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评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
//任何事物都有其“0→历史→现在→0”(即“生长化收藏”)的过程,无一例外。我国古代的“气坟易(归藏易)”说的也是这个道理。 //

不要扯上我国古代的“气坟易(归藏易)。因为从古至今,中华文化文明中沒有“0→历史→现在→0”(即“生长化收藏”)说,只有混沌无极生阴阳太极易道说。无极不是无,更不是0,是混沌存在。有木头,有木匠,有木工具,这就是无极混沌。木匠想做个木桌子,动手做了,木桌子从无生有了。这无不是0,是有木头,有木匠,有木工具,这个混沌无极前存在。
沒有这个混沌无极前存在,你从0生个木桌子出来让人看看?你能吗?不能,你的0根学说就是谬论胡说。
2017-12-21
评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
//资本的对立方应该为劳动(也就是马克思所称的“死劳动与活劳动”),不是“社会”,而称作“社会主义”是承袭西方当时的社会舆论。所以,对其的理解不能仅仅停留于字面,而是应该看其本质。//
又胡说八道了。资本的内容很多,知识也是资本之一。人学习知识,持有知识,这与人的劳动对立? 人运用资本去创业劳动,怎么就与资本对立了?
说说社会主义、资本主义各自的本质是什么?以你的理论说得清吗?
2017-12-21
评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
//对“社会主义”您有些顾名思义,它的基本含义应该为“人性和劳动性”才对。由此,就与资本主义的“丛林法则”拉开档次了。//
又胡说八道了。丛林法则是自然之道。会劳动是人的本能本领之一,无关人性。人质性有三;自然人性、神圣人性与魔邪人性。社会是人的集合,因而任何社会存在,都会表现出人的三性来,或多自然人性,或多神圣人性,或多魔邪人性。是什么导致不同?是社会持有的主义不同。社会的主义中自然人性多,即表现为自然人性社会。主义中神圣人性多,即表现为神圣人性社会。主义中持有的魔邪人性多,即表现为魔邪人性社会。
例如第二次世界大战,持有法西斯主义、军国主义,整个国家都会表现出魔邪人性行为来。是他们国家的人们不劳动吗?不是,他们比持自然人性的国家人们更会劳动。但他们的社会主义是魔邪的,生存生活在其中的人多为魔邪化了,越会劳动,其破坏毁灭能力越強大。这是历史事实。
2017-12-21
评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
小段很会写,很会理论。但持有的根本认知错了,会写得越多,理论得越头头是道,会错得越多,越有迷误性。
比如小段的0根学说。问这宇宙万物,有一事一物是从0中产生出来的吗?
2017-12-21
评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
中国当下在努力追赶实践的,是从自然农耕牧渔文明,发展为工业科技信息文明。如果纠缠于社会主义与资本主义对立替代关系的错误认知上,会极大的妨碍社会进步发展。
社会主义是关于社会存在的虚实两质是什么、为什么、会怎样。
资本主义是关于资本存在的虚实两质是什么、为什么、会怎样。

社会与资本是质能关系。不同质社会持有资本去做什么,结果会很不一样。这与不同质人持有资本做出来的事物会很不一样,道理是相同的。
所以认为会劳动的人好,会使用资本的人不好,一定存在剝削压迫什么的,完全是不顾实践结果的分别人分析问题。
2017-12-21
评论对象: 试谈社会科学大统一理论(2)
//在对资本文明的超越中创生更高水准的新型文明,引领人类文明发展,是中华文明当代复兴的核心取向和本质特征,也是中国特色社会主义的基本规定与历史担当。//
人类的前期文明应为自然农耕牧猎文明,现代当下文明是工业科技信息文明,人类的未来文明是人工智慧智能文明。称当下文明为资本文明不合适。资本是社会质之能,它在原始社会、农耕牧猎社会、工业科技信息社会、未来的人工智慧智能社会都是不可或缺的存在。它的作用就是生动生活社会,发展创新社会。
把社会主义与资本主义对立起来,是个认识错误。认为社会主义先进,资本主义落后,它们会发生先进替代落后的进化,更是一种理论错误。
2017-12-21
评论对象: 剩余价值乃抛荒价值
作者所说抛荒价值,这价值并未抛荒,而是为少数人少数企业极大的富集了起来,实现在大量的房地产、基建项目、创新发展上。

如果这些房地产、基建项目、创新发展是会増值的,就不是抛荒,而是有利益经济的活动。如果是减值的,劳民伤财的,无用的,那才是抛荒,有危害经济的活动。
2017-12-16
评论对象: 剩余价值乃抛荒价值
商品是卖出后才实现的价值。

价值实现了,会有抛荒?难道这商品是无主的?无主的物品是商品吗?

价值实现了,只会产生这商品生产者如何分配这获得的价值的问题。谁会把这价值抛荒?缺心眼了?

所谓剩余价值,是指商品实现价值后,除去生产成本(包括税收等等)后,剩余下来的价值,称名它为剩余价值。这有错吗?
2017-12-16
评论对象: 剩余价值乃抛荒价值
问一下;商品的价值是自在的吗?还是由市场需求所决定实现出来的?
2017-12-16
评论对象: 美联储再加息的溢出效应会非常大
加息利益于钱的所有者人,钱越多者得利益会越大。
私所有好?还是共所有好?这是当下人类正在进行的选择。人往往是:穷时都说共所有好,富时会认为私所有好。这是人性使然;每个人、每个团体、每个国家社会都有自在的向心聚合能力。
钱是个会流通流动的存在。私所有制度,利益有钱人。公所有制度,利益有权人。共所有制度,利益所有人。不同所有制度,会产生不同的社会存在,不同的系统发展道路,不同的向心聚合能力,利益不同的人群。
2017-12-16
评论对象: 美联储再加息的溢出效应会非常大
质量大者向心聚合能力大,自然界是这样,人类社会也是这样,宇宙万物都是同一的存在规律。至于这质是优是劣?是善是恶?是霸道还是王道?都不影响这一规律的存在与作用。
2017-12-16
评论对象: 得道多助
得道多助中的道,大多指天道,正义之道。
2017-11-18
评论对象: 经济学的根本问题:储蓄是钱还是物?
因而储蓄的是钱,是物,更是人的不时之需。

人的不时之需多种多样,更难确定这个不时之需何时产生,需的又是何物,供给端是否能満足。一切皆在生动生活,变化发展。经济学的难,难在这里。
2017-11-12
评论对象: 经济学的根本问题:储蓄是钱还是物?
//经济学的根本问题:储蓄是钱还是物?//

钱是会生长成住坏空的,物也是会生长成住坏空的。企图用储蓄保住钱不变或物不变只是妄想。经济的关键在巧用钱周期与物周期。这个巧用,叫做抓住机遇。机遇期一过,储钱也输,持物也空。
2017-11-12
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(七)[草根话题]
好诗!都是好诗!
2017-09-29
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(五)[草根话题]
回四楼:时间、空间只是人给存在现象(你我相距遥远,这就是空间。年纪一年年变大,这就是时间,等等)的一个个分别名,名内含特定內容信息,便于对话交流沟通之用。

那么人不识不给名时,这些存在现象是否就不存在了?唯心识、心物一元说的荒谬由此可见。
2017-09-29
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(五)[草根话题]
回三楼:你我是同时代人,我对电脑手机也不熟悉。因在少兴趣,不想学,少操作。结果日益落后时代发展了,沒这些技术,交流就不方便了,很吃亏。
我发现你的知识记忆写作比我强,但说法不同。我把我的想法直说出来,或许对你我都有更新思想说法的作用。
2017-09-29
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(七)[草根话题]
世界本是一场域
心物只是同在

心物若一元
心识为何多分歧?

头已白
识未通
天大光明
快快醒来别再做梦!
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(六)[草根话题]
//辩证唯物主义断定,关系属于客观存在。如热胀冷缩,它是不依荛存,不依舜亡。乍看这种说法好像蛮有道理,但仔细分析却不难发现,如果,热胀冷缩没有识的参与或观念的比较,那我们依靠什么区分辨别物体是在热涨还是在冷缩呢?//

人识不在时,就不冷缩热胀了?人识参与进去了,热胀冷缩改变了?人识有正确与错误,判断的标准是客观真实事实,而不是人识与观念。离开存在事实真实,用一些人的识与观念,去判断另一些人的识与观念,永远对立,难分对错。
2017-09-28
评论对象: 左重汉:再探关系的奥义(六)[草根话题]
//什么叫规律?黑格尔在《小逻辑》中讲,“规律就是关系。”//这里的关系是说因果关系。如风大了,是因。浪高了,是果。风大浪高是规律,它不因人识而改变,更不会人不识就不存在。

//后来,列宁则补充说,规律就是事物本质的关系。//
这里是说规律的产生与事物的本质内因有关系。也就是说事物的内因作用,产生有规律现象。风大浪高,首先有个水多水深水面广这个本质內因在。若无这个內因,一个浅水小池塘,风再大,也难生大浪。

//由此可见,规律是由关系所组成,早已成为学界之共识。问题出现了,如果按照唯物论的说法,规律是客观的,那关系也必定是客观的。果真如此吗?//
难道不果真如此吗?
2017-09-28
评论员简介

初中学生、下乡支农、进城工厂工人,现退休。

爱种花,亦喜网上思想之兰花。曾中国改革论坛网上种思想之兰花五六年。
 

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创建: 2012/1/10 4:41:00
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