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阿尔寨石窟与迪雅恩庙
2017-02-15
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    阿尔寨石窟与迪雅恩庙,都是在鄂尔多斯西北部鄂托克草原上,都有石窟和佛教文化等;不同的是,一个在相对高处,一个在相对地处。

    阿尔寨石窟在相对高处。像袁枚的诗《独秀峰》“来龙去脉绝无有,突然一峰插南斗”一样,在一望无际的平坦草原上,也有兀然屹立的状似平台的红砂岩小山,沿山体周围开凿众多石窟,那就是“草原敦煌”阿尔寨石窟。阿尔寨石窟所在山体的平面略呈凸字形。东西长约200米,南北平均宽约70-80米。山顶海拔高度1460米,与周围的高差约40米,四周全部为陡壁。石窟均依山开凿,分布于山体的四壁,现存67座石窟,22座雕塔。许多石窟内曾有泥塑佛像并绘制有壁画,目前,虽然洞窟内的泥塑佛像均已无存,但壁画大多还保存较好,所采用的色彩多为绿、黑、白、红等色,均为矿物颜料。壁画的题材以反映藏传佛教方面的内容为主,如佛像、佛教诸神像、佛本身故事图、供养图及讲经图等。另外还有大量反映当时现实生活的世俗壁画以及部分汉传佛教的内容。另外,还发现大量早期回鹘蒙古文榜题。在山顶上还有6座建筑基址。在阿尔寨石窟周围还发现有塔基遗迹等。

    据有关学者考证,阿尔寨石窟大约开凿于拓跋执政的北魏(公元386~534年),数世纪以来,跨越多朝变迁,到了西夏、蒙古汗国、元朝时期发展为宏伟壮丽的古刹名寺,并延续至明代,这里曾经是藏传佛教噶举派圣地。是中国长城以北草原地区迄今为止发现的最大规模的石窟文化遗存。是保存古代游牧民族文化信息较多的地方,堪与敦煌、云冈等诸石窟媲美。因石窟内保存有近两千平方米壁画,被学术界誉为 “草原敦煌”。藏传佛教壁画内容丰富,绚丽多彩,大量民族特色壁画内容几乎包罗万象,是研究草原一带北方民族历史文化的无价之宝。据史料记载,成吉思汗晚年征西夏时曾活动在阿尔寨石窟周围地区。

    在鄂尔多斯蒙古族中留下了很多有关阿尔寨石窟的传说。例如,传说成吉思汗进攻西夏时,在阿尔巴斯山安营扎寨,训练兵马,作总攻前的准备。乌仁都西山以东至阿尔寨石窟的宽广草原,就是当时的练兵主场。当时,阿尔寨是一方面军的哨卫,成吉思汗坠马受伤后曾在这里养身。因为成吉思汗在这里练兵的时间较长,便在阿尔寨周围留下了很多军事地名。由阿尔寨石窟以西,乌仁都西山以东有拜音希里、其伦拜、沙巴尔拜、萨尔白拜等地。“拜”系鄂尔多斯蒙古语,是指练射箭时作目标的堆子。当时成吉思汗兵马较多,专用训练器具不够用,采取应急措施,在这个地方用石头和土块垒起很多堆子,供射箭训练之需要。还有叫东明盖,西明盖的地方。“明盖”也是蒙古语,是指用毛毡制作的圆形专用射箭靶。东、西明盖是有专用训练器具的场地。此外,有哈日嘎纳提格、巴音提格、高林提格、乌珠尔提格、苏根提格、乌兰提格等很多用“提格”命名的地方。“提格”在蒙古语里是障碍的意思。据传成吉思汗在这里不仅进行射箭等技能训练,而且进行进攻、防御等战术训练。这些叫“提格”的地方,是设障碍防御对方的阵地。

    迪雅恩庙在相对地处。在鄂尔多斯最高峰乌仁都西(也叫西桌子山)山下,乌仁高勒深深的峡谷里建造了寺庙,那就是迪雅恩庙。平原有平原的宽阔,峡谷有峡谷的深刻,这都是大自然的造化,是人的自然天性与天地灵性的沟通与交融。漫步平原,体会心胸坦荡的自然神态;走进峡谷,感悟虚怀若谷的无为境界。走进乌仁高勒悬崖峭壁间深深的峡谷,可以感悟到《莫论高低》:“人往高处走,路险多碰壁;水往低处流,化作彩云飞”。也可以意识到《虚怀若谷》:“洪水清泉涤世俗,悬崖峭壁斩红尘。惊涛骇浪随它去,于无声处定乾坤”。

    迪雅恩庙(也称迪亚庙、迪延庙),位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木乌仁都西嘎查。在绵延的阿尔巴斯山,大自然以鬼斧神工之力把最高的一座山砍削为似桌似铁砧子形态之山,得名曰,桌子山或乌仁都西山(蒙语意为铁砧子),此山海拔2149米,为鄂尔多斯最高峰,它雄峙鄂尔多斯高原,被蒙古人奉为圣山。早在元代,在山顶即建敖包,以祈祷天地,庆祝丰收。至清朝,全盟各旗王爷每年农历五月十三日在此祭敖包,甚为隆重。因山奇特,周围景观气势恢宏,山顶为绿色草原,有岩溶洞,西山脚有坐禅洞著称的迪雅恩阿贵庙及矿泉水等资源,近年来作为风景旅游区加以开发建设。

    迪雅恩庙原为自然洞穴区。传说,1921年,鄂托克旗著名医专家、精通五明经典的哲人学者扎拉森敖斯尔班哲达(班哲达是对道行学识高的喇嘛的尊称)来到阿尔巴斯山寻找修行之处。有一天,他牵着马在山谷中行走,天高日丽,无一丝风。他马鞍上搭着的坐垫突然飘落在地上。他抬头望四周,却看见四面八有巍峨耸立的八座山峰,犹如佛祖的莲花座。他立刻悟到这是佛爷的旨意,就把坐垫铺起来,坐上去准备诵经。这时有一位牧民少妇送来一桶鲜奶。他认为这是吉祥如意的好兆头,便打坐诵经。午夜一声巨响,山崖崩塌。第二天早上一看,蹦塌的岩石中发现有一尊自然形成的纳若行空佛母像。扎拉森敖斯尔在找到佛像的地方垒起敖包,把纳若行空佛母石像供奉于敖包傍的石洞之中。扎拉森敖斯尔认定这里是他传经说教的地方,于是决定在此修建佛教殿堂,并赐名阴阳极乐寺,成为我国祭奉胜乐金刚的四大圣地之一。从此,迪雅恩阿贵庙名扬四方。

    迪雅恩庙由大经殿、坛城殿、舍利殿建筑和胜乐金刚洞、纳若行空佛母洞、莲花生洞、度母洞、不动佛洞、药师洞、时轮金刚洞、弥勒佛洞等十三个石窟及敖包、红塔、尊胜佛母等组成。庙区有5眼药用矿泉、可治风湿病、眼病、胃病、妇女病等,疗效较佳。现庙区内有蒙古包餐饮、住宿,民族用品购物商店及矿泉疗养等服务设施。乌仁都西山由迪延庙沿大沟谷继续东行3公里即到乌仁都西山脚。此山西缓东陡,山顶有元代敖包,鄂尔多斯最高点标志塔等建筑,山顶为约2平方公里高山草原,东侧为悬崖立壁,柏树、山榆等植物郁郁葱葱。山西半坡有一岩溶洞,洞深70米,共有两大厅堂,洞中石笋、石钟乳、石花洁白雅致,琳琅满目,为北方罕见之大型溶洞。登临乌仁都西山,乌海市、黄河尽收眼底,周围群山竟秀,千里沟(起辇谷)苏贝沟向两条大峡谷,由东向西伸向黄河,东部为广阔的阿尔巴斯草原。乌仁都西山还可沿东山山崖攀岩而上。每年盛夏,牧民在此祭敖包、赛马、庆祝丰收。

    (本文为《讲好鄂尔多斯传奇故事》之七)

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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