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评论对象: 总把新桃换旧符
钟声起,烦恼轻,智慧长,菩提增!
2017-01-28
评论对象: 总把新桃换旧符
丁酉年梦参长老,书写“法华春雨”,祝大家新春吉祥!
时刻念文殊菩萨心咒  嗡 阿 喇 巴 乍 纳 渧
2017-01-28
评论对象: 圣空法师开示:坚持诵楞严咒必定成就
泉从心底涌来,借法水三千,甘霖普降。
佛在尘中坐看,秉慈悲一念,仕俗不拘。
2017-01-28
评论对象: 以戒为师
贪心的结果就是这样。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
为什么财富现在特别集中,因为劳动集中了,吃饭上饭店,穿衣上商店,出行打车,劳动集中,很多人就被吃了。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
还有,英国有个羊吃人运动知道吧,最后人被羊吃了。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
“赚钱”可以买很多东西,有些东西表面上方便了自己,实际形成了依赖,对自己是不利的。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
在乐清虹桥净土堂也好,在庙里也好,虽然不要钱,还是要给钱的。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
而经济是可以拉动的,可以过剩的,可以损福报的。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
食轮近似于食存五观:
计功多少,量彼来处:面对供养,要算算自己做了多少功德,并思量粒米维艰,来处不易。
忖己德行,全缺应供:藉着受食来反省自己,想想自己的德行受得起如此供养吗?
防心离过,贪等为宗:谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心。
正事良药,为疗形枯:将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。
为成道业,故受此食:要藉假修真,不食容易饥饿,体衰多病,难成道业;但是如果贪多,也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
不知其为华严一生成佛之成始成终第一法门也。亦有愚人.知见狭劣。谓己工夫浅薄.业力深厚.何能即生。不知众生心性.与佛无二。五逆十恶将堕地狱.遇善知识.教以念佛。或满十声.或止数声.随即命终.尚得往生。观经所说.何可不信。彼尚往生.况吾人虽有罪业.虽少工夫.校彼五逆十恶.十声数声.当复高超多多矣。何可自暴自弃.以致失此无上利益也。如来称此净土法门为难信之法者.以其下手易而成功高.用力少而得效速。其圆顿直捷广大简易.超出一代通途教理之上。非宿有善根.决难信受奉行也。吾常曰.九界众生离斯门.上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不能普利群萌。盖纪实也。今之时.是何时也.乃刀兵饥馑疾疫俱集之时也。虽未至三小灾.亦三小灾之现象耳。况复邪说纵横.知识稀少。欲闻正法.颇不易得。有胡天仆居士者.发菩提心.笃修净业。又欲周人.各得此益.遂极力提倡而劝导焉。其殆以赞天地之化育.代佛扬化.以为天职欤。而一方之人.闻其说法.感此时世.不禁厌苦欣乐之心.油然而生。遂一倡众和.靡不服从。居士因自舍地基.兼募善信。建念佛堂.开放生池.及藏经楼.功德堂.香积厨.应供堂.居然从地涌出一大道场。念佛堂甚宽大.中供西方三圣立像.以冀行人平时注目.临终即蒙接引也。正中设说法座.听者周围坐。虽至千人.亦不迫窄。俾四远来者.不至有向隅之叹。藏经楼则备请各处所刻之经.以供发心者受持而研究焉。功德堂则备书所出功德之数目.又统设其位.以期存则福增寿永.殁则直登莲邦。而既转法轮.若不辅以食轮.则断难经久不归。故特设香积厨.应供堂.以令念佛听法之人.各得心满意足而后已。放生池则取彼将烹之辈.畜之法堂之前。不独活彼色身.兼以经声佛号资彼慧命。其所建设.皆极周至.约用一万六千余圆.已得落成。拟于尧历八月十五旦开讲.实为末法不得多见之事。令其友张云雷.致书于光.祈为序引.冀发起信心而扩充焉。因将如来所说通途特别两种法门之所以然.并胡居士之心行.及各种之布置.大概书之.以期阅者咸效法焉。倘见闻者同发此心.则俗美风淳.民康物阜.转五浊恶世.为清净莲邦矣。此光之日夕馨香以祷祝者。愿诸上善人.各垂慈悯则幸甚幸甚。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
乐清虹桥净土堂序

    净土法门者.乃如来普度众生.最圆顿直捷广大简易之法门也。何以言之。以一切法门.皆须断尽见思二惑.方了生死。而断见惑如断四十里流.况思惑乎。断见惑.即证初果.若约圆教.则是初信。断思惑尽.即证四果。圆教即是七信。初果初信.尚有生死。四果七信.方能了脱。而天台智者大师.示居五品。虽则所悟与佛同俦.圆伏五住烦恼.而见惑尚未曾断。然大师本地.实不可测。而临终只说登五品者.深虑末世不致力于断惑证真.唯以明心见性为究竟也。夫明心见性.乃大彻大悟也。若最上上根.即悟即证.则可即了。否则纵悉知未来如圆泽者.尚不免重复受生耳。至于五祖戒再作东坡.草堂清复为鲁公.尚未至甚。而海印信为朱防御女.已属不堪。雁荡僧为秦桧.则诚堪怜悯矣。甚矣.自力断惑证真了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理.虽法门种种不一.绝无具足惑业.能了生死者。唯净土一门.但具真信切愿.以至诚心.持佛名号.求生西方。无论惑业之厚薄.工夫之浅深.皆于临终.仗佛慈力.带业往生。既往生已.即已超凡入圣.了生脱死。从兹渐次进修.即得亲证无生.以至圆满佛果耳。此如来悲愍劣机众生.普令现生顿出轮回之特别法门也。须知净土法门.正摄上上根人。是以善财已证等觉.普贤菩萨犹令以十大愿王.回向住生.以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法.乃圆满佛果之末后一著也。世有狂人.不审教理。以愚夫愚妇皆能修习.遂谓之为小乘而藐视之。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
食轮和经济是不是一回事。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
印光大师说:“而既转法轮.若不辅以食轮.则断难经久不归。”
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
我不是自称释隆文的先生,曹老师,你唯物确实没唯好。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
兮福之所倚,福兮祸之所伏,天津大爆炸不就说明这个问题吗,想得到的东西得到了,不想得到的东西也会跟着来的,条件成熟了就会爆炸。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
想回到先天状态是非常非常难的,不除掉自己的习气是不可能的,只能在六道中轮转。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
人出生之前,怀胎十月,没有这个理论那个理论,一样活得好好的,也没那么累。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
形而上者谓之道,形而下者谓之器,易经也是这么说的,可惜很多人把易经阉割的面目全非了。
2015-08-19
评论对象: 以戒为师
佛法的唯心和你说的唯心是不一样的。
2015-08-19
评论员简介

何其自性本自清净,何其自性本自具足。
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创建: 2010/10/22 13:08:05
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