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评论对象: 中国学的共融点:道法自然
郎浩先生:老子、道学以及“大道”是三个不同层次上的概念,把它们之间的关系搞清楚了,就能深刻理解道德经以及所探索的自然法则本身。
2017-05-23
评论对象: 老子心目中的圣人
遵循的基本原则应该有两条:1)中国传统文化,2)马克思主义原理。
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       我觉得段先生提出的这两条特别重要。老子道学是中国传统文化中的经典,它探索和揭示了客观存在的自然法则;马克思理论揭示了人类社会发展的客观规律。可见,这两条在本质上是同一的。客观规律不以人的意志为转移,因此遵循客观规律,就能够突破靠某种意志所形成的板结思维。
2017-05-15
评论对象: 老子心目中的圣人
应该说,看到真相、阐释真相,都需要思维法则;法无定法,也应该避免把思维法则变成僵死的东西误导人。
2017-05-14
评论对象: 京津冀一体化的落脚点,雄安新区雄起
在京津冀,北京有北京学,不知津冀有没有地方学研究?
2017-05-14
评论对象: 老子心目中的圣人
老子之所以成为天下第一圣人,是因为他心目中有很多圣人。
2017-05-14
评论对象: 中国特色理论原理试解
5000年来,从没有一种文化能够像马克思主义这样深刻的影响过中国文化,而自马克思主义诞生以来,也从没有一种文化能够像中国文化一样对其发生过这样深刻的影响,它们在根部互相补充、改造和完善后,从而合二为一共同实现了升级换代。
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     这看到了问题的根本所在。老子道学所揭示的道即自然法则可谓是中国文化之根,马克思主义从根本上揭示了人类社会发展的必然规律;而自然法则与必然规律在本质上是同一的,因此它们在根部互相补充、改造和完善后,从而合二为一共同实现升级换代,就成为一种必然。
2017-05-03
评论对象: 中国地方学研究前景展望
“今又是”:
      其实,这需要有一个人类认识的共同目标,而西方的普世价值说,就是将一个可被统一的世界认识,分割到直至一人的程度和范围。这会将整个人类更新更高的进步埋下祸根。二战后两大阵营的形成其实已经告诉我们人类通过主义、资本、工业革命成果、军事实力的战略能力会扩张而后将更多的人集团似地归入对峙、对立和对抗。这就是人类的悲哀。
2017-05-03
评论对象: 中国地方学研究前景展望
“今又是”:
      我有时会和儿子谈到此类问题。金融世界的本底便是个利字,但是,工业革命的后期,随着绝大部分人众被有计划、有预谋、有组织、有秩序地快速剥夺掉生产资料后,资本起码就会以新的方式统领世界乃至人文本底。比如,大陆钱多了,人呢?真正的进步和钱有一定的关系,担不是绝对的本质关系,为啥这样说,这就是您提到的文化的层类需要进一步沟通以致贯通和融洽。
2017-05-03
评论对象: 中国地方学研究前景展望
“今又是”:
      现在,货币开始走入一个新阶段,大国资本都在长期的和平阶段,日渐去向合理的渠道,如果世界格局不会被深度广泛地又一次破坏,那么现在传统意义上的货币即将走入尾声,至于资本的职能和效用,恐怕还要走很长的路才会有本质的变化。变化之一就是您提到的,当它们脱下外衣的那天。
2017-05-03
评论对象: 中国地方学研究前景展望
本文也刊载于美国中文网。
    我在这里转载美国中文网“今又是”先生的评论,与大家分享。
    “今又是”:我又一次读到了我们曾经非常熟悉的文辞方式和这种方式下滚动的逻辑的精准。这又让我想起了那沸腾的日子,心中充满了自豪和感激。这是一种哲性的绽放,还以人文为切入点,阔开了宏卷。关于老子的道、可汗的天和马克思的理,只有站在哲性的天阶上人文地去看人类的世界,很多问题的本质、内容、结构和解决方法和优化方案才会到位。
2017-05-03
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
“分工的规律就是阶级划分的基础”,人们社会地位的不同、各阶层的差别,取决于文化素质和综合能力等多种因素,而不仅仅取决于金钱的多少。我们不能根据资本这个身外之物的多少,把马克思和恩格斯分别划分为无产阶级和资产阶级并且对立起来,而是根据劳动这个人的内在本质,把他们一同划分为从事社会共同事务的高级智力劳动者阶级。这种更全面、更深刻、更透彻的认知,有助于我们摆脱阶级概念的束缚。
2017-05-01
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
不消除“阶级‘烙印”人类就永远无法摆脱阶级社会束缚。
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     是的。对阶级概念有更全面、更深刻、更透彻的认识,就能够摆脱束缚。
     恩格斯说:“当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余,因而劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间的时候,这个社会就必然划分为阶级。在这个完全委身于劳动的大多数人之旁,形成了一个摆脱直接生产劳动的阶级,它从事于社会的共同事务:劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。”
     工人阶级是“完全委身于劳动的”体力劳动者阶级,而从事劳动管理、政务、司法、科学、艺术等社会共同事务的是智力劳动者阶级。随着劳动者文化素质和综合能力的提高,随着科学技术和社会生产力的发展,简单重复性的程序化劳动将逐渐由机器来代替,从而把大多数完全委身于直接生产的创造低价值的的体力劳动解放出来,向从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动方向发展,创新型高级智力劳动将会成为人类未来主要劳动形态和价值形成主要来源。
2017-05-01
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
“道”从一开始就不是用来解释事物的,也不是被任何事物所解释的东西。但它却以无限的能量推动社会运行,推动人自身健康成长。
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       这种感悟,与恩格斯所说的很相似。恩格斯说:“历史进程是受内在的一般规律支配的”,“在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。道即规律,看不见、摸不着,是内部隐蔽着的,却一直在支配历史进程。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
《道德经》思想和马克思主义的思想理论都是深刻而复杂的,但人们可以从各种不同的解释和认知中,以及各种争论中获得简单的灵感,使自己的思维也走向意识纵深。
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      一般来说,所谓的专家学者有丰富的知识,语言文字的功底很好,但是有可能由此自我束缚,如段修斌先生所言,“那意味着一种对理论的板结思维”;而草根博主,更容易在各种争论中获得简单的灵感,使自己的思维也走向意识纵深。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
人们要用新思维方法去激活深层意识。
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      这是特别需要的。前提或许是打破思维定势,把陈旧的思想观念清空归零。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
文字表达的东西,语言表达的东西可能都可以说明某些思想的存在,但这些都不是意识本身。表层意识不能说明深层意识,既便意识是一个整体,并存在共性,但意识层级相差太大了。
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        这意识到了本质。《道德经》是认识论层次上用文字表达出来的经书,人们对此的理解可以有千种万种,各有不同;而老子所探索的道即自然法则是本体论层次上的客观存在,不管人们怎样理解和感悟,道本身“独立而不改,周行而不殆”。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
《道德经》里隐涵着数十万年古人之间无文字文化交流的各种意识能量。
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        这是非常值得深入研究、潜心感悟的现象。
        自从有了语言文字,可以用语言文字表述记载的科学文化世代传承、按几何级数增长;而出现语言文字之前,人类也有文化交流传承、意识能量传递,并且出现了语言文字之后,人性中最美妙、奇特的感悟和意识,都是难以言表的。《道德经》用语言文字所表述出来的内容是有限的,而其难以言表的人性中最美妙、奇特的感悟和意识,是其真正有价值的内在本质。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
12楼“bbfactor”您好:
     谢谢理解和支持。
     我认为,无论是中国地方学研究者,还是遍及海内外的草根网博主,意识到文化之根是老子道学所揭示的不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则;资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心,人们无论身处何处,扮演什么角色,都在以此旋转。这是文化融合的根基,也是共同面对的客观现实。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
“《道德经》里的一句话就是让人读一遍悟千年”。看见,悟比读更重要。读的是阐述道的文字,而悟的是道本身。
2017-04-30
评论对象: 中国学共融点与地方学协同发展
意识感知只需要心领神会。在无文字文化和语言文化的人类原始文明,心领神会就是社会运行的基础。“大道至简”就是圣人和仙人为未来人类社会设置的进步准则。
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        我们可以确定的是,语言文字所能表述的内容有很大的局限性,而心领神会的空间是非常广阔的。人的思维不能局限于语言文字所能表述的内容,而善于应用直觉、感应等,来激活人的自身自然中的更大的潜能。
2017-04-30
评论员简介

包海山,蒙名道日那,汉意东方,又非常喜欢东方第一圣人老子的道学,,于是自称东方老道。包海山诗曰: 茫茫沧海望无边,飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山。
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创建: 2012/3/21 12:47:39
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