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从老虎咬死人说起……
2017-02-16
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    春晚,姜昆的相声《虎口遐想》很受欢迎。三十年前,掉进虎洞有人救,很幸运脱险;三十年后就是今年春晚,他又说相声《新虎口遐想》,新就新在又落于虎口,但没有人救,明白人出主意叫他“自救”,恰巧老虎是驯养的不吃人,姜昆又幸运的脱险了。姜昆说同一题材的相声与时俱进,值得点赞。正是姜昆这张乌鸦嘴在大年三十晚上,当着全国的观众说了活人掉进虎口这样不吉利的话,所以在大年初二就发生宁波动物园老虎咬死人的事,这不就应验上了吗?姜昆前头说“虎口落难”,紧接着就发生老虎咬死人,这不就构成了因果关系吗?这仅仅是一种说法,至于这个说法对不对,那是另外一码事。

    所以,就宁波动物园老虎咬死人这一事,在网上闹得沸沸扬扬,各种因果关系的说法都有,令人丈二和尚摸不着头脑。有网友说,因死者不买门票,翻墙入园,违反了社会秩序而死;有的说难道只允许你私企坐地涨价,却不允许我百姓省点钱翻墙入园?言下之意是社会不公而致死;有的说私有化社会造成贫富两极分化,穷人受剥削和压迫,不得不干出一些挺而走险的事情来,死者就是私有制的牺牲品;还有人说,“雅戈尔动物园的老虎至死不明白的是,动物世界的王者,在人类面前,甚至在人类的弱者面前,也是个弱者,终究不免一死。”如此等等,不一而足……

    在笔者看来,死者在决定翻墙进虎园时,想到自己会被老虎咬死吗?肯定不曾想到。如果想到自己可能被老虎咬死,对于一个有理智的人来说,他是不会省130元而去送死的。他这么稀里糊涂地决定翻墙入园,我倒同意一种说法“就是这个被咬死的人,有一些二,做事情有那么一些不正常,运气也不好,于是丧命了。”雅戈尔动物园老虎咬死人这个事件就这么简单,被咬死的原因,就是这个人有些二。对于其他的一些说教,都是无稽之谈。

    说死者不遵守社会规矩、秩序,逃票而翻墙致死,难道他愿意要以自己的性命来换取130元的门票?简单推想一下,进动物园是要买门票的,死者因为要逃票,所以决定翻围墙,那么翻围墙的原因是为了逃票。如果翻围墙掉下来摔死了,那么翻墙是死的直接原因;如果翻铁丝网被电触死了,那么死的直接原因是触电。死者进入了虎园,他面对的是吃人的老虎;在这种情况下,如果不能很快地逃离,又没有人来救援,眼前只有两种可能:要不征服老虎,要不被老虎咬死。讲到这里不得不想到一个人,那就是武松。他过景阳岗之前,在酒店里喝了十八碗酒,店主警告他:岗上有老虎,三碗不过岗,即酒醉不过岗,夜晚不过岗,独身一人不过岗;武松一概不听,明知山有虎,偏向虎山行,看来武松也有一些二。其实不然,武松有武功,力气大,再加上十八碗酒的威力,所以武松打死了老虎。这位老兄可没有武松的底气,老虎扑来既无招架之功,也无还手之力,只能活活被虎咬死。从另一方面来推论,他嫌票价贵了不玩就是了,让老婆孩子去玩,自己留在外面等侯。再说了游动物园是休闲消费,有钱就去玩,无钱就不去玩,消费者根据自己的支付能力决定自己的消费水平,有支付能力的人就开小汽车,没有支付能力的人就骑自行车吧!这是一般的生活方式,这就是社会秩序,它不分什么性质的社会。动物园规定买票入园,游客都得遵守。至于票价太贵了可以向工商管理、物价部门投诉,甚至向法院诉讼,通过正当途径维护消费者的权益。但决不可逃票而去翻墙入园。这是人们遵守社会秩序最起码的常识问题,逃票挺而走险的人毕竟是极其个别的,这说明社会成员的绝大多数人都能接受这个秩序。根据以上推论,把老虎咬死人的原因归罪于私有制的政治层面上是不符合逻辑的。

    对于雅戈尔动物园老虎咬死人的事,只能就事论事,其实这个事件的脉络很简单,死者的死因没有客观原因,完全由他自负;死者不是还有一个同伴决定一起翻墙的吗?就因一念之差,翻墙的他死了,没有翻墙的同伴活着。说到这里联想到去年7月23日发生在北京八达岭野生动物园老虎咬人一死一伤的事件,这个动物园的规矩是坐车观看野生动物,游客不准下车,只能在规定的地方下车。这个自驾车中的女游客偏偏在不该下车的地方下了车,结果老虎抓住了她,她的母亲赶紧下车救女儿,反被老虎咬死,女子受了重伤。这个事件的脉络也很简单,违反秩序、规矩,下车的女儿、母亲一伤一死,没有下车的女子的丈夫和小孩就没死。这个一死一伤也没有客观原因扯得上,受伤的女子后来解释说因晕车才下的车,这个理由不成立,只要把车停下来,车窗打开一条缝让空气流通一下就不会晕车了,何必要下车还要绕到开车的丈夫这边来呢?况且,他们来动物园的路上是这个女子开的车,好晕车的人怎么能开车呢?显然女子的解释不附和逻辑。这个例子也是典型的不遵守秩序、规矩而酿成的惨剧。

    所以,八达岭野生动物园老虎咬人一死一伤事件和雅戈尔动物园老虎咬死人事件,其性质是相同的,都是不遵守秩序、规矩而酿成的惨祸。人死不能复生,社会的人们对于死者应该表示同情,哀伤,不要以“下车者自作死”,“逃票者死了活该”等这样的恶语相伤。对于社会的人们来讲,应该从老虎伤人事件上吸取什么教训呢?笔者认为,最实际一点的就是人们在实践过程中,严格要求自己做一个有理智的人。上面说的两个惨祸的当事人就是两个没有理智的人,按照俗话说他们有些二;他们不能辨别是非、利害关系,他们没有控制自己行为的能力,所以他们招来了横祸。如果这两个当事人在事前能辨别利害关系,下车就意味着死,翻墙入老虎园有死的可能,他们绝对不会自己去找死;动物园有严格规定,自驾车入虎区乘客不准下车,进动物园要买票,如果这两个人有控制自己行为的能力,他们绝对不会下车,翻墻,正因为他们不能控制自己,所以才造成惨案。

    人的理智是作为人最基本的素质要求,也可以说是人和动物的区别点。人,如果没有理智或者说他是神精病,或者说他是行尸走肉。人的理智也是在人的实践过程中,慢慢经受锻炼而积累起来的正能量,它是人的精神灵魂。孔子曰:“吾十有五而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”人的一生的思想修养,即人的理智的积累和升华所要达到的最高境界,就是“从心所欲,不逾矩”。这并不是随心所欲、为所欲为,而是深思熟虑、得心应手的做每一件事,不超越规矩,按规律办事,就不犯错误。所以说,“从心所欲,不逾矩”是做一个有理智的人的具体体现,能做到这一点,自投老虎口的事就不会发生了。

    “六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”究竟是个什么境界呢?借用《道德经》四十七章所谈的内容展现一下圣人的作为。经书上说:“不出户,知天下;不规牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”这段话的前三句是描述人们生活中的一个实例,就是说人要出远门办事,或旅行什么的,圣人应该有怎样的行为呢?第一,在出门之前,要了解你去那个地方的社会形势是怎样的,那个地方的政治、经济、文化、风土人情等都要了解清楚,这叫“不出户,知天下”。对于这一句千万不要理解为“秀才不出门能知天下事”的意思,这在通讯不发达的古代是绝对办不到的事。出远门之前,打探一下外面世界的局势是可以做到的。第二,出门办事之前,要掌握你出行期间天气和气侯变化的情况,为出行提供方便。“不规牖,知天道”,不是看窗外眼前的天气如何,而是要掌握后续时间气侯变化的规律;“天道”是指天气、气侯;这一条古代人是完全办得到的。第三,出行的目的地离你的住地愈远,你掌握的信息会愈少,这在古代是个实际情况。离家太远又不了解那里的情况,这就达不到第一条“不出户知天下”的要求,因此决定出行太远要慎重考虑。根据这三条,经文下了一个结论:只要做到这三条他就称得上是圣人,像老子、孔子、孟子等人一样。这样的人不出行就掌握了所要行事的基本情况,这样的人不到现?就能明白所要行事的基本规律,这样的人不行事就能预期所要行事的成功。这里所讲的就跟毛泽东主席所说的那样:不打无准备之仗,不打无把握之仗;运筹帷幄,决胜于千里之外。

    作为我们普通老百姓做不到经书上说的那三条,也都不是当圣人的那个料。但是,作为人要达到做人的基本素质,就是要做一个有理智的人。俗话说“不怕一万,只怕万一”,也就是说有普遍规律的事容易掌握,对于突发事件怎么办,搞不好是要死人的,太可怕了。对于一些有理智的人来说,像老虎咬死人的这个“万一”就不会发生在他们身上。而对“万一”突发事件的发生没有认识或无思想准备的人,死神就会降临到头上。下面举两个案例,看一看能夠给我们提供一些什么样的教训。

    例一,今年一月二十八日,一艘载有28名中国游客和3名船员的游艇在马来西亚沙巴州环滩岛附近失联,3名中国人遇难,6人失踪(其中5名中国人)。出国旅游本来是一件快乐、享受的事,结果死了8人,乐极生悲。那么多出国旅游的人都快乐地回家了,就这一次出了问题,这就叫“不怕一万,只怕万一”。笔者认为,这28人当中没有一个明白人,都稀里糊涂地上了船。这28人当中没有一个人能辨别上这个船的利害关系,笔者在电视上看到与沉船同样的游艇,估计最多能载10个人,结果载了28个人还要加上3名船员,严重超载。如果是有理智的人就能看出这个疑点,发动大家减一半人下来,哪怕放弃这个景点而不上船,也许这个沉船事件不会发生。马来西亚是资本主义国家,从事商业经营的都是个体私人老板,以赚钱为目的。中国人到这些国家去寻欢作乐,这都无可厚非,穷人是没有资格去的。但是,在欢乐的同时要想一想发生万一怎么办?这28个人当中没有一个人想到这个问题,他们很随意地把自己的生命交给了船老板而没有一点后顾之忧?!是的,前面沙巴州环滩岛的秀丽风景把他们都迷住了,谁还愿意放弃这美好的时光?出得国来不就是图一个玩得开心吗?当然,这是事后诸葛亮,但是通过这个沉船事件所要接受的教训,是不是遇事想一想,要当一个明白人,做一个能辨别是非、利害关系,能控制自己行为的人,才不至于被“万一”的事件所吞没?

    例二,今年二月五日,浙江天台:足馨堂足浴中心火災,18人死亡,18人伤。据报道这个足浴中心有两层楼,900多平米,一楼到二楼只有一道楼梯间。起火原因尚在调查,初步怀疑可能是一楼汗蒸房地暖爆炸起火。

    春节过完了,因节日劳顿到洗浴中心洗个桑拿浴,泡泡脚,松松皮肉还是瞒爽心的,谁知一?大火夺去了18个人的生命。这?灾难突如其来,飞来的横祸;也许有人会说,是福不是祸,是祸躲不过;这是命中注定,在劫难逃。倒是老子说过一句话:“人之生,动之于死地,亦十有三;夫何故?以其生生之厚。”富人们“钱钱之厚”,他们除了追逐利生利、利滾利的强烈愿望之外,就是“生生之厚”,希望自己长生不老,永远过着富人的生活。比如马云,他有朋友李一、王林。这两人是谁?就是能满足马云“生生之厚”的人。所以,凡富人都找李一、王林交朋友;反过来说李一、王林的朋友圈里没有一个不是富人,有穷人吗?没有。马云就是富人的领袖,除了赚钱,就是“生生之厚”,小心“动之于死地”,王林之死就是验证。再回到“足馨堂火灾”的话题上,问一问那些幸存者,放着家中的热水器、浴霸不在家里洗澡、泡脚,为什么要跑到洗澡堂去洗澡、泡脚呢?是不是因其“生生之厚”?这样说也许过于偏激,洗澡堂又不是现在才有的,它存在于中国千百年了,尤其是冬天老百姓都可到澡堂洗澡。但是,今天的澡堂可不是过去那个“澡堂”了,现在叫洗浴中心、桑拿浴室、足疗堂等等,它们的档次已上升到阶级的层面了,像130元一张的动物园门票都消费不起的穷人,能进得去吗?现代澡堂的功能也上档次了,不再是搓搓澡而已,已成为富人们“生生之厚”的梦幻之乡了。凡因为有“生生之厚”的人,老子说了“动之于死地”,不过这样的人只占死者的三分之一,这是古代的比例;现代医学发达可以从死亡线上抡救过来,因此这个死亡率可以大大的缩小。不过,在当今的社会上,为长生不老折腾死去的人呈增长趋势。

    就是到豪华的澡堂,餐厅,歌舞厅,酒吧,网吧,剧院,影院等等地方去消费,如果遇上火灾也有不至于烧死的逃生办法。问题又回到我们的正题,要做一个有理智的人。明白人到这些?所去消费,就会打听这个?所有没有逃生通道?可以问服务员,也可以自己去察看,这並不占用多少时间,只是举手之劳,做到心中有数,这叫多长一个心眼,然后才能安下心来消费。一旦发生火灾他就能从容地逃生。一般人是不会这样做的,比较盲从,这叫缺心眼;他们滿脑子想的是眼前的享乐,根本没有“只怕万一”的想法,只要发生灾难,死的往往都是这样的人。从另一方面来看,足馨堂失火死了十八个人,笔者估计爆炸起火的那个房间死的人多,二楼死的人多,一楼可以逃生,二楼跳窗的可逃生但受伤的多。像这种有两层楼营业面积只有一个楼梯口的足浴店,没有消防通道,没有逃生通道,而且是用电地暖取暧的洗浴店,当地的工商,安检,消防部门竟然让它经营了上十年,简直是草菅人命,惨祸爆发只是时间问题。可怜的死者就是官僚和商人勾结的牺牲品。

    以上列举的两个案例和老虎咬死人案例,所不同的是"福兮祸之所伏",人们不知道在行乐的空间隐蔽着致命的祸根,所以这是最可怕的。正因为如此,笔者强调做人要有理智,特别是在当今这个浮躁的社会,能辨别是非、利害关系,有控制自己言行的能力,就能立于这个社会终身不殆。至于老虎咬死人,如果有人执意坚持"难道只允许你私企坐地涨价,却不允许我百姓省点钱翻墙入园?"的观点,笔者认为这是在侮辱穷苦的百姓。穷人只是在经济上处于弱势,但人穷志不穷,为了一时之欢决不干偷鸡摸狗之事。穷苦人拿到阶级层面上来说是无产阶级,一旦处于饥寒交迫、水深火热的绝境时,毫不犹豫地会拿起武器进行革命,推翻压在头上的权贵势力、贪官污吏,建立属于无产阶级的新社会。这是另外一个话题,不在本文议论之列。

    至于因逃票翻墙入园被老虎咬死之人,他只是穷人中极其个别的、可怜又可悲的老二。

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  • 香烟应该,1000一盒,这样我们的孩子,应该很少有机会被毒害。
    2017/2/16 21:26:04
  • 130元太贵有些牵强,又不是天天去,一辈子看一次两次足矣,看多啦有何用处,因造反而死,和这个被老虎咬死有何区别。都是破坏法令,规则,这样人多啦,社会的诚信何在,法令尊严何在,自己作死,有取死之道。为恶而无惩,为善无赏,则社会之自我瓦解。
    2017/2/16 14:02:57
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


武汉市人,中专文化程度,1959.10参加工作,在"湖北省水利厅工程三团"从事水利水电工程施工,至1999.11退休。历任技术员、助理工程师、工程师,副高级工程师。本人无手机,用苹果ipad上网,邮箱:liousongmei@163.com 
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