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中国素称“礼仪之邦”,这“礼仪”从何而来?
2018-03-29
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    ——《失落的文明》第10篇:周王朝800年的基业,是怎么锻造的(5)西周礼制

    分封制、宗法制和礼制是周王朝维系君道统治的三大法宝,本篇主要讲礼制。古典文献中所说的礼,大多指周礼,与现代社会的礼有一定的传承关系,但主要的作用和形式都有了很大的 区别。

    周礼是什么呢?通俗的讲就是周王朝为维持君道统治而制定一整套规章制度和习惯习俗,主要包括先人的法典、习惯法以及后来的策命文书等,更接近现代的法律法规的概念,对整个社 会阶层,都有普遍的约束力。

    周礼分“经礼”和“仪礼”两类,怎么理解呢?“经礼”是纲,主要用来规定君臣双方的名分、权力和义务,目的是明确君臣的尊卑关系,比如发起战争、祭祀等只有君王有这个权利, 诸侯及以下阶层搞这个就属于“僭越”,非礼,无礼。“仪礼”顾名思义就是就是仪式性的礼节,简单讲就是“经礼”的在外实现形式,比如诸侯朝拜君王应该怎么做,应该进贡些什么,怎 么进贡等等。

    周礼之所以能用来维系统治,首先它渗透到社会的每一个阶层和生活的方方面面,成为人们日常生活必不可少的行为规范和价值判断标准,礼法成为一个被周人普遍认可的习惯法,具有 无可替代的正当性,有礼走遍天下,无礼寸步难行。其次周礼它是一个双向约束标准,不单单是对下级有要求,对上级也有相应的要求,所谓礼尚往来就是这个道理,双方都必须守礼才行, 一方不守礼,另一方也有权对其不施礼,如果不守礼方伤害守礼方的利益或权利,守礼方有权向双方认可的第三方提起“诉讼”,讨回自己的利益,并对不守礼方进行惩罚,这就是周礼有意 思的地方,上至天子,下至庶民都得遵循。需要特别说明的是,参与诉讼的双方可以不亲自参加,但必须派全权代表去,一旦成为诉讼的输方,相应的惩罚也得全权承担。第三、礼是弥合社 会阶层过于理性的一剂良药,周王朝的宗法制,在一定程度上使得亲情和血缘关系变得淡漠,强调和突出了理性的君道和公权力,礼就是加强沟通交流的一种工具,通过礼制来打温情牌,缓 和这种陌生和疏远的关系,礼本身就有和合的性质。第四、在周王朝,处理不合礼的行为,往往就会用到“刑”,刑在周王朝不是单独于礼而存在,两者是相互依托的关系,有礼无刑,则礼 缺乏强制执行力;有刑无礼,则刑缺乏依据。周王朝,一般小的不守礼,通过一定的处罚就可以解决,稍大的不守礼的行为,则要诉诸于战争来解决,在周代战争也是执行礼法的一种形式, 这和我们现在理解的战争不太一样,战争的目的不是掠夺财富和进行杀戮,它的目的是维护礼法的正义和有效,恢复礼制。有意思的是,战争同样受礼法的约束,有相应的作战规则,约定时 间地点,不是打无底线的战争。这是一种“君子之战”,比骂架要文明一点,但是烈度稍强一点而已,和现在的跆拳道类似,双方先礼后兵,依礼而行。最为重要的一点,周王朝的这种战争 ,不伤及庶民,双方通过车战决胜负,参与者都是君子,庶民没有资格参与车战,大多数的君子也认为自己是庶民的保卫者。周人这种守礼、人性而可控的战争,值得后人反省。


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  • 了解我们这个礼仪之邦的“礼仪”
    2018/4/1 22:11:00
  • 西周的礼具有法的效力,参与者主要是君子阶层,和素民奴隶没关系。
    2018/3/31 21:49:59
  • 我们现在讲的礼、仪,与西周时期的礼制有一脉相承的关系,比如xx纪律、xx规矩就好比经礼,定期下基层调研、慰问等等就好比仪礼。
    2018/3/31 11:43:12
  • 从礼法的角度,了解西周历史。
    2018/3/30 17:37:30
  • 回复 ah6sdq:乐相对于礼是从属地位,它的目的是提高和陶冶人的道德情操,这是目的,乐是没办法取代礼的,礼属于大框架。
    2018/3/29 21:53:27
  • 7楼

    乐在三代绝不是情操的问题,想想礼崩乐坏,想想礼乐征伐自天子始。再看看历史记载,不同的阶层不同的乐。“孔子责备“郑声淫“,要“放郑声“,就是害怕郑国这一“激越活泼“的新声,会取代周王朝的正乐。
    2018/3/29 20:56:17
  • 回复 ah6sdq:礼相当于基本法,乐相当于道德情操这个层面的东西,西周那个时候的礼乐都是君子阶层的事情,也主要针对君子阶层而言。
    2018/3/29 20:30:09
  • 5楼

    其实三代是礼乐治国,你只说礼,没有说乐,少了一环。孔子追求也是中央集权的制度,礼乐征伐自天子出。
    2018/3/29 18:34:04
  • 现在我们讲的礼,和3000年前的礼制不完全一样,还是有很多区别的。
    2018/3/29 17:45:34
  • 回复 ah6sdq:老兄说的西周分封存在私心,我觉得可能存在,要不然三监之乱发生后,也不至于让周公大动干戈,推动宗法制的实施,就是因为他觉得靠亲情和血缘的力量难以让周王朝长治久安。但是宗法制和礼制推出以后,亲情和血缘的纽带关系在很大程度上受到了约束。
    2018/3/29 13:36:33
  • 一阴一阳文武之道,嫡长子制明面同姓异性诸侯一样,但血缘关系的祭祀又把他们联系一起了。武王把最好的地方都分给姬姓和先前的西周大臣,外姓大都是子、男爵,侯的都不多,他们的四种都是西周核心人物,你敢反抗,只有死路一条,管蔡叔依靠宋的动乱。所以西周总体发展不错。但后期,随着诸侯兼并征伐,周王收拾不了大的诸侯,社会就动乱了。
    2018/3/29 11:41:04
  • 回复ah6sdq :谢谢交流探讨。宗法制的提出是历史和现实的必然,不同等看待同姓和异姓诸侯,周王朝就不可能有安定的几百年,周灭商相当于蛇吞象,异姓诸侯发挥着举足轻重的作用,宗法制出发点就是要突出君道,淡化血缘纽带关系,使得同姓与异姓都平等的为君服务,这就必然使得同姓联盟变得脆弱,西周后期发生的一些事情可以看出来。任何一个制度都有它时代的局限性,分封制、宗法制和礼制也一样,西周初年不失为稳定和繁荣周王朝的利器,但是后期它的弊端就逐渐显现出来了。
    2018/3/29 11:11:46
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