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评论对象: SHIBOR利率与中国股市超跌
“从阴谋论的角度看,以上一切,都是财富转移的手段而已,从赢家的角度看,是非常受欢迎的。“
一一一一一
顶一下这句话.博主正在进行一场有关资本主义道德观本质的启萌与洗礼.
2011-12-14
评论对象: 未来美元怎么走?
驾驭阴谋与规律必竟是一系统工程.系统工程讲究的是最适宜的控制方式.所以.最好是羊与小蜜蜂能够提升觉悟.主动配合.干脆!直接控制羊和小蜜蜂的觉悟程度得了.给它思想.喂养它.设计指令.让它乖乖就范.
2011-12-09
评论对象: 中国不妨主动反制西方转嫁经济危机
被控制塑造成为被季节性收割羊毛的羊.
中国的根本问题是.无论局势如何变换.那帮能影响左右政策的权贵买办们权益地位不受影响.
2011-12-09
评论对象: 草根网邀您参加“新年寄语”活动[草根话题]
草根网的特色在于立足草根特质.保持其鲜明.新鲜.清新思想风格.为了草根永保青春.特此建言:敢紧将草根智库这一标鉴去掉.换成其它更能体现文章内在价值的方式来标示.特别是每日占居头版的文章.有些实在叫人看不下去.长此以往.有损草根特色.
草根网中不乏有学术探索思想价值的文章.有价值的思想历久弥新.可惜随时间而沉淀下去了.能不能选集在一个固定栏目.此可谓智库.
2011-12-08
评论对象: 评汪丁丁的《资本主义的实质是什么?》
面对西方国家现实问题,党和政府现在最需要做的,就是立足人及人类社会生存与发展的本质,从中国的实际出发,从马克思主义者保护大多数人民权益的立场出发,重新审视和思考中国未来的发展范式和目标模式,找出一条扬长避短的优化道路。
此时就会觉得,如果预先建有一套集大成得智慧的开放聚合式全国脑力智慧系统平台,那么以后无论做何事情,都会有所依托。这难道不是道么!这难道还不是社会主义人民民主制度内涵中本应该具有的优越性吗!这难道不是智本主义社会生发基地(最稀缺的生产要素)建设的实质举措吗!
2011-12-07
评论对象: 评汪丁丁的《资本主义的实质是什么?》
我曾预测:智本主义社会必将以全面洗劫资本主义社会的方式确立自身的存在.如今看来这一洗劫大致可分两个阶段.1.在所谓共赢阶段.洗劫资源环境(结果还是白条).2.进攻极限阶段.依托稀缺生产要素领先转型的优势强势重构国际政治经济新秩序框架.使作用目标被控制成为被季节性收割羊毛的羊.妄图将洗劫规则长期固化.
我们国家可怕就可怕在社会权益严重两极分化的制度体系.无论何时既得利益集团的权益总会置于优先考虑地位.既得利益集团为自身特殊权益打造了一具八风不倒的保险壳.长此以往.积敝成害.政府应负社会分裂首责.
2011-12-07
评论对象: 须以“例外的例外”态度来解救中国
道如果不能容纳天地.统御万物.何能称其为道.道如果不是一种符合自然之理的存在.何能称其为道.道如果不能通过法践行出来.何能称其为得道.无为如果不是居于一种存在.何以会有无不为之存在者呢!正因为.所有存在者背后的存在都是同一的自然.所以才会有道之德.
个人以为.中国所谓的国学大者们阐释中华古经典的水平.还不及个别西哲对中华古经典的理解.宇宙就这么一个.只不过着眼点不一样.思维和把握方式不同.关键在于谁真正能够运用先祖思考宇宙人世的思维方式方法.用自己的脑子.把握住自然之理那深远根本.且善于立足其中运化改善现实.谁就更合乎道德.体现道德.世上那来的那么多学问.还不都是人自个儿为把握做为存在者的自个儿造出来的吗?没有自然之理做为深远根基的学问.不能运用而得法.要那么多闲碎语何用!
2011-12-06
评论对象: 连二胎都养不起的国家,注定是没希望的国家
一个连二胎都养不起又要禁止生的国家,注定是一个要残落的国家;一个连二胎都不愿生又要限制生的民族,注定是一个要凋亡的民族!!!!
2011-12-05
评论对象: 计划生育理由的20个谎言
中国人均预期寿命从建国前的35岁提高到现在的72岁,也就是说中国孩子一个不多生,中国人口也会因寿命延长而增加一倍——即由5.5亿变成11亿。但现在这种超低生育率注定意味着中国未来人口要大幅减少,只不过是国民对人口问题不了解而认识不到中国的人口危机。
!!!
2011-12-03
评论对象: 采访问答与需阅读书目(一)
这大约就是美国两面下注的另一面.通过代理人使用压扇逼诱等手段.达到做空中国.维稳美元的国际剥削工具地位的战略目标.
另外.事实证明好的逻缉不等于真善
2011-11-28
评论对象: 采访问答与需阅读书目(一)
开始对你有看法.
去年您喊美元升值.今年呼悠国企私有化.同美国利益策略配合很好.而本钱是若干年前不起作用的预言.
2011-11-27
评论对象: 老子哲学的现代解说(十二)
名人论中国老子
章太炎(1869—1936,学者)
余谓老子譬之大医,医方众品并列,指事施用,都可疗病。五千言所包亦广矣,得其一术,即可以君人南面矣。
至于老子之道最高之处,第一看出常字,第二看出无字,第三发明无我之义,第四倡立无所得三字,为道德之极则。
*人生处世+世俗政治,老子哲学的实用功能也很强,亦道亦器,可形而上,可形而下。
林语堂(1895—1976,作家)
道教之创造中华民族精神倒是先于孔子。
若以“箴言”做为鉴别中国圣者的条件,老子确实当之无愧,因此,老子的箴言传达了激奋,实非孔子沉闷乏味的“善”所能办到的。
老子的隽语,像粉碎的宝石,不需装饰便可自闪光耀。然而,人们心灵渴求的却是更深一层的理解,于是,老子这谜般的智慧宝石,便传到变化繁杂的注释者手中。
*老子哲学的生命力在于它逼近了真实,而不像其它中国古代哲学,太多人造的空想。
冯友兰 (哲学家)
《老子》的大部分思想表示出另一种企图,就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变,但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律,并且遵循这些规律以调整自己的行动,他就能够使事物转向对他有利。
*冯友兰说的很到位,就是这么回事。“道”与“德”都是规律,只不过有抽象具体之别。

转载 |原创:齐善鸿
2011-11-10
评论对象: 老子哲学的现代解说(十二)
名人论中国老子
康德 (1724年-xxxx,哲学家)
老子所称道的“上善”在于“无”,这种说教以“无”为“上善”,也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。
*中国讲究“天人合一”,但老子讲的是“人”“道”合一,人要遵循道,融入道。
老子的思想视野和哲学的深刻度远胜于孔子。而且在先秦,老子思想对各学派的影响也远大于孔子。
老子的“不争”并不是一种自我放弃,并不是消沉颓唐,他却要人去“为”,“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力,人类努力所得来的成果,却不必擅据为己有。这种贡献他人而不和不争夺功名的精神,亦是一种伟大的道德行为。
*孔子的思想也是很有意思,但不能和老子比,层次不一样。至于看穿红尘名利,是老子哲学的魅力之一。
李泽厚 (1930--,哲学家)
后世人们从《老子》辩证法里获得的,也并非对自然的认识,或思维的精确,或神意的会通,而主要仍然是生活的智慧。只是在这种生活智慧的领悟中,由于它本身具有的多义性、不确定性和极为宽泛的概括和包容性,似乎又能感受到某种超越的哲理而得到精神的极大满足。
*《老子》不仅讲哲学,也讲人生,讲政治,讲军事,讲世事百态,人情冷暖。它融汇贯通,却极少矛盾,从学术角度说,很少人有人有这能力,有这水平。
任继愈 (1916年--,哲学史家)
中国哲学史是中华民族的认识史,多年来一直沿着这条道路考察中国哲学的发展、变化,踪迹昭然、历然。老子首先提出了“无”作为最根本的范畴,是中国哲学史的第一座里程碑。
老子思想的深刻性在于从纷乱多样性的现象中,概括出“无”这一负概念。其可贵处在于把负概念给予积极肯定的内容。老子的“无为”不是一无所有,而是用“无”的原则去“为”。所以能有若无,实若虚,以退为进,以守为攻,以屈为伸,以弱为强,以不争为争,从而丰富了中国古代辩证法思想,建立了中国古代辩证法贵柔的体系,与儒家易传尚刚健体系并峙,两大流派优势互补,同样丰富了中华民族的文化宝库。
*“无”是现代宇宙论中的一个重点。2000年前,老子在不懂“大爆炸理论”的情况下,就能“不窥牖,见天道”,实在不容易。
2011-11-10
评论对象: 老子哲学的现代解说(十二)
名人论中国老子
卡普拉
在伟大的诸传统中,据我看,道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。
*顺从规律办事,客观冷静地认识现实,不凭己欲,不被欲望所控制,是老子人生哲学的重点之一。
李政道 (1926-)
牛顿力学已被量子力学来代替,在量子力学中有条很基本很重要的定律叫“测不准定律”。这条定律说,我们永远不能测准一切,任何物件假如我们能完全测定它在任何一时间的位置,那在同一时间,它的动量就无法能固定。对普通的一般物件而论,动量不固定,就是速度不固定,既然速度不能固定,那就无法完全预定这物件将来的路线了。从哲学上说,“测不准定律”和中国老子所说“道可道,非常道,名可名,非常名”的意思,颇有符合之处。
*追求绝对,追求完美,反而是一种不可能,不完美。“持而盈之,不如其已”
威尔·杜兰(1885-1981,通俗哲学史家、历史学家)
老子是孔子前最伟大的哲学家。《道德经》出自何人手笔,倒是次要的问题,最重要的乃是他所蕴涵的思想,在思想史中,他的确可称得上是最迷人的一部奇书。
马丁·海德格尔(1889-1976,哲学家)
我们通过观看那不显眼的简朴,越来越原发地获得它,并且在它面前变得越来越羞怯,而学会这种注意。那些简朴事物的不显眼的简朴使我们靠近了那种状态,依循古老的思想习惯,我们就将这种状态称之为存在,并与存在者区别开来。老子在他的《道德经》的第11首箴言诗中称道了在这个区别之中的存在。
约翰·杜威(John Dewey,1859—1952,著名哲学家、教育家)
无为是道德行为的一种规范,是教人积极的忍耐、坚毅、静待自然工作的一种教训,以退为进就是他的标语,因为有这种见解作根据,所以才有中国人的“听其自然”的安分知足的、宽容的、和平的、诙谐的、娱乐的那种人生观。也因为有了这种见解做根底,所以才生出中国人的命定主义。中国人知道自然的程序是徐缓的,所以不慌不忙地等待着应得的收获。
2011-11-10
评论对象: 老子哲学的现代解说(十二)
名人论中国老子
黑格尔(1770~1831,德国哲学家):
中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”;道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作,尤其是他的《道德经》,最受世人崇仰。(《历史哲学》)
中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”;道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术;然而这和直接有关国家的各种科学研究没有联系。老子的著作,尤其是《道德经》最受人崇仰。
老子的信徒们说老子本人曾化为佛,即是以人身而永远存在的上帝。老子的主要著作我们现在还有,它曾流传到维也纳,我曾亲自在那里看到过。老子书中特别有一段重要的话常被引用:道没有名字便是天与地的根源;它有名字便 是宇宙的母亲,人们带着情欲只从它的不完全的状况考察它;谁要想认识它,应该不带情欲。
*比起老子的“道”,黑格尔可能更喜欢自己的“绝对精神”。但我觉得“道”比“绝对精神”更自然。
这个在老子书里萌芽,在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观,正是经典时代的一份最重要的哲学遗产。(《中国哲学里的科学精神与方法》, 1959年,第三次东西方哲学家会议)
*中国古代在哲学,就靠老子一人撑着了。去了老子,很难说中国古代有什么哲学,即便有些不错的观点,也不成体系。
尼采 (1844—1900,德国哲学家)
(《道德经》)像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,垂手可得。
列夫·托尔斯泰(1828—1910,作家)
一早起身,收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶,我于是责备他,我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般,没有障碍,它向前流去,遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去,容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形,因此它比一切都重要,比一切都强。
他(老子)教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’,因为全部学说就在于指出这一转化的道路。也正因此,老子的全部学说叫做《道德经》。
*就像耶稣一样,老子喜欢用比喻。老子的每个比喻,都有联想的空间,这是他比西方哲学可爱之处,透露着一种智慧的精深与圆滑……。
2011-11-10
评论对象: 老子哲学的现代解说(十二)
名人论老子

汤川秀树(1907~1981,日本物理学家):
早在二千多年前,老子就 已经预见到了今天人类文明的状况,甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况,或者这样说也许更正确,老子当时就发现了一种形势,这种形势虽然表面上完全不同于人类今天所面临的形势,但事实上二者却很相似的。可能正是这个原因,他才写下了《道德经》这部奇特的书。不管怎样说,使人感到惊讶的问题,生活在科学、文明发展以前某一时代,老子怎么会向从近代开始的科学文化提出那样严厉的指控。(《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》)
《老子》的魅力不在于它是古代经典,而在于不随时间贬值,常看常新。人生体验越丰富,看《老子》越有新意。
老子是一个极能深思的隐者,成立一个博大精深的哲学系统。他的学说的影响甚大,与孟子同时许多学者,如慎到、田骈、庄子,都曾受其影响。……老子的贡献在其宇宙论;其人生论,是从其宇宙论衍来的。他认宇宙之本根是道,而道是无为的;人应依循道,所以人也应无为。无为是老子人生论之中心观念。
老子以圣人为理想人格之称,此称谓绝圣,非指圣人,乃是聪睿之意。
老子哲学在哲学思想发展史上占有极其重要的地位。简短的五千言,有这样的影响,在哲学史上是罕见的。老子善言无道,开创了中国古代本体论学说。
*在中国开创哲学本体论的,并言之成理的,好象也就老子了。别人都说的太浅,或太实,或太做作。
李约瑟(1900-1995,科学史家):
中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。(《中国科学科技术史》)
在中国文化技术中,哪里萌芽了科学,哪里就会寻觅到道家的足迹。
中国是科学人道主义最早发源地之一。在古代,儒家提供了人道主义,而道家提供了科学。
*生机来源于道家?不能确认……。至于道家与科学的关系,也不明白,因为不懂中国古代科学。
2011-11-10
评论对象: 再论什么是社会主义
楼下所说不差,公有制主导下的发展资源社会化共享体系建设,就是社会主义的根苗。
若将社会主义的根苗都刨了,哪能长出社会主义来才是奇了怪了!最多也就是近似社会主义,疑似社会主义罢了。若将美日欧当作社会主义的榜样去学,那更是稀奇了。
于是,就像现实这样子的,宁要资本主义的草,不要社会主义的苗。
2011-11-04
评论对象: 再论什么是社会主义
让我奇怪的是,中国现在有将近一亿党员,包括那些战争年代当了垫背的,这些党员们当初在入党宣誓的时候都是手握着胳牍对着鲜红的党旗庄严宣读着誓言的。好像都是要为了实现共产主义风斗终身的,难道这么多人的誓言信仰现在都能够作废了么?现在这入党誓言是不是变了?
中国党校这么多,好像各个区县都有,理论文章一堆一堆,怎么现实中中国社会阶级不平等问题反而比毫无社会主义理论建设的欧美日还要突出?
全民所有制经济本应是社会主义最基本的民主形式-人民当家做主的根基,既然实施的是社会主义市场经济,产权明晰是核心,从常理上讲全民所有制转换成全民股东身份本理所应当,可怎么就工人该剥夺生产资料所有权遭解聘,公仆管理者们该独自享有分配全民生产资料权益?真有本事你可以自己去开创啊,你依靠自己创造的那是你私人产权理应受到保护,可全民所有资产凭什么你们独吞,为什么不明确原本属于全民的基本经济民主权益?退一步讲,现在恢复正道也不算晚,该吞的基本上都吞了,剩下点儿给全民留些总说的过去吧?
(以后在中国还会有为共产主义理想去当垫背的吗?很难说阿!如果没有人甘愿为之去垫背,那中国国家的真实力量又在何处?)

呼唤工人阶级的先锋队实践你们自己的入党誓言。
另外,中国的宪法好像还没有换吧?如果没有换的话,那我以上所问就应受到宪法支持,不能被视为异端邪说吧?
2011-11-02
评论对象: 富国策绪论:财富、国家、国民与政府
理解博主善意.博主欲从科学发展观的角度出发.为处于整个人类地球竞合大系统中的一个国家社会系统中具体到政府这个结构要素.建立起—价值衡量尺度.为其在整个体系中的职能价值贡献创设一参照座标.此方向草民们应该全力支持!
富国策绪论:财富、国家、国民与政府.甚至包括战争.以上范畴一个词可以涵盖.经济.发展经济.但现实中的问题似乎在影示.经济这一概念处在不同层面的人本应有不相同的理念内涵.国家最高权力层面的经济概念涉及面应该更加宏大深远.应为经国济民.或经世济民.切不能让那些处在某领域技术方法理论层面中的打着所谓专家学术权威旗号之流的一孔之见的专业理念替代或左右.
2011-11-01
评论对象: 中国的金融衍生品受害者为什么集体沉默
中国是官僚权贵们的中国,国有资产就是官僚权贵们的资产。人家家底厚实,玩得转,赔得起。
关你鸟事!
2011-10-31
评论员简介

啥也没做,先看看再说,看看能做些啥,能学到些啥。

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创建: 2010/10/4 19:28:09
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