必须是社会性以上的东西,是高于社会性的东西,是人类一切行为的出发点和归宿。我认为只有生存和发展的需求,才是人类一切行为的出发点和归宿。人类的一切行为,无论是善的恶的,公的私的,劳动的和剥削的,都有一个共通的目的,就是生存和发展的需要。劳动者的劳动是为了自身的生存和发展,剥削者的剥削也是为了自身的生存和发展。原来善恶同源。
     先生所说的物理性和生物性,物者就是存在,就自在之物。只生命体才有生存之说,生命的存在是要通过自身的生命活动才能存在,生命活动一旦停止,生命体不复存在。这是生命与非生命体最大的区别。
     全命体除了生存以外,还有一个同样重要的就是发展,这在一般生物就表现为繁殖,即基因的延续和扩展,在空间上的扩展。
     人类的发展,除了个体生命的延续,家庭的延续,还有民族和国家、社会的延续。
     所以我说生存和发展的需求就是人性的全部,当然作为人,与一般生物不同的是人有精神生活,精神的欢愉需求也是人性。如果人全面的叙述,生存和发展的需求,加上精神生活的需求,就是人性的全部。
     在界定人性的时候必须把社会性排除在外,人的社会性仍然是人性的表象,是第二层次的东西。
2015-02-09
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回应45楼刘先生:
     人性是否是自利的,不一定。人性就是人生存和发展的需求,人性表现为公或私,按照马克思主义的观点,取决生产力的发展水平。当生产力水平的极其低下的时候,例如原始社会,人类只有抱团才能生存,这是人是没有私心,也没有私有制。这种所谓的没有私心也是在氏族内部成员之间,对外部落则不是如此。当生产力有了一定程度的发展,主要是青铜器和铁器的使用,这时有了剥削的可能,即人类的一部分可能依靠剥削他人生存,人和人之间出现在了利益分化,这时才产生了私心和私有制,私有制可以有效地保护个人或家庭的利益,也可以成为剥削他人的工具。这时的私有制符合人性的需要。
     公或私不是人性本身,只是人性的表现,公有利于人的生存和发展,人心表现为公。当私有利于人的生存和发展的时候,人心表现为私。
     我经常考虑的问题是人类为什么要进入私有社会,私对人类有什么好处?
2015-02-08
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关于人性回应刘先生:
     人性是什么?善恶或公私心都是人性的表现,不是人性本身,善恶和公私心都是人性在一定社会条件下的产物。正如水的形态不是水本身的特性,是水在一定容器中的表现一样,水的流动性才是水性。那什么是人性?生存和发展的需求,人的一切活动或行为都是人为自身生存和发展的需求所支配的。即人自身的生存和发展的需求是人的一切活动或行为的出发点和归宿。
     在原始社会,人性的表现为公,这是因为在生产力水平极其低下的条件下,集体劳动集体生活是人生存的唯一可行的方式或办法。在私有社会地,人除了自己劳动以解决自己生存和发展的需求以外,还多了一个手段,就是利用他人的劳动以解决自己的生存和发展的需求。能够通过剥削生存是是私有制社会产生的主要原因。而这与生产力发展了,但又不太发达状态下的产物。
     当生产力高度发达,发达到人类能够轻松地解决生存问题的时候,不用再剥削别人的时候,人性的私没有必要的时候,共产主义就来了。私有制为少数人带来超常发展的机会,但给多数人带来贫困,阶级社会充满了斗争。当条件成熟的时候,人类必然抛弃私有制,采取公有制,不过这个公有制不是任何形式的占有,例如国家占有,集体占有,而是不必占有,是社会的自然占有。
     市场经济存在于生产力已经发达,但不是高度发达。劳动对于人类来说还是艰苦的事情,人们对于劳动的支出还是计较的。劳动还是谋生的必须,没有足够的报酬,人是不愿意付出劳动的。这时的人性表现还是自私的,在与别人的产品交换中,总想少支出,多获得。这时的经济只能采取市场经济的方式,因为只有市场经济最符合这时的人性需求,最能够激发人的创造愿望,最能够促进生产力的发展。
     人们在市场交换中的获利欲望和行为恰恰是生产力发展最充足的动力,这就是市场经济的奥秘。此前经济学家在解释市场经济合理性的时候,总是以资源配置来解释,资源配置比较合理或有效,还只是在物的层面上解释市场经济,只有我的以上解释,才是从人的角度解释市场经济的合理性。
2015-02-08
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回应刘先生:
     很高兴与先生探讨人与人性问题,关于蛋白质存在形式的说法是恩格斯对于什么是生命的解释。人是什么,人当然首先是生命体。但如果只说人是生命体,那人与其它生命体的区别没有说出来。在寻找关于人的定义的时候,不但要说了人与一般生命体的区别,更要说出人与动物的区别。在界定什么是人的时候,有几个特质必须包含在内,例如人首先是生命体,人与动物的区别一在于,人是智慧生物,即人有认识能力,能够认识世界和自己。二在于生存方式,人是会生产的生物,人是社会性生物。即人的智慧性、生产性和社会性是人区别于其它生物的特质。所以我对人的定义是:人是生活在地球上的,有智慧的,以生产为生存手段,以社会为生存形式的生命体。
2015-02-08
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继上:
     所以当科学社会主义把市场经济和私有制全部废除以后,人性并没有改变,即以最少的支出获取最大利益的人性需求没有改变,于经济发展失去了动力。资本主义固有的矛盾,如经济危机,阶级矛盾,由于经济发展有办法,都得到了缓解。这就是社会主义搞不过资本主义最重要的原因。
2015-02-08
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关于人性问题回应刘先生:
     人性善恶是人性的表现,是表象,不是人性本身,如果把善恶当人性本身来看,一开始就走入歧途。关于人性我举个例子来说明:
     前苏联的解体和中共的转向,其根本原因是所谓的科学社会主义制度设计的问题,其根源又是马克思主义对资本主义的认识不足,它是建立在资本主义的经济危机不可克服,阶级矛盾日渐激化基础之上的。所以科学社会主义的制度设计是用计划经济替代市场经济,用无产阶级革命和专政替代资产阶级的政权。但马克思主义诞生以后的百年历史告诉我们,资本主义并没有全面危机的发生,经济危机虽然随时都有,但也没有大到毁灭资本主义的程度,阶级矛盾也是缓和的,二战后资本主义世界出现全面繁荣的发展阶段。
     和资本主义的繁荣对比的是社会主义的不景气,并没有表现出多少的优越性。中国的改革开放,让我们知道,社会主义之所以会如此,是由过早地抛弃了市场经济。我在考虑为什么市场经济会有活力?我发现这个根据就在人性当中。
     人们的交易行为告诉我们,人们总希望用较小的代价换取较多较好的商品,而且人们的需求是多样性的,只有市场经济能够满足这一要求。市场竞争迫使生产者,包括个体和资本家,努力改进生产工艺和技术,努力创造新使用价值的产品,凡如此做的,就能够获得超额的利润,反之,生产者则要破产,即市场本身存在促进生产力发展的内在动力。这就是市场经济为什么总是充满活力的原因。有人说前苏联是被超市打倒的,就是因为市场经济国家能够生产更多更好更多样的产品,充分满足人类的需求。
     说到最后,市场经济的活力就在于它更契合人性,即人们对于产品多样性,更好质量,更便宜价格的需求。这就是人性,与善恶没有关系。只有市场经济能满足人性的这一需求。
     这与马克思主义的原理也是契合的,市场经济更能促进生产力的发展,更有利于生产力的发展。以这个观点再来审视私有制的问题,科学社会主义,主张用公有制取代私有制,这一思想是从空想社会主义那里继承来的。其实如果从市场经济的观点出发,私有制更适合市场经济,为什么?它可以做到责权利的高度统一,获利是生产者(广义生产者,资本家也是生产者),它有改进生产最实在的动力。生产资料是生产者所有,它有最大的权力,不受别人牵制。破产损失完全是生产者个人的,因此有最大的责任。
2015-02-08
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回应34楼刘先生:
     我这个人喜欢深入思考问题,还喜欢思考一些奇奇怪怪的问题,例如人是什么?人性是什么?佛是什么?中国人是什么? 这些问题简单而艰难。我们本身是人,也有人性,可没有人说得清人是什么?人性是什么?我们本身是中国人,可什么是中国人,也没有几人说得清楚。我就喜欢思考这样的问题。这种思考有没有意义,当然有。马克思主义最后的根据是要人性本身,可没有几人知道,由于我对人性问题的研究,所以对于马克思主义的理解,是非常深入的。
     我为什么对诸子百家有兴趣,就是探索什么是中国人引起的。诸子百家是中华文明的起源,要弄清中国人的特质,必须理解中华文明的特质。
2015-02-07
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回应27楼刘先生:
     网购要花代价,这是什么意思?难道说你想不花钱买东西。代价不外是怕上当,就是花了钱得不着东西,或是买了假东西。我网购有些日子,还从没有过这种经历。网购唯一的缺点是见不实物,图片不能解决问题。我采取先到实体店看货,看实在了,是自己需的那种,再到网上去搜去买,二三天以后,自己所需就送上门了,感觉特棒。
     逛商场是我的一大乐趣,商场有六大类,一类是城乡结合部的集市,二类是超市,三类是小商品批发市场,四类是旧货市场,五类是街面上的商店,六类是网市。逛市场一是可以饱眼福,看着琳琅满目的商品,长知识,开眼界。二是可以充分满足我的各种需求。三是观察社会和经济的窗口。
     逛市场还让我思想有意想不到的收获,让我明白了市场经济的道理,这个以后再讲。
2015-02-07
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回应25楼刘先生:
     关于图书,我也有话讲。从图书馆借书,我觉得有几个不方便的地方,一是所借要还,以前我经常为不能及时还书被罚款的经历,很是不爽。二是图书脏,每次借书回来我都要做一番消毒的工作,也感不便。三是最新的图书或个人特殊需要的图书借不到。例如,我个人需要的关于摄影方面的图书,因为图书贵,又是小众需要,图书馆是不备这种书的。
    关于自购书,我觉得也有几方面的好处,一是查阅方便,尤其是辞书类和历史方面的书,经常要查查。二是纸质书有电子书不能比喻的优点,看起来不伤眼,有纸质书的,我就不看电子书。(我有一套正规出版的《中外经典视听图书馆》,中外经典图书尽收其中,但马克思主义的它不收,所以我还有一套《家庭图书集锦》,内有马克思主义经典、毛泽东和中共领袖著作大全)。尽管如此,我仍然收藏有马克思恩格斯选集,中国通史,中共党史的几个版本,金庸小说全套。三、我有一专属我自己的书房,有一不太小的架柜,图书是最好的装饰物,有书卷气,比所有的其它装饰品都高雅。
     先生说理论不可能老有新东西,此言差矣,例如我最近买了一套易中天最新出版的中华史,里面就有不少的新东西,关于诸子百家,我就是从它里面看懂弄清了的。所以现在如果有人与我争论中国古代思想的问题,他就处于绝对的下风,就因为我有思想界最新的研究成果。网上作者,凡论诸子百家的东西,无论老子、孔子、韩非子,什么子,在我看来,都是小学生水平。就因为我是站在巨人肩膀上的。
     经常买书,书放不下的问题,我也有,过节了,打扫卫生,我就清除的几十公斤的旧图书,有些是忍痛割爱。但想通了也没有什么,连我这个人本身都要成过眼云烟,何在乎这点图书。
2015-02-07
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回应23楼刘先生:
     见你此帖不以为然,关于图书馆,我家附近有个大图书馆,我也有它的借阅证,可我很久没有进此图书馆看书或借书了。为什么?图书馆图书的更新太慢,最新的图书它没有。一般的东西也不用看那老旧的图书,网上一搜,什么都知道了。经典我也可以看电子图书。你要看最新的图书,进图书馆是不行的,只有自己花钱买,网购能帮你省钱。
      刘先生说不逛商店,也不到网上买东西,这有三个问题,一是你日常生活怎么办,你不需要商品吗?二是你不买东西如何感受时代的脉搏,特别是经济脉搏。三你没有爱好吗?例如我喜爱照相,那我就要关心照相器材,这就需要进商店或网店,照相器材很贵,我就要考虑如何省钱,就要比较,就要淘,就知道了淘宝。
     刘先生问我,网上购物真能省钱一半么?我就认真地告诉你,网购省钱的问题,你又说不适合你,那你问我干什么?
2015-02-06
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回应15楼刘先生:
     对于马云要放到一定的时代背景中去看,不可求全责备。如有人指责马云狂妄自傲到处乱讲话,有人指责马云的创造不够高大上,有人指责马云就是一资本家,有人认为马云没有什么了不起。我们应该看到,马云创造了全新的互联网销售模式,并且做成功了,成了新的标杆,关键是他是一个中国人。中国人在商业上做到如此规模,如此创新的从来没有过,这才是值得我们高兴的主要原因。
2015-02-06
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回应16楼刘先生:
     一开始我在网上购书,觉得风险较小,价钱不贵,遗失的可能性较小。新书在网上购买比实体店可便宜6~9折。也有少数可便宜一半的。甚至打一二折的都有。
     我上周在实体店看了一只德国进口的热水袋,价格是198元,网购只要98元,甚至有87元标价的,便宜一半不止,于是我在网上买了一只,与实体店卖的比较了一番,看不出有什么差别。也有些东西是网购与实体店同价的,就是那种全国一个价的那种销售方式。我还见过一个音响,实体店有标1万4千元的,也有标4千元的,网购竟然有标88元的,因为不需要,否则我硬要试一试真假,上当也不管,因为只损失几十元。
     我还关注过一只徕卡照相机镜头,我城二货标价也要5500元,网上徕卡专卖店全新竟然只要4800元,如果老虑上成色,网购便宜一半不止。
     网购比实体店便宜一半,便宜70%,80%,90%的都有,先生如有兴趣,可以试试,时间一长,你会有惊喜的发现,这当然要有长期积累的经验,网搜也是有技巧的,随便上上网是不可能有大发现的。
2015-02-06
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回应13楼刘先生:
     美国的沃尔玛是世界超市之首,也是世界五百强之首,它创造了零售业的全新销售模式。马云创造了中国互联网的零售业的销售模式,营业额几超沃尔玛。自从二十年前超市在中国出现以来,去超市购物已经成了中国人主要购物方式。超市的优点是,货物品种超多,选择余地大,人与货品零距离接触,商品质量有保证,价格比较公道。
     网上购物,货品比超市更多丰富得多,价格更是便宜得多,购物也非常方便,一般二三天可以送到,交易在家就可完成,甚至不用去商舖。网上购物,最怕是上当受骗,钱付了收不到货,马云创造了第三方支付模式,解决了这个问题。一开始我也有此顾虑,所以上网购物只敢买点便宜的普通商品。后来发现,上当的事没有发生过,现在网购已经成了我的习惯,除了食品,大部分商品都从网上购了,许多东西我只需付实体店一半的价钱,这为我省了不少的钱。以更少的钱买更多更好更新的东西,这是市场经济的魅力所在。马云的创造体现了这一趋势。
     互联网购物模式还为年青人创造的低成本的就业模式,为中国商品甩掉中间商,更多更快更深入地走向世界创造了条件。
     把生意做到这么大,而且成功地创造了全新的商业零售模式,以前总是外国人能做成功,现在中国人马云是最成功的,这不值得骄傲吗。先生说没有马云有赵云,这实在是不懂马云的价值,中国能不能出第二个马云实在是难说得很。
     中国什么时候能真正崛起?当世界上重大创新,有三分之一,甚至一半是由中国人做成功的时候,中国就崛起了。
2015-02-06
评论对象: 十几年的农村政策都赶不上马云对农村发展的影响
回应7楼刘先生:
     说没马云会有赵云,这种假设性的话不能说。正如说没有毛泽东会有刘泽东一样不靠谱,谁知道呢?马云创造了互联网交易模式,正如美国人创造了超市的零售模式,如果中国没有马云,这种新的零售模式当然也会创造出来,但很可能又是外国人创造。
     所以说马云是值得称道的,我们中国人应以有马云而骄傲。
2015-02-06
评论对象: 科学发现:胡教授用辟谣证明了转基因真理
对转基因食品必须有科学的态度,不可盲目反对。如果中国不搞转基因,中国在粮食问题上将大大落后于西方国家,这是非常危险的事。说转基因有害,必须有根据,要拿出转基因有害的科学根据,就不能下这种结论。
     转基因要看你转什么基因到粮食上,如果转有毒基因,如将乌头碱的基因转到粮食上,那粮食变得有毒,当然不行,大概也没有人搞这种事。如果是转抗旱抗虫高产的基因则没有什么不好。
2015-02-06
评论对象: 建议中国大量进口美国石油来让美国人还债
点评此帖:
     此文先形成人民的高消费习惯,生产力水平自然也会高,这种说法不太合逻辑,有点倒因为果的感觉。脱离自己生产能力的高消费,最可能的结果是造成入不敷出的经济危机,如红楼木梦里的贾府,现在的美国那样。
     此文有不少的悖离常识的谬论,例如说,乘国际油价低,用中国的外汇储备大量进口石油供国人消费,这是以前那种把中国外汇储备分给人民使用谬论的翻版。再例如说,现代的产品其实都是用机器生产出来的,甚至是智能机器的控制,是一按电钮就生产一大堆的,这简直就是胡说八道,生产馒头还要有面粉,哪有一开机器就能出产品的?再例如,人民没有钱去买,那么就想办法给人民钱呗,反正美国一还债,就想办法把这个债变成全国人民私人的钱,让全国人民去购买产品过上好生活 呗。这也是胡说八道,如果要白给老百姓钱用,何必动用外汇,外汇是可以买外国东西的富贵资源,用在国内消费合理吗?不如直接印钱给老百姓用不就得了吗?那你想把中国的通化膨胀到天上去!
2014-12-01
评论对象: 挺习拥习不要含糊
点评此帖:
     此文用身体必须服从大脑,群众应当服从领袖的一般化逻辑来说明我们应当挺习拥习,没有说服力。身体服从大脑是生物学或生理学的道理,用来套社会并不合适。群众必须服从领袖也不是普遍的逻辑,不还有造反有理的逻辑和斗争的哲学吗?
     中国人为什么应当拥护共产党,其实有更深刻的道理,因为如果要搞社会主义就必须拥护共产党,只有共产党会搞社会主义,把共产党推翻了社会主义就没了。可以说,在中国共党的领导地位不容挑战,这是在中国不能搞多党民主政治和三权分立的根本原因,也是社会主义的命门。
     搞社会主义,也不是由于社会主义必然胜利,无比优越之类的神化的东西。前苏联的社会主义已经垮台了,说明社会主义如果搞得不好也是要失败的。搞社会主义是要有条件的,社会主义本身也是危机重重,弄不好就会半途夭折。社会主义有什么危机,有三大危机:
     一、夺取政权和巩固政权的危机,社会主义是人为的社会制度,不是自然生长的社会制度。这种制度是共产党人的社会理想,只有共产党会搞。共产党要搞必须取得一国政权,这一关过不掉,一切免谈。这是一切空谈家越不过去的一道坎。本论坛很有一些这类尚空谈的人,如高守研、黎亚彬之流。他们有一套社会主义的方案,可没有半点实践的能力,只能自吹自擂。列宁斯大林毛泽东是这方面的大家,他们都完成了这一任务。
     二、经济活力关,社会主义不是建立在自身经济基础之上的,是早产儿。这是在共产党在一国当政以后,第二个最大的问题,发展经济缺乏活力,竞争不过原来的资本主义制度。这是前苏联最后支撑不住垮台的主要原因。解决这一问题的是邓小平,它的方法是利用资本主义发展自己。
2014-11-20
评论对象: “楼价问题”辨析
回应刘先生:
     中国的土地政策好不好,这也要分析,不能一概而论。中国实行的是土地国有化,在土地问题上没有私有制。它的好处是什么呢?一是农村没有因土地问题产生的两级分化,基本做到地权平均的理想状态。二是为中国快速地低成本地实现基础设施建设的现代化,速度之快,三十年的建设超过西方一二百年的成就。而基础设施是一国最基本也是最难做的现代化措施之一,中国很好地解决了。这种事,有成参照物,就是印度和越南,印度的国情与中国相似,原来都是人口大国,都是农业国,国家独立差不多是同时实现。但发展到现在,印度的各项经济指标和社会发展指标都大大地落后于中国,其中一个主要原因就是印度实行的是土地私有制,建设成本太高。越南由于在实行了土地私有化改造,比中国多走了半步,在基础设施的建设上也是困难重重。这现代化只要是基础设施上不来,结果就是整个都不行。
     土地公有制也有毛病,就是土地的利用率比较低,与之对照的是日本,同样的工业化水平,中国用地是日本的十倍。当然这也不全是所有制的问题,日本国土面积比中国小得多,也是原因。
2014-11-16
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创建: 2013/5/13 23:57:09
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