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评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
评论人: 风行九天   查看评论专辑
这究竟是为什么呢?

  难道说是因为我们目前的经验积累不够?可事实不是这样的。中国目前的人口,是《内经》成书时的几百倍,人多病就多,即使10个人中有1个去看中医,那么每年中医就诊的人数也远远多于古代不知多少倍。因此,仅从就诊人数、病例上,目前一年积累的经验可能比古代10年都多。再者,新中国成立后,中国政府曾大力发展传统医学,中医学院、中医研究所、中医药企业、中医各类门诊、以及民间从医者,这数量加起来是惊人的,古代社会无论如何是无法比拟的。

  难道说是因为我们的大脑不如古代人聪明吗?事实更不是这样。人类社会向前发展的每一步都是以聪明才智作为动力的,远的不说,我们明显地感觉到,现在的孩子比他们的父辈更聪明,这就是一个很好的证明。看看我们周围,电脑、飞机、火箭、汽车、原子弹,哪一项成果都能证明我们比古人更聪明。

  难道说是我们的研究方法比古人落后?这更是不攻自破。现代科学的研究方法多种多样,手段也五花八门,从大型的正负电子对撞机,到人体基因的检测仪器;从漫游太空的人造卫星,到深入人体器官内部的摄影机。这些方法手段,哪一个拿到古代都会引起天下大乱。

  可是,为什么这么多的经验,这么多的从业人员,这么多的研究方法,这么多的实验手段,就是无法发展中医理论呢?按理说,这些经验加起来,再造一部《黄帝内经》都足够了,可为什么我们有了经验却读不懂中医理论呢?

  这无情的事实反过来证明,中医源于经验的观点是多么荒唐。
2019-08-18
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
评论人: 风行九天   查看评论专辑
镜头四
  在一条崎岖不平的羊肠小道上,一位老者赶着一头驴,驴背上叮当作响,上面都是用绳子捆在一起的骨头片,而骨头上又刻满了弯弯曲曲的文字。驴的后面跟着一群狗,汪汪乱叫,想吃驴背上的骨头。
  老人一边用手里的木棍赶着狗,一边轻声说:走开,走开,你们这群没有文化的畜生。这不是肉骨头,是医方呀,是我千辛万苦,走村串户,好不容易才采集回来的。你们看,这车前子能利尿,这黎芦能驱吐,这肺和大肠相表里,这麻黄能发汗……如果进了你们狗肚里,我就写不成书了。走开吧,求求你们啦!

  如此这般,这般如此,中医学就产生了,它是在整理、汇集劳动人民的生产、生活经验的基础上产生的。不知读者们是否相信,反正我不信,因为从道理上它说不通,从逻辑上也欠严密,而且有一个明显的事实不能解释。

  假如我们相信中医就是在经验积累的基础上产生的“经验医学”,那么,从逻辑上讲,随着经验的进一步积累,我们可以发扬、修改、补充中医的这套理论,使之更完美、更科学,更具有可操作性。而且人类社会的一切知识都是这样来的。比如说,最早的天文学是建立在长期观测基础上的,但随着人类的不断观测,天文学的知识在不断丰富,从天圆地方发展到了宇宙大爆炸理论,地球从一块平板变成了一个球形,恒星从炽热的星球发展到了冰冷的黑洞……天文学在不断地积累,不断地丰富当中。

  然而,令我们不解的是,自从《黄帝内经》形成以后,事实上没有一个人可以动摇这套理论框架,历史上无数的名医,不论他有多么聪明,多么努力,当他临死的时候会发现:其实他仅仅对《内经》的某些条文多了一些心得,根本无法走出《内经》划定的圈子,更别说发展它了。

  当前的研究大多数借助于现代科学的手段,但我们依然处于证明《内经》经文的程度,比如,关于经络学,国家两个五年计划投入了大量的资金和人力,结果只得到一个结论:经络是存在的,《内经》的记载是正确的。至于经络是什么,我们还是两眼一摸黑。
2019-08-18
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
评论人: 风行九天   查看评论专辑
这位原始人饿极了,看见身旁有一种叫车前草的植物,长得很可爱,于是随手扯起一把草,放到嘴里慢慢咀嚼,他觉得味道还不错,于是就多吃了一些。又走了一会儿,他觉得越来越尿急尿频,没完没了,虽然不痛苦,但真够麻烦的。他回想刚才吃下的草,才恍然大悟,原来是车前草在作怪。

  等他走出这片密林回到部落后,在讲起这次冒险经历时,他专门提到了使人尿多的这种草,于是整个部落的人都知道了:车前草利尿、通水。

  镜头二
  原始部落接到报告,说北面的湖边来了一群迁徙的麋鹿,又傻又肥,极好猎取,于是大家决定去湖边筹集过冬的食物。还没走到湖边,就听得阵阵喧闹,这是鹿群和水鸟的奏鸣曲。大家兴奋极了,摩拳擦掌,准备大干一番。
  果然如预料的那样,不到半天工夫,他们已经猎杀了十几头麋鹿,还有一些水鸟。眼看太阳移到了头顶,原始人生起一堆篝火,剥开一头麋鹿,大家围坐在一起,一边交流着狩猎心得,一边吃着香喷喷的烤鹿肉。
  可能是几个月没有吃到肉的缘故,一位年轻人只感到油腻,再也吃不下了,可在原始共产主义社会,不吃白不吃。所以他偷偷将身边一种叫黎芦的植物放到嘴里嚼,想消除一下油腻感,再吃它几大块。可没想到,他刚嚼了一会儿,就感到胃里翻腾得越来越厉害,不久开始哇哇呕吐,而且不可收拾,吐得昏天黑地。旁边人问他何故,但他已经说不出话来,用手指了指身旁在微风中摇晃的黎芦。其他人不信,有人抓起几根黎芦放到嘴里,可没一会儿,他也哇哇呕吐,同样吐得一塌糊涂。于是大家长了个记性,这黎芦万万吃不得,它有驱吐功能。

  镜头三
  有天晚上,在一间茅屋里,巫师与几个人正喝着自己酿造的酒,侃着大山,巫师不胜酒量,已经喝得语无伦次。恰好在座的一位老者向巫师请教,怎样才能治好自己的便秘。巫师借着酒劲胡吹一气,最后开了一个方子,让那位老者照方吃药。
  过了几天,巫师早将治病一事忘到了脑后,可偏偏路上遇到了这位老者,一见面就夸他:你真是神医呀!一服药下肚,这病就治好了,真是太感谢你啦。巫师忙问其详,老者将他开的药方一一说来。巫师一听暗叫:啊哎不好!开错了方子,那药方不是治便秘的,而是清除肺火的。奇怪,这大肠和肺不相干呀,怎么能治好病呢?虽然有疑问,但巫师还是装成很谦虚的样子说:不用谢,不用谢,为人民服务嘛。
2019-08-18
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
评论人: 风行九天   查看评论专辑
第四,关于中医学起源的假说
  中医没有源起的直接资料,这可苦了所有研究者,而且这是个必须回答的难题,否则中医体系就不完整,就无法理直气壮地立足未来无限广大的中草药国际市场,也无法建立自己的药物检测体系。某些人会嘲笑说:连起源都搞不清楚,没准是骗人的吧?

  我们关注中医起源的研究,还有更深一层的含义。对中医起源的认识,实际上涉及对中医理论的认识。人们在研究起源时,已经为日后解读中医理论画了一个圈,而被圈住的则是我们的思维,它排除了从其它角度理解中医的可能性。比如说,当我们假定中医是在漫长的历史中逐渐积累而成的,那么就必须从中医中寻找渐进的证据。

  可是当我们用渐进观点解释中医时,又会陷入不可自拔的怪圈:是先有经络理论还是先有针灸术?这是个先有鸡还是先有蛋的问题。更多内容,请关注修行圈公众号。

  好!先让我们来看一看目前学术界对中医起源的几种假说。

  经验医学说
  这是一个典型的三段式推论,大前提是:劳动创造了历史,人类文明是几千年来生产经验的积累;小前提是:中国有五千年的文明史,中华民族有丰富的生产生活经验;结论必然是:中医起源于经验的逐步积累。

  这个三段论大约是在这样的思维模式下产生的:世界万有之物,皆从无到有,从小到大,从简单到复杂。宇宙起源于大爆炸,行星系起源于尘埃团,高级生命源于低级的单细胞动物……那么中医学理论在中国的出现,也必然走的是这条路,否则整个事情就不对了,而专家们最不希望看到的就是意外。

  在这一思维模式下,中医的起源问题就变得非常简单,即使没有任何证明资料,专家们的大脑里也会自然浮现出这样一幅幅历史画面:

  镜头一
  在一片莽莽苍苍的密林中,一位原始人走迷了路,不知道他们的部落在何方。密林的深处有一双双幽幽的眼睛盯着他,那是一群好奇的猎食者,因为它们很少见到这种两足行走的动物,更不知道他的肉味如何,所以迟迟不肯行动。
2019-08-18
评论对象: 新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
评论人: 风行九天   查看评论专辑
中医起源没有证据,究竟是什么原因呢?目前人们想到的原因有以下几条:

  第一
  一开始我们曾提到,由于中医自身的特殊性,导致中医起源的证据难以保留,或者说难以鉴定,大量的资料被淹没在历史的长河当中。但同时也有另一种可能,中国的考古学还不发达,考古的范围有限,甚至人们考古的重点也有误(中国的考古将大量精力放到了中原地区,这可能是个战略上的失误,我们认为,考古的重点应该在西北部地区,那才是中华民族真正的起源地),大量关于中医起源的资料还深埋于地下,只要假以时日,人们可能突然会从地下挖出一部古书,上面明确记载着中医的起源,而且随同书发现的还有大量实物证据。
  这只是一个推测,也是一个愿望。我们也希望奇迹会发生,希望中国的考古界能在不远的将来,将任何形式的证据摆在人们面前。

  第二
  由于文献传承的原因,使中医起源的资料丢失了。首先我们断定曾经有过大量的资料,由于当时文字不发达,记录的比较有限(这不可能,中国甲骨文目前所知有五千多个不重复单字,证明它是一个相当完善的文字系统,不可能发生记载困难),而这些有限的资料又在无数天灾人祸中丢失了,所以证据消失。
  文献资料确实存在传承过程中的毁灭情况。世界上的古埃及、印度、巴比伦都曾因遭受外来侵略而中断了文化,中国也有类似的情况,比如说,秦始皇就曾焚书坑儒,使大量的文献资料失传。至于虫咬、水淹、腐烂……等自然原因更不用说了。然而,中国也有过保存相当完好的文献资料,比如说《易经》,它在西周时被保存于兰台,一直完好,西周时还有《尚书》、《三礼》也被保存下来(《三礼》虽然经过后人的整理,但原始文献在整理时必然存在),为什么会单单丢失了医书呢?

  第三
  事实上,在上述两种原因之外,还有一个原因,那就是中医起源本来就没有任何资料。我们感到奇怪的是,在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、《左传》等重要文献里,根本就没有提到任何关于中医的资料,因此可以推断:一是这些书的原始作者们没有见到有关中医任何东西,所以没有反映到他们的书中。二是这些人曾经见到过中医的相关典籍,但由于某种原因没有反映到他们的著作当中。我们倾向后一种可能性。

  但不论是哪一种原因,“中医起源无证据”几乎是一个定论。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)   查看评论专辑
“公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
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能够挑出我的观点中有毛病的人不多,不信你就试试,我会让你体会什么叫作强大的理论。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)   查看评论专辑
唐启正:
罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
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    《论语》读读可以,但你不能凭借《论语》包打天下,其中很多观点是经不起推敲的。如果《论语》是真理,那么《论语》早在两千多年前就应该主导中国文明与世界文明,从而结束整个世界历史的颠覆与动荡。而事实上,整个中国历史的演变跟《论语》没有啥关系。
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)   查看评论专辑
在下并没有将之说成为义务。
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也差不了多少了,自己通过劳动获得的财物不能属于自己,而用于大众公用,这不是义务是什么?自己的劳动收获都给了别人,你还说这不是义务?
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 鬼才(二)   查看评论专辑
没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
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    难不成人的道德水准提高之后都变成了傻子?如果这样,谁还原意提高自己的道德水准?
      自己凭借自己劳动获得的财物不能看作是属于自己私有的东西,这是什么奇谈怪论?我自己所有的财物原意资助他人是我的自由,我不愿意资助他人,他人也不能说什么。
     什么“道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有”。这就是典型的愚民理论,偷换概念。让别人可以“合法”的打劫他人的财物。如文革时期造反派动不动就抄家,这就是“合法”打劫他人财物。
     说到无产阶级思想,你有多高的无产阶级思想?奴隶社会的奴隶才是标准的无产阶级,也是最干净的无产阶级,你要不要以奴隶为榜样?传统计划经济时期,全国所有农民都是干义务工,没有工资,这是典型的农奴制。人若向往无产阶级,把自己的家产全部捐了就是标准的无产阶级了,凭什么还要干革命?不显得多余吗?既然自己通过劳动获得的财物都不能属于自己,你还能给出让所有人必须付出劳动的理由吗?
     理论的自相矛盾,全然不自觉,都成傻子了,还想当观世音?
2019-08-18
评论对象: 怎样正确的理解共产主义社会“各取所需、按需分配”?
评论人: 唐启正   查看评论专辑
罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
2019-08-18
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