相晓冬 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
 评论首页 评论员用户名 密码 注册为评论员
评论对象: 《中国的出路》连载之经济篇(一)
只懂唯物论,不懂辩证法。世界的本原是物质的,精神是派生的,是从属于物质的。
但同时,精神对物质具有反作用,这种反作用力,就可以在适当的条件下实现精神变物质,即精神力量变成物质力量,唯物主义不是唯物质主义,恰恰相反,他重视人的精神力量,并将其看成一种新的物质力量。
毛泽东写过一篇《心之力》,其意义在就于此。我们一些不懂唯物主义的哲学书呆子老师们,将唯物主义等同于唯物质主义了,结果是谬种流传遗毒不浅。
2012-02-06
评论对象: 《中国的出路》连载之经济篇(一)
是的,智本也需要资本,但资本是接受智本的驾驭控制和管理,这一点,连那些企业家们都承认,否则,他们为什么不断学习,为的就是提高自己企业的智本,以实现智本对资本的驾驭,在新的时代条件下,企业家也都是脑力劳动者,是智本家。
2012-02-06
评论对象: 《中国的出路》连载之经济篇(一)
智者千虑必有一失,愚者千虑亦有一得,哪有什么高智商和低智商,最高的智慧是发现别人的智慧、认识到自己脑残才是真的健全。那些自以为高智商的人,恰恰常常是弱者者和脑残者。
2012-02-06
评论对象: 《中国的出路》连载之经济篇(一)
人的智力有差别,但差别不等于差距,哲学家不比搬运工牛逼,他们只是社会分工不同,随着社会的变迁,搬运工稀缺了,收入会超过哲学家,甚至哲学家为了锻炼身体,业余时间也去做搬运工,一举两得,这样的劳动就是人的第一需要。
2012-02-06
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
看到一个新事物,新理论、新思想,要认真的去思索它,你可知道,媒体的关注所汇聚起来的大众的目光,这就是大众的注意力呢?这种注意力就可以发挥新闻监督和舆论监督的作用,这就是众目睽睽和众说纷纭所形成的民主的力量。
2011-07-11
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
所以,要真正学会注目礼,不是那么容易的,势利眼只会对财主和暴发户们的口袋投以“注目礼”,却很少很难对义士的义举投以注目礼,相反,他们往往投过去的是“以小人之心度君子之腹”的猜度怀疑的目光。
2011-07-11
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
回复4楼:你的眼睛只所以看到了“相互吹捧”,是因为你习惯了“文人相轻”,而如果看到哪几个文人相互赞赏,你就会理解为吹捧,原因恰恰是你自己的心中只有“利”而没有“义”,从而将“义”的行为看做为了“名和利”,要是带着这种思想看世界,这个世界都是利己主义的,连英雄都不是英雄了,譬如武松打虎哪是什么英雄啊,他不过是为了自己保命而无意中打死了老虎罢了,他醉打蒋门神不过是吃了施恩的酒肉,自愿充当打手!!
2011-07-11
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
所谓“真小人”,不单是重利轻义,追名逐利,而且也开始力求名副其实了,“我是流氓我怕谁”,就是这种思想的体现。还有,董藩给其徒弟们说“没四千万身价别说是我学生”,而遭到批评的时候,又说“我就是一个凡夫俗子”,他的思想和灵魂开始向凡夫俗子里躲藏了,而实际上,他是把凡夫俗子和芸芸众生也等同于“小人”了。所谓真小人,就是这种经常说自己是凡夫俗子的人。
2011-07-11
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
没有绝对的势利小人,即使那些罪大恶极的人在将死之际也是“其言也善”,势利小人是指那些重利轻义的人,他们的思想在更多的时候总是被利所支配,但不能否认他们的心中也有善念,但就是不能自觉的化成善行。
2011-07-11
评论对象: 向欧阳君山的注目礼思想致以注目礼
沽名钓誉是以利求名,是拿钱做广告、发软文、找关系,以得到好评而后进行传播,这是伪君子们最常干的事情。他们就是忘记了以实生名、以义成名、以智取名。
2011-07-11
评论对象: 论人权(上)
中国的问题我不辩护,我比你批判的还厉害,但中华民族在世界上受到欺凌、压制和敌视的时候,必须保卫。
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
难道义丐就不是人吗??他还是抗震救灾的功臣呢??北京对义丐的态度会载入历史的,它表明,我们的一些官老爷们早已脱离了底层百姓,以为自己混入了上流社会了呢??他们以为中国早已共同富裕了呢??他们就像鸵鸟钻进沙堆一样,捂上自己的眼睛,去保护自己的所谓脸面,去捂盖子,去负面报道,他们却不知道,百姓的命和领导的脸并不矛盾,越是关心百姓的命领导才越是有脸,越是只顾自己的脸而不顾百姓的命,就越是要丢脸!!因为百姓的命,才是我们的党和国家的命,才是社会主义的命!!
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
你还说中央提出“以人为本”,但可惜没几个人明白。依我看,是你自己都不明白,什么是“以人为本”,它和“以资为本”是什么关系??如何落实和贯彻“以人为本”??如何让老百姓先觉得自己是个人??然后再认识到自己有“本”呢??我策划义丐徐超当明星就是这么讲的,我告诉他,你不是乞丐,你的名声就是你的本钱;你的义就是全世界最稀缺的价值,所以,你是明星,有名就能有利,就可以不当乞丐,他同意我的看法,因为他出名后即使乞讨也比以前强多了,他一下子就理解了我的理论。可是,你们看看,我带着他去北京当明星的时候,北京的媒体如何对待我们??还是首都呢,天安门上还挂着无产者联合起来的招牌呢??我带着义丐这个无产者去北京,竟然遭到了冷遇、打击和负面批评!这难道是以人为本?
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
你还说“很少有人低头研究社会问题的细节”,这句话恰恰道出了糊涂虫犯糊涂的原因,因为他们钻到了苹果里去研究苹果的细节去了,却忘记了自己是在苹果里。有时候认识事物,只有从外部看才能认识,钻进去出不来的话,只会抓住细枝末节还以为自己是个专家,难道青蛙不是井底世界的专家吗??可是,他们就是不知道井水可以用来浇灌农田。看看金融问题就一目了然了,金融资本就像井水,它本应该去浇灌农田,促进百姓创业和生产,可是结果呢?缺钱的中小企业得不到资本,不缺钱的却拿着银行贷款去放高利贷!!井水只被井底之蛙们用来去洗浴游泳去了,经济能不出现大问题吗??
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
你还提到有人觉得自己是造物主,要是你认为我是造物主的话,我可不敢当,但我自信,我绝不是糊涂虫。事实上,人民群众才是历史的创造者,才是造物主,群众的眼睛是雪亮的,群众中有办法、有点子、有智慧,而那些企图掩盖自己糊涂的糊涂虫们却无视群众的智慧,这岂不是为了掩盖糊涂继续犯糊涂吗?岂不是为了掩盖自己的无知而继续失德吗?岂不是背弃了马克思主义的群众路线了吗??
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
继续回复10楼:你先强调生产方式的客观规律性,这是没错的,但要知道,客观事物是不断运动和发展的,生产方式也是随着时代的发展而变化的,所以,你下面所言——没有人能够从主观上“发展新的生产方式,探索新的道路”。这句话就大错特错了,这是否定了人的主观能动性,否定了世界的可知性,陷入了不可知论,违背了马克思主义的认识论。后面你强调客观世界的复杂性,这个“复杂”一词恰恰反映了某些人认识的糊涂,一个虫子如果钻到苹果里也会认为苹果是复杂的,袁绍面对官渡之战的局势感觉也是复杂的,复杂都是主观不努力的糊涂虫寻找的客观借口!!
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
别人指点乾坤,是因为一些决策者迷失在了乾坤里!王明博古还指责彭德怀骂娘发牢骚呢!!
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
继续回复10楼:看《三国演义》的时候,我看到袁绍有一段经典台词——你要我这样,他要我那样,教我如何是好??这说明袁绍是没独立思考能力的人,没有自己的主见,这样的人如果有权,就会反感别人指点,而曹操则不同,他既能独断,又能监听。毛泽东更不用说了,所有,当领导可绝不是大权在握那么简单,而是自己能看大局,能看问题,能独立思考。
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
回复10楼:我非常喜欢并赞赏你这种直言不讳的性格,你认识到生产方式的客观性,这很好,但也要知道,社会是人的社会,客观规律必须被人所认识和把握,才能运用规律去推动社会进步。中国以前的错误,其原因不是在于认识规律上,而是因为能够独立思考认识规律的群众太少了,群众都俯首听命于领袖去了。所以,毛泽东的错误不是毛泽东自己的错误,而是毛泽东只有一个造成的,那群红卫兵都是一群毛虫,而没有成为小毛泽东。
2011-06-30
评论对象: 论人权(上)
我把地球看成一体,论的是整个社会的问题,不是强调西式和中式。我也不是特意为中国的人权问题辩护,你说的那些,我也承认是中国的人权问题,但这些问题的背后,是资本主义的生产方式造成的,是改革开放发展到一定限度以至于濒临失控的必然产物,所以,我们才要发展新的生产方式,要探索新的道路。
2011-06-29
评论员简介

一个掌握并运用辩证法不断寻求智慧的自由思想者
相晓冬的草根博客
 

统计信息
创建: 2009/10/31 15:41:57
评论: 0

访问: 296838

关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号