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评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
呵呵。很好。你的坚持确实有你的道理,而且中心不乱。目的也很明确。不容易。

      问题在于就当今世界现实状态,中西已经“你中有我,我中有你”了。再用“中西”来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。

      如果用文字区分,似乎会免去很多麻烦。言及此,谨供参考。
2019-05-02
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
宏观中的不动与可动,把生物分成植物和动物。宏观中的平移与转动把物理学分成“牛学”和“麦学”。我们说,只有彭罗斯阐述的“爱学”,才实际是部分统一和规范了“牛学”和“麦学”。这是卡鲁扎和克林的五维引力方程已能证明的事实,而“薛学”的量子波函数方程又进一步统一和规范了“牛学”、“麦学”和“爱学”。出现“盖学”,正是牛学、麦学、爱学和薛学的应用。
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      翻译、规范、重整化,是学术的必由之路。这一周期又是多少年呢?也许各行各业有着不同的模糊定律。
2019-05-02
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
但这些证明庞加莱猜想的步驟已经足了,只是佩雷尔曼对其最后的步骤解释太过概括。美国里海大学的曹怀东和中国中山大学的朱熹平称的完成庞加莱猜想和瑟斯顿几何化猜想证明的论文,只是填补上佩雷尔曼证明里那些没写下的关键细节的三篇独立的论文之一。
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      嗯,看来在国际学术界的我国学者多数还抱着赤子之心,为了真理而学术。这与杨振宁的实用哲学背景学术有着天地相差。
2019-05-02
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
1982年瑟斯顿发现每一个三维空间都只可以分成八种几何对应的部分。这个猜想被称为几何化猜想。瑟斯顿的洞见将导致庞加莱猜想的证明,因为一个球面只是八种符合平凡基本群的不同几何中的一种。再联系早期微分几何学家格里高里·里奇-柯巴斯特罗的发现,汉密尔顿把自己提出的引导流的一个以物理学中的热方程为模型的几何演化方程,命名为“里奇流”。但在三维中,里奇流的“颈”有时会被拉断,把空间分成具有不同特定几何的部分,因此虽然汉密尔顿有发展,但在里奇流上还是未能处理好奇点问题。1995年29岁的佩雷尔曼在结束美国三年的学习前,掌握了里奇流;坚持到2002年,他的《里奇流作为梯度流》的论文已找出了汉密尔顿漏掉的一个重要细节:一个随流总是递增的量给出了这个流的方向类似柯召-魏时珍猜想空心圆球内外表面不撕破的翻转内外随流有表面积不同。
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      嗯,1982年的“八块”与两千年前的“八卦”确实体现出了本质的不同。前者在三维空间,而后者则在四维时空。

      奇点问题也与太极模型构建扯上了联系。黑洞抑或白洞,究竟是鱼宇宙的眼还是鱼宇宙的“心”?

      柯召-魏时珍猜想:空心圆球内外表面不撕破的翻转。
      应该涉及到是信息流主导,还是物质流主导的问题吧?这是否足以能够形成新的时空常识呢?
2019-05-02
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
门捷列夫说过:“一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。”相对论的成功,是人类社会有里奇、韦尔、麦克斯韦和牛顿等人这样的积累。我们拭目以待新的时空定义出现在中国,不是和全人类、全社会积累的卓有成效的成果割裂,打倒别人,抬高自己。今天正是在掌握“里奇张量”上,展开着激烈的竞争,显示出国内外科学家各自水平的分野这是在佩雷尔曼证明庞加莱猜想成功的问题上揭示的。
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      然。为了不让先烈的血白流,草根研究者只能做好接着流血牺牲的准备,才能保证成果的真理性。

      所以,先搞清《易经》所描述或依赖的宇宙结构模式,对于新知识领域的开辟实在
是首要的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
梁的认识正确与否是一方面,但其对哲学与科学领域的界定区分还是值得我们认真对待和思考的。不然的话,眉毛胡子一把抓,人们就会对所谓的“复兴”茫然无措了。
2019-05-01
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
武汉大学出版社1997年出版的《塑造中华文明的200本书》1415页在评介梁漱溟《东西文化及其哲学》时讲到梁的意思:

      所谓“精神”与所谓“意识”不同,其范围大小相差。“意识”是很没有力量的,因而是被决定者;“精神”则是很有力量的,并且有完全的力量,因而是决定者。在这里,他凸出了本体所具有的生命创造力,而且隐然区分了作为科学心理的意识和作为哲学本体的精神,反对对精神、生命作一种科学意义的理解。
2019-05-01
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
物质与精神,这是形而上范畴,在文字西化的情势下,依照形式逻辑规则,是不应在常识意义上进行讨论的。这是其一。

      其二,涉及这一层面的范畴,不只是这两个,还有意识。而一般情形下,曾经习惯上又把精神与意识混同。这确实是个大问题。所以博主能够直接将此问题提出,功莫大焉。

      其三,历史上还真就有大儒就精神与意识范畴作了区分,那就是梁漱溟。
2019-05-01
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
包括《易经》、《老子》和《庄子》,本是中华文明的形而上整生罗缉的道学范式。这是要比什么希腊三圣、欧氏几何高出多少倍的最高的思维存在,为何“五四”之后反被一“玄”字统统打倒在地,至今不得正名?

      中国自身历史上蛮族统治者和朝廷官僚的实用主义,丢掉精神,把物质世界的经验说法凌驾于“道统”之上,就是其主要原因。其次,是文字的改革丢掉了形而上的思维式法,造成“方块字”的空心化,丧失了中华智慧的灵魂;最后,才是西方见有机可乘,卑劣地又踏上了一万只脚,使出浑身解数,持久地反复打压的缘故。
2019-05-01
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
呵呵。这可不是什么解读方式问题,而是形而上的“逻辑”是不可以用形而下的实践套路去解读的。事实上二者的思维进路是反向的。一个是通过推步,散一为万;一个是依靠统计,万象归一。

      五四运动为什么要砸孔家店?当今众多讲孔子的为何总是在“论语”、“春秋”中打转转,而不谈孔子对《易经》的解读和研究成果?因为儒家的形而上学早被形而下的庸俗市侩的“物质”说法所淹没,已经不是孔子的原本精神了。不懂得这一点,就不会正确评价五四运动的历史功绩,也找不到中华复兴的正确门径。而所谓“不偏不倚”就是看似“中道”,实则为既无“逻辑”前提,又无实践把握之“正确的废话”。
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
彭罗斯阐述的里奇张量和韦尔张量这种结合结构域的产生原理,他说要理解还可以射影麦克斯韦的电磁场方程电场E和磁场B的结合结构域。因为韦尔张量,韦尔实际是引力场的测定;韦尔的“源”是能量张量,这与麦克斯韦的电磁场的电场E和磁场B的源,是麦克斯韦电磁场理论的电荷和电流的结合结构域的情形相似。这种观点实际是将“麦学”引向“里奇张量”和“里奇流”统一的结合结构域;这里“电荷”对应里奇张量圆周运动的“源”效应,是类似彭罗斯的“扭量球”图像。“电流” 类似“里奇流”,对应韦尔张量平移运动的“流”效应,可联系类似傅里叶级数、泰勒级数展开式变换的“孤子链”,以及隐形传输与宇宙弦。
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      哦,需要拿几个博士证,才能将这段话的意义真正搞透?
      先溜过去再说。
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
因此,爱因斯坦的广义相对论就要靠张量说话了。

      如此一来,量子力学也就显得“自然”得多了。
      一如杨-米尔斯规范场,这一“规范”,也就绕过了“以太”和光子的“二象性”问题。
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
只是这样的一个简要摘抄,就已经把头弄得大大地了。如果要求再详细和精练一些呢?结果如同陷入了八卦阵。

      然也。自从引入张量,高等数学与高能物理的思维方式就与易理有扯不清的关系了。
      只是这一次,不再像布鲁诺、莱布尼茨和狄德罗百科全书派那样诚实,从宇宙观、计算器到知识体系,直接公布来源,进行转销。而是被转化后纳入了欧几里德的、或笛卡尔的“几何”体系之中。从而将《易经》打入近代科学的另册,成为不“科学”的巫术;就像黑格尔将太极图转化成“辩证法”,再批判中国没哲学一样。
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
虽然张量可以用分量的多维数组来表示,张量理论存在的意义在于进一步说明把一个数量称为张量的涵义,而不仅仅是说它需要一定数量的有指标索引的分量。特别是,在坐标转换时,张量的分量值遵守一定的变换法则。

      张量的抽象理论是线性代数分支,现在叫做多重线性代数。
2019-05-01
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
哦,博主忘了二者的中介“唯物辩证法”了吧?
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
在数学里,张量是一种几何实体,或者说广义上的“数量”。

      张量在物理和工程学中很重要。例如在扩散张量成像中,表达器官对于水的在各个方向的微分透性的张量可以用来产生大脑的扫描图。

      最重要的工程上的例子就是应力张量和应变张量了。
2019-05-01
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
因为不用,所以总是忘记。在此采个脚印:

      张量是一个定义在一些向量空间和一些对偶空间的笛卡尔积上的多重线性映射。其坐标是丨n丨维空间内,有丨n丨个分量的一种量。其中每个分量都是坐标的函数。而在坐标变换时,这些分量也依照某些规则作线性变换。

      在同构的意义下,第零阶张量(r=0)为标量,第一阶张量(r=1)为向量,第二阶张量(r=2)则为矩阵。

      r称为该张量的秩或阶。
2019-05-01
评论对象: 也许,我们要悄悄的离去
回59、60:要发扬五四精神,而不是继承阿Q精神。
2019-04-30
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
人工智能的“造假术”也可被加以利用通过让两个神经网络对抗,人工智能深度学习从识别事物升级到有能力创造事物。这就意味着对这一代码的研究,必须比对手更透彻,才能以不变应万变……。所以转换到对于“量子计算机与量子通信”的基础研究者来说,可以看到因为“思路不同”,传统分析的无线电信息传输和光纤激光信息传输手段,难以发现量子纠缠信息隐形传输实验中“量子计算机与量子通信”是一起结合隐藏在量子引力信息隐形传输中。
      这是类似“天下”型第三极科学“从0→1→无穷大”的深度学习“三旋理论”模式下,才被轻易破解的。
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      三旋理论,中国式主体阐释,而非“中国特色”的边缘式表述。
2019-04-30
评论对象: 梅晓春教授评量子计算机等之殇(5)
2019年4月16日《科技日报》记者张佳星发表的文章说:“人工智能的发展,使得网络对抗从人与人的对抗,进化为智能化、自动化的平台间对抗,作为数据保护和隐蔽通信中的关键技术,信息隐藏技术必须有所改变”生成对抗网络,简称“GAN”的新兴技术,是一种生成模型,通过将两个神经网络的对抗作为训练准则,可以自动生成图像,包括自动篡改图像。
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      如果说自动工业化已经深入骨髓,那么智能化工具则正在漫灌脑髓。
      由此,所谓“信息”,因其离自然本真越来越远,也就越来越不能给人以可靠的依赖和放心。

      所以,仰望星空的人们,如若还是对高量和人工智能置若罔闻;对易经思维嗤之以鼻;那么,无论是下笔千言,还是著作等身,与21世纪的文明浪潮都将是格格不入的。
2019-04-30
评论员简介

风行九天简介:原名薛英俊,笔名晓竹,工科学士。男,汉族。

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创建: 2009/11/26 11:58:20
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