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周王朝800年基业,是怎么锻造的(2)
2018-03-10
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    ——《失落的文明》系列第7篇

    武王伐商后不久就驾崩了,武王的儿子成王年幼,在叔叔周公和召公共同辅佐下继位,召公支持周公代为打理朝政。但是这个时候王室出现了短暂的内乱,主要是因猜疑而起。周公的三位弟弟,封于蔡的蔡叔度、封于管的管叔鲜和封于霍的霍叔处,本来是武王当年安插在商纣王之子武庚周围,以辅佐的名义实行监督职责的,因为武王还是担心商武庚会反。武王去世后,三人见成王年幼,朝政由周公旦一手把持,所以怀疑周公旦有意图谋反之心,所以三人撺掇武庚一起造反,最后被周公以戡乱致命平息。

    “三监之乱”对周公的触动很大,促使他不得不深刻反思:仅凭古圣先贤的“天道、德位、和合”能否有效统治偌大的周王朝?夏商以来在宗亲之间封分的制度真的能确保周王朝的稳定和长治久安吗?他认为,不足以,必须要进行必要的改革升级。这就是周王朝赖以繁荣昌盛的“经典封建制”的由来。

    首先周公推出了“宗法制”。简单通俗的讲,就是不论是王还是诸侯的儿子,只能有一个人能继承正统君位(宗法制主要讲诸侯),没有继承权的儿子,称为“别子”,被封为大夫,辅佐继承正统君位的君主。别子需要自建一宗,有别于君主,和君主是上下级君臣关系,不允许也不能是兄弟亲人关系,强制破除这种血缘纽带关系,与外族人没有两样,同为平等的臣子,不能随意以亲戚的身份接近君主,只有君主有祭祖和入宗庙的权利。(常说的祖宗或许就是从宗法制演变而来的)宗法制的意义何在?它让“君”从“亲”中脱离出来,在同一族人中区分开“尊卑”,树立起了“尊君之道”和君的权威,避免了同族兄弟因私情而干扰朝政的现象。强化了君臣的公共关系,弱化了血亲关系,君必须对共同体内的人一视同仁,没有私情可言。宗法制突出了周王朝“天下为公”的理念,也催生了最早的“公民”,让周人治理更趋于理性化,治理秩序也实现了质的飞跃。

    第二,周公开始着手修订礼制。宗法制也是礼制的一部分,属经礼,主要规范君臣关系而制。还有一种礼是“仪礼”,主要吸收整理古圣先贤及地方习俗中合理有用的精华发现而来,主要用于规范君臣日常礼仪,强调诸侯臣子要敬天、敬礼、敬民,要自觉的承担义务和维护君道。

    第三、提出了做新民的倡议。因为经历“三监之乱”后,商人首领武庚因叛乱被诛杀,所以商人与周人之间还是有嫌隙,周公就是想用新的宗法制所倡导的一种“天下为公”和“包容”的理念,弥合这层伤疤,让殷商遗民真正认同周王朝,达到真正的统合。在推进礼制的同时,兼顾殷商旧遗民有风俗习惯,不做不必要的扰民,礼在高一级的层面上得到了普及,中下层团体的风俗得到了一定程度上的保留和尊重,让礼俗之间保持平衡,保存了华夏文明的多样性,实际上效果也不错,周人和周制最终获得了认同。周公还效法夏禹,创立了五服制,进一步提升了周王朝的向心力和凝聚力。


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  • 明天更新《周王朝》系列的第3篇,欢迎关注交流!
    2018/3/16 0:31:34
  • 周王朝,尤其是西周,是一个非常讲礼制的社会氛围,可以深入骨髓
    2018/3/13 21:52:15
  • 回复8楼 ah6sdq: 周公提出宗法制的出发点就是受三监之乱的影响,要通过宗法强制剥离血缘纽带对政权的影响,除了嫡长子外,其他别子与外姓诸侯没什么两样,一律平等为臣,甚至没有利用血缘关系去私下接近嫡长子的权利,只有在朝会的时候才能见,否则有悖于周礼。
    2018/3/13 0:03:27
  • 其实宗法制度应该是加强了血缘关系,只不过对嫡长子更有利。三代历史是世袭制和军爵制,都属于世袭制。成王分的八百小诸侯都是这样的。

    直到东周后期出现“客卿”和客士,世袭制才开始有所改变,毕竟那时间百家开始争鸣,底层人开始掌握驭龙术,诸侯国为了国家在纷争世界生存,降低了用人制度。这是春秋五霸和秦国一统天下的原因。

    世袭制直到今日还是主流,尤其是社会稳定,世袭制更是难以打破。中外都如此
    2018/3/12 10:23:40
  • 回复6楼 ah6sdq:可以把史料的依据拿上来分享交流,我看的正史和权威的资料里没有提到这个事儿,也许我有看的不全的。文章主要分析的是文明和制度的演进过程和原因,老兄说的和我要讲的,不是一个频道的事儿,可以相互交流探讨
    2018/3/12 9:38:41
  • 5楼

    周公恐怖流言日,三监之乱后,周公的改革是必定的,他害怕第二次、第三次动乱,但对于自己的封土实行的政策则是另一回事,就像韩国那个联合国秘书长在联合国人质说的事情,和回归回归参选总统关于萨德问题完全背离一样。 再说,周公和姜子牙谈的话是周朝开始封国的时期,你拿三监之乱说事,已经晚了十万八千里了
    2018/3/10 22:58:38
  • 回复4楼  ah6sdq:正史和权威的历史大家的论述都是承认  在三监之乱之后,周公进行的改制,主要就是三个方面 宗法 分封和礼制,我不知道兄弟的典故来自哪里?
    2018/3/10 22:34:12
  • 呵呵,或许是你没有看到过这个历史典故,人大都是说一套做一套的。历史是最好的回答。周公是真的让外人参与国事吗?再看看齐国的用人用事,差别云泥,你还相信周公的说教吗?

    周公以礼法治国是实际的,鲁国从周公立国到灭亡,都在为“礼”奋斗,尤其是那个孔丘言行,“礼”都到了极致了。但终周一朝,鲁国遵循周公的礼,拒绝别的血亲外插手鲁国国事,但齐国正好相反。
    2018/3/10 22:26:11
  • 回复2楼 ah6sdq:宗法制正是周公提出的呀,宗法制的本质正是剥离血亲,和兄弟说的有点矛盾啊
    2018/3/10 22:02:04
  • 周公和姜子牙对话如何使国家发展,周公使用血亲宗族人,姜尚说使用贤德人,周公说齐国必为其他人夺取,姜尚说,立国为民,使民得利,子孙不行,让贤无所谓。齐国三个月大不同,鲁国周公搞三年也没有搞好。齐国一直是周朝活跃的诸侯国,鲁国一直是打酱油的角色。姜齐最后真的对田齐替代,鲁国也确实虽混乱,但没有对外姓劫持,但鲁国内部的争权夺利一点点没有齐国少。
    2018/3/10 10:37:17
  • 周王朝系列的第二篇。
    2018/3/10 10:27:27
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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