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评论对象: 非法仲裁闹剧及南海问题的本质
老转和老奇打嘴仗,不太好。这里不太适合。把自己的理论摆出来就可以了,大家也可以学习。
2016-07-13
评论对象: 劳动原理与“民主”
老段:   人性=劳动性
马西彦:人性=自利性
                  。。。
                   。。。
            人性=善
            人性=恶
            人性=善恶
            人性=不善不恶
             。。。
            人性=X     X是无穷大

          本质上这些命题都是同构的。
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
老段和你的交流仅仅是交流,既不为说服你,也不为让你同意某种观点。你看到就行了。
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
归纳上述分析,就是说对于相信所谓人性的人所指的现实中人人都有的性质那种人性是不存在的,都是废话。因此我们只能有如下的选择:承认现实中没有对人人都成立的人性,也就是说人性和历史有关、和社会有关、和阶级等等有关。只有在这种意义上,我们才有可能谈论所谓的人性。
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
所谓人性,在相信所谓人性的人来说是指现实中人人都有的性质。这里就有一个麻烦,什么是人?如果你相信人是进化的,那么这个所谓人的定义就具有某种时间性,一切的定义在时间面前都会很无奈。即使把人这个放宽到生物,上面的讨论一样成立。唯一一种挽救的办法,就是假设人之所以为人就是因为有一种决定其为人的性质存在,该性质不会随着时间的改变而改变,然后就把这种性质定义为人性。如果是这样,那将面临两种选择:1、没有进化论这回事,例如相信上帝造人或依于灵魂的轮回之类说法。2、有进化论这回事,由于上面假设这性质是和时间无关,是不变的,而在进化论的角度,最开始可能要追述到原子甚至更前的东西去了,因此人性来自物性,和物性一致。这样什么都是人了。所以在进化论的前提下,区别于物的人性就不存在了。综上所述,一旦假使这种不变的人性存在,则面临两种选择:1、上帝造人或依于灵魂的轮回(这里必须说明一下,佛教是不承认这种依于灵魂的轮回的,这种情况和佛教无关。因此这种情况可以更简单地说成,就是承认有不灭的灵魂。)2、和物性一致的人性。

    对于第一种情况,人性或者人性的载体就是不灭的灵魂。由于要和第2种情况相区别,则这种东西不能是物质的。然后就有下面两种情况:1、这东西介入我们平时的现实。2、这东西不介入我们平时的现实。对于1,则这种东西的介入不可能对任何人都产生对应的相同作用。因为如果它对任何人都产生对应的相同作用,则所有人在同一处境中应该有类似的反应,但这显然和现实不符。因此,这东西即使存在,也不介入我们平时的现实或即使介入也不会对任何人都产生对应的相同作用,也就是说,这种东西在现实中不可能成为对于所有人都有意义的共同前提。而对于相信所谓人性的人来说人性是指现实中人人都有的性质,因此这个不灭的灵魂即使存在,也和人性无关。

    对于第二种情况,人性和物性一致。因此人人都所有行为都和某种物性相关,则所有人在同一处境中也应该有类似的反应,但这显然和现实不符,人的行为并不能所有地、无条件地归结到物理、化学等纯物质性的影响。就是说第二种情况也不成立。
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
阴阳对立的命题很多,人性与非人性,人性与物性。。。。。都可以用“阴阳法”去分析。但关键是人性存在吗?人性存在吗?人性存在吗?重要的话说三遍。
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
所谓人性,在相信所谓人性的人来说是指现实中人人都有的性质。这里就有一个麻烦,什么是人?
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
人之初,性本善,或换一个字,性本恶,或有善有恶等等,说法可以很多,但实际上都是废话连篇。一切关于所谓人性的说教都必须首先有一个前提,就是所谓人性的存在。那么,人性存在吗?
2016-07-07
评论对象: 劳动原理与“民主”
老段勇于探索的精神值得表扬。关于“人性“的问题望老段再慎密的思考一下。
2016-07-07
评论对象: 黄金与终极泡沫
英国公投这场闹剧终于被玩脱了。记号一下。后面就是某街的瀑布表演了。
2016-06-24
评论对象: 中国文化的纵向与横向思维
南怀瑾“大师”,你和你那些徒子徒孙的拙劣表演该收场了

      如果说金庸极大影响了流行文化,那么他的一位同乡南怀瑾“大师”,对知识阶层的影响就更大了。其范围之广遍布党政军商,宛然有中国传统文化代表之状。在其头上的诸多帽子中,最主要的是两顶:禅宗大师和国学大师,而后者很大程度上是因为有了前者。以前也有人对南怀瑾“大师”提出批评,但中国传统文化经过五四冲击以后至今元气未复,宗门更是从宋朝开始凋零,那些批评者多是无的放矢,宗门之事更是无人堪说。国学之类葛藤也就让它葛藤去吧,但宗门之内岂容野狐藏身,咱今天就让南怀瑾“大师”野狐露尾,免得其及徒子徒孙继续瞎人正眼,最终影响国家以及传统文化的命运。

    由于南怀瑾“大师”的错误太多,这里就不一一列举,只说其中三条:

    一、错会楞严,认所谓灵知觉性为依据。由于宗门从宋朝开始凋零,其后如雪岩钦、高峰妙等人多属拖泥带水之辈,惹得南怀瑾“大师”在“无梦无想时能否作主”处大起葛藤。但主主何曾主,知知何曾知,能作主也是弄精魂汉,说什么作主不作主,都是葛藤,瞎人正眼。

    二、妄说所谓观心法门、三际托空。从前妙喜本无透关之眼,其所宏参话头一法无事生非、乃宗门凋零之害,而犹有可取之处。现在南怀瑾“大师”所拈出的观心法门、三际托空,则盲眼说象,弄泥担板,惟增人一笑。

    三、如果说前两者虽与宗门毫无瓜葛,但也能增点人天小果,那么南怀瑾“大师”妄认三身,说什么禅宗只了法身、不了报化等事,则野狐尽现、徒增罪业。请问南怀瑾“大师”一句:你说人人个个,哪个不是三身具足,何了了何,了何从了?

    名师往往不是明师,其师袁焕仙已经道眼不明,而胡言乱语仍少。南怀瑾“大师”多有出蓝之作,直至青红不分。这里只是随便拈出几条说说,其它就算能尽数,也没那闲工夫了。南怀瑾“大师”因与小蒋先生的世缘,诚已且能继续为民族统一尽力;国学、儒道,也可口舌一番。至于贩卖如来、祖师之事,还是可免则免,此间非同儿戏,应深思深知啊。
2016-06-24
评论对象: 中国文化的纵向与横向思维
无江湖而入,无江湖而出,无处不江湖。
2016-05-05
评论对象: 中国的阴阳是破解现代科学之谜的钥匙
老帖重粘:

子曰:民可,使由之;不可,使知之。

这是《论语》里最困难的章节之一了,该章早成了所有批孔者最大的口实,而所有孔之FANS,又无力反驳,只能用时代局限之类的废话来支吾。漏人通常所依据的断句都是“民可使由之;不可使知之。”另外还有一种断句“民可使,由之;不可使,知之。”稍微把孔子从所谓的愚民控告中引开,用所谓的教化方式来解释,为孔子进行所谓的开脱。前一种是用“齐模式”来污蔑孔子,后一种是用“鲁模式”来污蔑孔子,而孔子早说过,“齐模式”、“鲁模式”都不是“圣人之道”,所谓“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道”,但所有曲解孔子的人,都是用孔子所反对的“齐模式”、“鲁模式”来曲解孔子,这就是历史的真相。

正确的断句应该是“民可,使由之;不可,使知之。”
这里,“由”并不是通常所认为的是指孔子学生“子路”,而是“蹈行、践履”的意思,这种用法很常见,如《礼记》“是故隆礼由礼,谓之有方之士”。

“知”,“智”的本字,智慧的意思。

“可”,不能如康有为解释为“许可”等将孔子西方民主化,用民主化的谎言来改造孔子是荒谬的。正确的意思是“适合”,所谓“适合”,就是适合于当下的位次。

“民”,众萌也,民众是一切现实道路的源泉。当某种位次适合于当下民众的现实,就“使由之”,“使之由”的倒装;当某种位次不适合于当下民众的现实,就“使知之”,“使之知”的倒装。“使”,“放纵、任性”,让民众充分发挥他们的潜能、智慧。

子曰:民可,使由之;不可,使知之。

孔子说:民众当下适合的,放任民众去蹈行、践履;民众当下不适合的,放任民众运用智慧去创造、创新。
2016-03-11
评论对象: 中国的阴阳是破解现代科学之谜的钥匙
常识

过去:辩证唯物主义认为物质是无限可分的。

现在:量子力学的观点,物质非无限可分。
2016-03-11
评论对象: 黄金与终极泡沫
祝大家春节愉快!
2016-02-11
评论对象: 黄金与终极泡沫
道指跌破16000,正一路小跑的往下蹦,暴跌是道指2016年的新常态。
2016-01-17
评论对象: A股为何暴跌
tom.tom:资深评论员百强评论特别贡献
沪指如果跌到3000点附近(+50,-50),俺要买入。空仓一个多月了。
2016/1/7 22:59:58
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兑现承诺,俺尾盘买入,开始上下折腾。又要忙活一段时间了。
2016-01-13
评论对象: A股为何暴跌
奇正相生    资深评论员  特别贡献  百强评论   查看评论专辑
tom,要我说,“房地产收割机”用钝了,“股市收割机”成为主力了。

这才是金融剧目的底本
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奇正:不能这么理解。我的理解股市只是金融大戏的一部分,2016会很激烈、很精彩。这可是全球化资本的大博弈,中国最终胜出的可能性非常大。
2016-01-08
评论对象: A股为何暴跌
对资本主义的攻击,不能光停留在哲学、文化等层面,经济上的黑客,击毁庄家、击毁基金、击毁资本主义,同样是这资本主义的现实之网所必然存在、不可缺少的。
2016-01-07
评论对象: A股为何暴跌
老奇呀,打仗哪有没误伤的。金融市场只有刀和血。
2016-01-07
评论员简介

没别的,瞎聊会儿。
 

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创建: 2011/5/25 18:20:35
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