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评论对象: 祝东力:“中国梦”作为党的指导思想是时代的呼唤[草根话题]
就本人的感觉:五十年代是好人社会。那时的人们是热情的,积极向上的。六十年代是夹生社会。那时的人们中间存在着,有真积极和假积极分子,社会整体还是积极向上的。七十年代是假话社会。那时由于假积极分子大量的产生,人们行为基本是消极向上的。八十年代是叛逆社会,或者说是崇洋媚外的社会。那时假积极分子开始还原本色,在其影响下人们思想可以说是变态的,社会开始从清明社会,逐渐向混沌社会走向。九十年代是坏人社会。是非颠倒,善恶不分。毛泽东说:“所谓是非善恶,是历史地发生与发展的,历史地发展的相对真理与绝对真理的统一,不同阶级的不同真理观,这就是我们的是非论。道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映,不同阶级有不同的道德观,这就是我们的善恶论。......但剥削者的善恶总是以他们所谓是非为标准的”如群众是真正的英雄,还是精英是真正的英雄,人民大众是创造世界历史的动力,还是精英是创造世界历史的动力,是走精英路线还是走群众路线、处理经济问题的出发点是对人性的公与私是何为基础、是以按劳分配为还是以按资分派、是人与人生活的缩小差别还是扩大两极分化、是个人与集体、是分与合、是智慧与大伪、是计划与市场、保护谁的利益是社会公平、以什么人为本等等,都是通过对是非善恶评价的性质、主体与客体、真理性与标准的把握来解读。新世纪是恶贯满盈社会,恶的思想行为充满整体社会,社会整体是堕落的,孕育着新叛逆产生。
2017-02-13
评论对象: 学习是研究与批评的前提
中国是个多教国家,没有统一的伦理偶像,缺乏内在威慑力量,传统社会的良心约束作用就不大,作为共产党人又不能用宗教假说去弥补,就必须要创造一个公心约束的环境,以替代良心约束的不足。
2015-08-16
评论对象: 无意谤佛:看佛门那些事
释迦说教,以苦、集、灭、道四谛为依归:
“苦谛“,世界上无一不苦,是谓:诸受皆苦。生、老、病、死和不如意,是谓:苦中之苦。快乐不长久的苦,习惯不觉乐的苦,还有不苦不乐的苦,是谓:乐中之苦。“集谛“是苦的原因:无明(惑)生出“执着“,加上人的各种“欲望“,就是一切苦的由来。“灭谛“,是他的解脱痛苦之道:一切苦因苦果、执着和欲望,若不完全绝灭就无法解脱。人如果能吹灭(涅架)一切欲念,就能进入涅架(无一物)的境界。《大乘般若经》称它为:空、空空、大空、毕竟空。“道谛“是达到空境的具体方法:正见(认识)、正思维(立志)、正语、正业(行为〉、正命(生活)、正精进(勤奋)、正念、正定(意念集中)和六度。
六度是:布施、持戒、忍辱、精进(努力)、神定(打坐、念佛等方法使达到无思想的地步)、智慧(悟)。
再进一步看佛教的理论:1、不立自在天。就是不承认有宇宙第一因的创造主,因而佛教没有上帝。因此,也不承认有客观的宇窗存在。宇窗只不过是在“我的认识“下的产物,欲界、色界、无色界的三界就是宇窗,是谓:“唯识论“。“识“的原动力是:“我的欲“,故宇宙是由欲而创造的。因此,三界是由“我“而创造的。除了即今(短暂的现在),过去和未来都只不过是推理的概念。我心在,故宇宙在;我心空,则宇宙空,都不存在。2.一切世间法都是因缘生灭。往时造何因,今生现何果,现时造何因,来生现何果。是谓:“三世因果“。因此,人虽努力行善,只不过希望来生可能好。它既不承认一切现象是实际客观存在,故因果毕竟不外是一种“心相“而已。3.人非实我。人的灵魂与身体之间并没有固定的关系,因为人在惑、业、苦之中,由烦恼而产生行为善恶的评价。由行为的评价而产生相当的果报。因此,现在的身体(有情),一面在世间寻味着苦和乐另一面却正在制造决定自己未来的命运。这样不断地反复下去,是谓“无穷的轮回“。释迦特别提出了:地狱、饿鬼、畜生,上至人间、天上的五道或六道轮回。人即使修到托生天上,但是由于过去某些因缘所限,在天也不能长久,有一天必须被打回人间。再一个不小心,就可能又被打成畜生。因此,灵魂是一个,而身体的形式,或是天神,或是人,或是狗,或是扁毛畜生,或是饿鬼……,没有任何人能给予任何肯定的答复。所以,如要终止这无止境的轮回之苦,唯一的办法就是非变成“无有“(空)不可。
2015-08-13
评论对象: 无意谤佛:看佛门那些事
中国古人批评佛教:“无父无君“,这是一点都不冤枉的。按六道轮回的理论,父子之间并无实质的关系。《儒林外史》有这样一个牛见了脆在自己面前的和尚就流眼泪的故事。和尚说:牛是他前世的父亲,父亲今生变成了牛。它虽然口不能L言,但是见了儿子还认得,故此,双目流泪,和尚也抱着牛哭。路人看到情景,受到感动,就纷纷解囊布施。其实是和尚在光头上涂了盐,让牛来舔。牛吃了盐,就像人剥了葱,就会眼泪鼻涕,源源而下。和尚靠此,到处骗钱。
轮回之说本是无法证实的,但你若逼他拿出证据来,他就会说连宇宙都是虚无的。如果你说:好,根本没有那回事。他就会把你来生要变饿鬼或畜生来吓你。如果你承认欲望是罪业,由是而堕畜生道。试问想成佛,做和尚尼姑是不是欲望?那么他就说你毁僧谤佛,必下十八层地狱。如果你说佛祖自己说过,佛是空,法也是空。因此佛不可信。他就说:罪过,罪过,阿弥陀佛!如果你要结婚,他就说:这个欲念一动,马上即堕苦海,不如去做和尚的好。如果你说:我听你的话,断尽七情六欲。他又参起欢喜禅来,寺庙里无限春光。人生在世,父子君臣是再实在不过的了,他却说这些都是假的。到了盖寺庙,塑金身,收布施,这些都又是真而又真的了口诸如此类,都是猫咬尾巴团团转。
2015-08-13
评论对象: 无意谤佛:看佛门那些事
释迦牟尼说:学佛者的祸福,依据自己因缘、造业所产生,根本不为任何其他人所能干预。其与天神元关,更与佛完全无关。如去拜佛,求佛,祈福,攘祸,他郑重地说:“求佛祈福,不仅无益,更且有害!“
在中国所见到的佛教,多是在山川名胜的地方盖了寺庙,大雄宝殿上塑了三尊偶像,善男信女对之磕头礼拜,烧香使钱,祈求的是妻财子禄,福寿功名。这都是与真正释迦牟尼的佛教背道而驰的。他们把作为修持的目标的佛,变成了神。大神下面又有小神(菩萨),下面还有五百罗汉等等,他们都是些专管人间闲事的无事忙。只要烧香使钱去拜他们,贿赂他们,他们就狗滴泪似的替你办事。由于寺庙组织打着佛教的旗号,人们习惯成自然,就真以为它就是佛教。故,姑称之为形式的佛教。就真以为是佛教。
修为。一是“见“;二是“修“。能有了理解和觉悟的人,就有了“果“(预流〉。再能继续修为,打破了“情“和“意“,就可进入第二阶层的“二果“(一来)。继续彻底打破情、意,就可进入第三层次的“三果“(不还)。再前进就是第四层次的“果“(阿罗汉〉。
初果层次的人是差不多要入门了,故称“预流“。修持到二果层次的人,死去之后,只要再经过一次轮回,就可得阿罗果,故称“一来“。人能继续修持到三果的层次,死去以,能托生天界。在天上如果继续修持,也可以完成涅架,不必回欲界,故称“不还“。至于修持到第四层次的阿罗汉,就断尽一切烦恼,达到涅架,永远不必再堕轮回之中了。可是现底这阿罗汉的生活是个什么光景,实际上,无人了解,连释牟尼自己也不清楚。何以故?不还者是一去不返,没有人能回来作证故!
空即是色。般若佛教主张彻底的空。《大般若经》六卷,究竟不出一个“空“字,即是否定一切。佛也空,众生且空,世界也空,迷也空,悟也空,一切皆是空,是谓:四大皆空。然而,就在他否定了一切的时候,突然来了一个急转弯,把一切否定掉的东西,又全部给肯定了回来。“色即是空;空即是色。“就正觉得一切都具眉目的时候,一转眼之间,什么都不见了!有些好事之人,把这种游戏系统化。再随机应变地把一些闲话文学化、哲理化,搞得非常生动,吸引了不少人。如著名的身是菩提树,心是明镜台。总须常拂拭,莫使惹尘埃。一变而成:菩提本无树,明镜亦非台。原来无一物,何处惹尘埃是谓“禅佛教“。
2015-08-13
评论对象: 无意谤佛:看佛门那些事
释迦牟尼说:学佛者的祸福,乃是依据他自己因缘、造业所产生,根本不为任何其他人所能干预。其与天神元关,更与佛完全无关。如果人去拜佛,求佛,祈福,攘祸,他郑重地说:“求佛祈福,不仅无益,更且有害!“
在中国所见到的佛教,多是在山川名胜的地方盖了寺庙,大雄宝殿上塑了三尊偶像,善男信女对之磕头礼拜,烧香使钱,祈求的是妻财子禄,福寿功名。这都是与真正释迦牟尼的佛教背道而驰的。他们把作为修持的目标的佛,变成了神。大神下面又有小神(菩萨),下面还有五百罗汉等等,他们都是些专管人间闲事的无事忙。只要烧香使钱去拜他们,贿赂他们,他们就狗滴泪似的替你办事。由于寺庙组织打着佛教的旗号,人们习惯成自然,就真以为它就是佛教。故,姑称之为形式的佛教。就真以为是佛教。
4.修为。怎样才能真正跳出三界以外呢?其程序有二z ..
一是“见“;二是“修“。能在前面“四谛“的内容里有了理解和觉悟的人,就有了“果“(预流〉。再能继续修为,打破了“情“和“意“,就可进入第二阶层的“二果“(一来)。继续彻底打破情、意,就可进入第三层次的“三果“(不还)。再前进就是第四层次的“果“(阿罗汉〉。
初果层次的人是差不多要入门了,故称“预流“。修持到二果层次的人,死去之后,只要再经过一次轮回,就可得阿罗果,故称“一来“。人能继续修持到三果的层次,死去以,能托生天界。在天上如果继续修持,也可以完成涅架,不必回欲界,故称“不还“。至于修持到第四层次的阿罗汉,就断尽一切烦恼,达到涅架,永远不必再堕轮回之中了。可是现底这阿罗汉的生活是个什么光景,实际上,无人了解,连释牟尼自己也不清楚。何以故?不还者是一去不返,没有人能回来作证故!
5.空即是色。般若佛教主张彻底的空。《大般若经》六卷,究竟不出一个“空“字,即是否定一切。佛也空,众生且空,世界也空,迷也空,悟也空,一切皆是空,是谓:四大皆空。然而,就在他否定了一切的时候,突然来了一个急转弯,把一切否定掉的东西,又全部给肯定了回来。“色即是空;空即是色。“就正觉得一切都具眉目的时候,一转眼之间,什么都不见了!有些好事之人,把这种游戏系统化。再随机应变地把一些闲话文学化、哲理化,搞得非常生动,吸引了不少人。如著名的2身是菩提树,心是明镜台。总须常拂拭,莫使惹尘埃。一变而成:菩提本无树,明镜亦非台。原来无一物,何处惹尘埃是谓“禅佛教“。
2015-08-13
评论对象: 无意谤佛:看佛门那些事
东汉明帝,从印度引进了佛教,以后经过三国、魏、晋、南北朝,这个外来思想和本土思想经过长时期的抗拒、争执、吸取以至于融合。佛教居然成了中国文化思想的一部分了。有时候还喧宾夺主之势。大唐初叶,恢复了汉初“以道为最高指导原理“。有了著名的“贞观之治“和“开元之治“,中国历史再度出现了第二个黄金时期“。虽然,唐初在行道之余,不得不同时承.认儒、释(佛)两家的学术思想,采取了所谓道、儒、释三教并尊,以道为先的政策。何以佛教能一跃而和中国本土思想并驾齐驱呢?
原来中国的和尚也讲起“道“来了。把这个“泊来的“道“讲的比中国本土的道还更中听。佛教在道化了后,又把印度的一些东西掺在里面,什么三世因果、六道轮回、天堂地狱、极乐世界,再加上口齿伶俐、能说惯道的和尚,把原来没有这种概念的中国人唬得团团转。在唐初,三教之间展开了各式各样的大斗争。其中之一是开“大辩论会“,有时“官司“一直打到了皇帝面前。有个有名的口才给便的和尚法琳,连在皇帝面前也是口若悬测,头头是道,强词夺理,混淆是非。唐太宗只好罚他打屁股。在印度绝了种的佛教,却成为中国文化的一个大部分。虽然中国历史上,因再也受不了佛教而大举“灭佛“‘杀僧侣,毁佛寺,史称“三武灭佛“(周武帝、魏武帝和唐武宗)。不过,随灭随兴,俗称请神容易送神难,佛教在中国是可再也除不掉的了。
2015-08-13
评论对象: 凤凰涅槃浴火重生
不是命运和利益共同体,如何团结?空谈团结。只是注意术的层次,根本不上道。
2015-08-06
评论对象: 黑洞
广义相对论是胡编乱造。对广义相对论种毒太深,当然无法交流。
2015-06-12
评论对象: 黑洞
黑洞是有限的, 黑洞拥有超强的吸聚属性,来源黑洞拥有超强的质量。对黑洞的理解是依据万有引力。黑洞是质量密度超极大的实体形态。
时间是物质运动的表现形式。时间是无限的,是客观的,是连续的,是均匀的,是无始无终的,是一去不复返的,是永远存在的,是不受任何物质形式影响的,不会减慢加快。
空间是物质相互位置的表现形式。空间是无限的,是客观的,是连续的,是永恒一致无差别的,是均匀的,是无边无界的,是永远存在的,是不受任何物质形式影响的,不会弯曲变形。
时间的特点是一维不可逆性,空间是三维性。时空同物质运动不可分离,没有离开物质运动的时空,也没有离开时空的物质。物质的存在是永恒的、绝对的,作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的。时间和空间是相互联系和相互依存的。一定时间的具体事物也必然具有一定的空间,一定空间的具体事物也必然具有一定的时间。一定量的时间必定和空间相联系。时间和空间都是物质运动的存在形式。总之,时间空间是有序的,相互包容,独立存在的,不会听从物质运动变化的摆布,只反映物质运动变化的现实。
物体对光束产生反射是因为光的能量不足以使其能进入到物体内部。黑洞超强的引力使光在进入到捕获距离内已经将光粒子破坏掉了。
2015-06-12
评论对象: 黑洞
黑洞的内部有引力场,它的外围当然也有引力场,黑洞本身有质量。黑洞是质量足够大其表面的引力使得光逃逸不出去的星体。黑洞只接收物质﹑能量,几乎不向外释放物质﹑能量。更不同的是黑洞内部不是聚合反应释放出能量,而是高速度粒子经过无数次相互碰撞分裂出速度更快更小粒子吸收能量的相反情况,因此黑洞内部温度是逐渐下降,密度不断的增大。相对大的黑洞有象太阳的恒星围绕它运转可以组成星系,如银河系。超级黑洞可以使星系围绕它运转组成超星系团。超巨黑洞一般存在于星系的中心,质量达到太阳的数百万甚至数十亿倍。在黑洞内部物质是以极小粒子快速旋转状态存在,外层粒子小,速度快。中心粒子质量大,速度慢。黑洞密度虽然很高,对于极小粒子空隙仍然很大。黑洞也会灭亡的,是在聚集形成单一超级大黑洞星体后,诞生出新宇宙时,就会在爆炸中毁灭。
2015-06-11
评论对象: 西方科学的败局(25)
宇宙中包含的暗物质的多少,就决定了或至少是影响了宇宙是封闭宇宙还是开放宇宙。所谓封闭式的宇宙,就是指现今的宇宙膨胀达到相当长的一个时间后,会由于万有引力的作用使宇宙由膨胀而收缩,称为振荡式的宇宙;如果宇宙膨胀速度超过万有引力所引起的阻力,而无限地膨胀下去,这就称为开放式宇宙。可见暗物质对宇宙的影响作用是非常重要的。
2015-03-09
评论对象: 西方科学的败局(25)
暗物质和普通的物质是非常不同的。由于暗物质不会发出任何光或是热,现代的望远镜无法观测到它;它看起来似乎只能通过引力与其他物质发生相互作用。宇宙中存在两种物质:一种可见而另一种是不可见暗物质无法直接观测得到,但它却能干扰星体发出的光波或引力,其存在能被明显地感受到。一些质量巨大的天体会导致经过它们附近的光线等发生弯曲,使遥远天体的成像产生扭曲和变形,这一原理与光学透镜类似,因而被称为“引力透镜”效应。
2015-03-09
评论对象: 西方科学的败局(25)
天体的亮度反应天体的质量。所以天文学家常常用星系的亮度来推算星系的质量,也可通过引力来推算星系的质量。可是,从引力推算出的银河系的质量,是从亮度推算的银河系质量的十倍以上,在外围区域甚至达五千倍。因而,在那里必然有大量物质存在。
氘是氢元素的同位素之一,原子核中包括一个质子和一个中子。目前宇宙中所能探测到的所有氘元素,据认为都是在宇宙“大爆炸”几分钟后的原始核聚变过程中产生的。除了“大爆炸”之外,目前还没有发现宇宙中存在其他的氘元素源。氘原子与氢原子的比例为1比10万,而氘元素密度与正常物质量直接相关。近来,在10米的天文望远镜上进一步观测远河外星云,测出其中的氘核和氢核的丰度的比值比过去所知的数值约大了一倍以上。从这一数值中已经可以确定在星系四周的“晕”中,必定有非常见物质形态形成的暗物质。
2015-03-09
评论对象: 西方科学的败局(25)
太阳系的质量,99.86%集中在太阳系的中心即太阳上,离太阳近的行星受到太阳的引力,比离太阳远的行星大,因此,近的行星绕太阳,比离太阳远的行星运行的速度快,以产生更大的离心力来平衡太阳引力。在星系中心有质量巨大的黑洞,黑洞附近也集中了更多的恒星,可是,离星系中心近的恒星的运动速度,并不比离得远的恒星的运动速度快多少。说明星系质量并不完全集中在星系中心,在星系的外围区域一定有大量物质存在。
我们知道,根据人造卫星运行的速度和高度,就可以测出地球的总质量。根据地球绕太阳运行的速度和地球与太阳的距离,就可以测出太阳的总质量。同理,根据物体(星体或气团)围绕星系运行的速度和该物体距星系中心的距离,就可以估算出星系范围内的总质量。这样计算的结果发现,星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。而且高速运动中的星系并不散开,如果仅有可见物质,它们的引力是不足以把各星系维持在一起的。可见星系里必有看不见的物质。
2015-03-09
评论对象: 西方科学的败局(25)
暗物质粒子的质量比电子还小很多,没有光电特性。它遍布宇宙,因此很自然成为空间背景,所以从这点说我们身体里也有暗物质。相信暗物质的运动方式很大可能是以全方位极高频率的震动相互牵引着传递能量信息的。由于受与重子物质发生物理引力的交互作用影响,使空间位置不同暗物质的密度和能量也不尽相同,因此生命物质是会受到不同空间暗物质的密度和能量影响的。如太空中宇航员身体和太空植物种子的变化主要由于受到空间暗物质的密度和能量环境不同交互的影响作用。由于在宇宙中有90%以上数量极大的暗物质的存在,自然对宇宙的发展变化有极大的推波助澜或牵制抑制决定作用。
2015-03-09
评论对象: 西方科学的败局(25)
世界上的物质有一个进化方向就是物质能量的逐渐收集和释放。通常物质热量只能自发由高温传向低温,不能自发由低温传向高温.东西掉在地上,不能自己回到桌子上.要上去需要人去捡,需要消耗新的能量.势能转化为动能,动能转化为热能,从高温传向低温,传向绝对零度,传到宇宙空间中心。宇宙中心就是下的终点.因为这是由物质运动规律的统治者物质场方向作用决定的。物质场最终中心就是宇宙的中心。当然就局部来讲,场方向中心分布是多元的。地球是我们人类的场方向中心,在地球上所谓的下就是地球的中心。对地球来讲,太阳是地球的中心。对太阳来讲,银河中心又是太阳的中心。
2015-03-09
评论对象: 我怀疑从小学到高中的数理化教材是一个阴谋
今天中国社会价值的全面崩解,与政治私有化有直接关系!
2014-08-18
评论对象: 闲谈《易经》(一)
《太平经》将社会的基本治理结构分为君臣民,这实际上是有意识将老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成模式推广到社会领域,认为“元气有三名,太阳、太阴、中和。形体有三名,天、地、人。一天有三名,日、月、星,北极为中也。地有三名,为山、川、平土。人有三名,父、母、子。治有三名,君、臣、民。天,太阳也,地,太阴也,人居中央,万物亦然。天者常下施,其气下流也;地者常上求,其气上合也,两气交于中央,人者,居其中为正也。两气者常交用事,合于中央,乃共生万物;万物悉受此二气以成形,合为情性,无此二气,不能生成也。元气与自然太和之气相通,并力同心,时怳怳未有形也,三气凝,共生天地。天地与中和相通,并力同心,共生凡物。凡物与三光相通,并力同心,共照明天地。凡物五行刚柔与中和相通,并力同心,共成共万物。四时气阴阳与天地中和相通,并力同心,共兴生天地之物利。孟仲季相通,并力同心,各共成一面。地高下平相通,并力同心,共出养天地之物。蠕动之属雄雌合,乃共生和相通,并力同心,以传其类。男女相通,并力同心,共治一家。君臣民相通,并力同心,共成一国。此皆本之元气自然天地授命。凡事悉皆三相通,乃道一可成也。”
2014-05-22
评论对象: 闲谈《易经》(一)
在西方,元素构成论长期在科学与哲学领域占主导地位。而在中国古代道家与道教理论中,宇宙生成论占据着主导地位。随着科学与哲学在现代的发展,中国古代的宇宙生成论在西方越来越受到重视。获得诺贝尔奖的日本当代物理学家汤川秀树,在多年研究基本粒子以后,认为所有种类基本粒子由一种无形式未分化的东西所生成,这个东西是庄子的“混沌”、老子的“道”。
2014-05-22
评论员简介

道自德然 因果关系是或然性的,或然性中存在着必然性,必然性是由事物本质关系所决定的。规律的规律是自然。自然是自然而然。生存发展不能违反自然。人生存要顺应规律。
 

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创建: 2012/4/27 7:48:55
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