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评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
文明是道,这没什么问题的。道生万物,文明也道生,也是道。这是道的一套话语统系中的正确表达。至于没进入这种话语里,那是另一回事了。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
对比“人间大道(文明)“, 人间是否应该还有“有别于[文明这一人间大道]的其他“道“?
----对的。小道,是相较大道而言的。比如在民族国家之道与文明之道的相较下,前者就是小道,而在国家之道与个人之道相较下,个人之道则是小道。个人几十年的道与个人一两年的道相比,一两年的则又为小道。如此而已。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
-----尽管您可能认为我这种研究特点不是正路子,但我却认为是能够最好遵循中华整体全员观的一种方式。不按路子,那是没按西式学术的路子而已。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
现在来讲,第一,我不给出自己的概念解释,就是用现成通用或约定俗成的,就足以支持我们前行,所以并不影响;第二,若是非要问的话,可以遵循一个基本的原则,就是:多种概念定义的解读加在一起,且能从总体上给以框定定位的,基本上就是了。
     也就是说,这种大概念或我叫做全视域概念的,通常都是那最广义、全包容的,并需要给非自身比较、框定而得出的。直接定义,多有偏失,所以我不愿做。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
就像从前你躲着就是不给出“道“的定义一样,这次你依然假装看不见我的问题,不给出“文明“的定义。
-------不是我不能或不想给出定义,而是对当今通行的概念定义法本身就有不同的看法。定义法,主要是从西方引入的;中华传统的主要是总体定位法。一个是偏重于定性的,一个是偏重总体把握的。今后最好的是二者相结合的。
      我现在之所以不给出自己的,那是因为还没到我专门做概念论的时候,到那时,对概念问题做以充分的梳理后,会给出我自己的一种解读的。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
5楼:什么是“文明“? 这是我的第一个问题。
------新华词典、现代汉语词典等都有解释,虽然在我看来都还不是最好的。 比如,新华词典的“社会发展到较高阶段表现出来的状态”。
      在最好的解释出来之前,也可先用着。
2017-04-22
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
~~哈哈,天有天之大道,人有人之大道。文明,乃人间大道。不是“道”研究不下去了,而是文明之道更能对接今天的脚步和上空。我先从最高的道坛上下来,接接大家。
       还有,明道者,知长安复兴亦为道;不明道者,眼中只有西安改个长安名、再建一个叫长安的城,诸如此类。
2017-04-21
评论对象: 不叫“长安文明”,还有更好的提法吗?
-------“文明”一词,中国古代有之,西方也有这个名词概念。尽管各种定义有所不同,但通常广义的,当然都包括社会进步之义,却不仅仅只限于此。
2017-04-20
评论对象: 以“长安”命名中华主盛文明合适吗?
等忙完“雄安”,再来“长安”吧。长安或将作为收官的一个标志吧。“雄安”之百年大计初步建成,“长安”的华章或将复兴、崛起之乐章推向高潮。
------说得好!为了最高潮的早日到来,现在就开始要做出积极的努力了。
2017-04-09
评论对象: 以“长安”命名中华主盛文明合适吗?
一楼laowantong203:
     是得有个也许不太短的过程。先从认识的提高上开始吧。
2017-04-09
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
有一样东西叫质量:
-----您认为我早就退休了,我自己却觉得自己一直在路上;您认为我不关注现实世界,但我却一直在追求着对现实复兴事业及未来走向的牢牢锁定。
      仁者见仁智者见智吧。跳上云端者,未必都是悠哉悠哉的不问世事之神仙,还有想把这世界看得更全更透的救世者未可知的。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
“腐已深,当灭。灭是一种进步。”
     -------这话,我认同。且正因为有这种基本的理念,所以才讲复兴,是要根本地去复兴早前那向上的隆盛文明与隆盛之道,而非去复兴业已走向了偏狭与颓废了的后半段。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
6楼:“好不容易跳出来,难道还想回去。 ”
     -------还是那话:复兴,不是复古。或者更明确些讲,复兴,不是原封不动地要再回到某某盛世或盛世文明,而是要复兴那时的高远追求、内在精神、奋进风貌与大道。
     若按复古理解复兴,甚至连死板、教条都算不上,而是曲解和故意设障。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
5楼a581206b:
     ------看文明与看其他一切事物一样,还是要综合地看,要找对看本质的方法。结果当然是极其重要的,但表现、形式、过程、风貌等,也是能窥出其根本上的不同来的。
      比如,唐朝文明不文明,不仅从史学界告诉我们的史料里能看,从国外对唐关系和态度上能看,甚至从唐诗这一现象的出现及意蕴上,也能看出个一二来。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
4楼a581206b:
     --------伪造假文明,不是没有。不过,历史终归是能够通过很多方式与层面透露出其相对真实的信息的。尤其越是文明视野上而非朝代意义上的大历史,越是难以作假和缺少作假之动机的。要质疑,但也不能全虚无、全怀疑。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
-------积习积病已久,治愈且恢复汉唐精神,必然是需要假以时日的。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
“中国文人除了做官外,对什么都没有兴趣,宋朝、明朝、清朝的文人都如此,现在也还是如此。”
      --------文人,本应最是该有道义担当的。文明中心东移以后,的确显现出了这一跑偏景象。今天,需要重新唤回!也已有不少人已重拾着这种天下关怀与使命担当了。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
最后一个以长安为首都的中国统一皇朝是唐朝,后来宋朝是以开封为首都,笨到想用外力打败劲敌辽国。想不到辽国是狼,借用的外力金国是虎。这只虎看到宋朝肥美软弱,当然要加以吞并,还好宋朝还有能够打仗的爱国将士,勉强保住了半壁江山,退到南方以杭州为首都,这南宋是也。在文明上,朱熹这种人上场,男文人不去前线杀敌,而在家里把老婆和女儿缠足,只会欺负弱者女人,不亡无天理。南宋被蒙元打败的最后一仗,本来舰队比蒙元的军队强大,竟然会自己进入死胡同,在广东崖山被全军歼灭,朝廷全部文官跳海自杀又如何呢,受苦的全国的老百姓。
元朝以北京为首都,汉人百年后打败蒙元后建立的明朝,最初以南京为首都,后来北方的王爷打败南方的皇帝,首都搬到北京。明末东北的满清入关统治全中国,也是以北京为首都,但粮食要依靠南方用运河来供应,英国人曾经在舟山群岛活动,当然知道这种情况,鸦片战争时英国舰队在长江口切断粮食供应,清廷就屈服了。
------简明扼要。好。
2017-02-27
评论对象: 为何非要确立“长安文明”的命题?
壶公评论:
     -------对的。从多方面综合来看,中华文明史的前半部与后半部,虽然同是一个中华文明,却有着迥然不同的格局气象与精神风貌。长安文明的努力,的确是一种寻求更加明晰和与时俱进的尝试。
2017-02-27
评论对象: 文明复兴,又该复兴什么?
------毛泽东时代,的确是中华民族再次复兴的一个伟大时代,但却是刚刚起步、甚至还不可能全面构建文明的独立抗争与艰苦奋斗时代。从范畴上讲,也是属于再度复兴新时期的,而不是复兴所锁定的之前盛世文明。
2017-02-06
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白头寻道人,独立思想者,草根网博主,中华之道倡导者。大道中合盛亦华微信平台《这才是中国》研讨团召集人。
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创建: 2011/12/6 22:13:33
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