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外师造化 - 苗实首页
现代达摩独自悟(五十七)
2017-02-14
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    561.有句俗语,风水轮流转,三十年河东,三十年河西。还有,二十年为一运,三运为一元,三元为一百八十年。可以说,人一生就是若干运构成,几起几落,悲欢离合。或者,沉寂无为一阵子,热闹有为一阵子,不断循环。当然,沉寂无为,不是游手好闲,无所作为,而是不断在努力,默默无闻,低调不喧哗而已。本质上讲,沉寂无为,是天长日久的积累,暗暗地充实自己,是为热闹有为打基础做铺垫。说白了,没有二十年的寂寞,甘坐冷板凳,勤学苦练,就没有后来二十年的繁华兴旺。更进一步讲,好运气不是简简单单等来的,而是肯吃苦,扎扎实实,干出来的,唯有如此,才能天道酬勤,一分耕耘一分收获。当然了,舍得去付出,真正把苦吃了,受够了罪,到了一定阶段,才能真正遇到好运气,三十年河东,三十年河西。那么,这里需要强调的是,不是一遇到好运气,就是万事大吉了,而要更为谦虚谨慎,继续努力,与时俱进,才能百尺竿头,更进一步。譬如我父亲,1950年至1977年,就是历练积累;1978年至1998年就是热闹有为。再譬如我本人,1974年至2009年就是历练积累,随后情况逐渐好转,越来越有收获。另外,一部易经,运运相连,至少包含了一两千年的历史,经过了高度提炼,抽象掉了许多因素,只剩下若干要素的变化。同样,一部经济学,供需相连,至少包含了二三百年的历史,经过了高度提炼,抽象掉了许多因素,只剩下若干要素的变化。所以,时间错综复杂,而学问大道至简,就抽象掉了时间,但是科学分析时,又必须考虑时间,恭恭敬敬把时间请回来再还原!

    562.论坛的质疑与批评,与学术界的质疑与批评相比,有过之而无不及。大家都知道,学术界的质疑与批评,有规矩,有分寸,有风度。那么,有规矩,就是锣对锣,鼓对鼓,公开平等,没有信息不对称;有分寸,就是心态平和,文明用语,点到为止,不纠缠,不戾气;有风度,就是学习借鉴,取长补短,兼容并包,共同提高。可以说,论坛中的质疑与批评,除了与上面所讲有共同点外,还有不同的地方。毕竟,论坛会员绝大多数是匿名,而我是实名,这样一来,成为论战对手以后,由于信息不对称,就出现严重不平等,人家对我非常了解,可以任意发起攻击,包括各种辱骂,但是我不了解人家,几乎一无所知,再加之我作为公众人物,必须珍惜自己的形象和声誉,就更不能怎么样了,当然自己要有规矩,有分寸,有风度,不能随随便便进行还击 。老实讲,面对人家的攻击造谣诽谤,即便用语如何恶毒,不堪入目,我只能束手无策,徒呼奈何,有什么办法,没有什么办法,最后实在没办法,也就不了了之,一笑而过了。更进一步讲,论坛中,人家对我之语言暴力,随处可见,此起彼伏,没完没了,真是软刀子杀人,人言可畏,太厉害了。正如我曾经说过的,论坛的最大坏处,就是鬼可以随便咬人,而人只能白吃亏。什么是鬼?就是穿着马甲,藏匿身份的人。什么是人?就是亮明身份,真名实姓的人。所以,我现在最痛苦,而鬼可以随便咬而无所顾忌。也就是说,人说话必须负责任,而鬼说话不负任何责任,这就是论坛最可怕的地方!

    563.《林毅夫学术批评》发布有一段时日了,当然会有各种各样的反应,看来听来想来也不足为怪。可以说,这本书本质上是党的政策与路线的争论,涉及方方面面,譬如深化改革开放问题,发展转型问题,产业升级问题,等等。正如林毅夫老师所暗示,如果他正式对本书做出回应,着实在时间上不允许这样做。毕竟,本书长篇累牍,头绪繁多,理清需要相当多的时间。说白了,林毅夫老师正式回应的话,极有可能也需要写一本同样分量的书才行。那么,与其如此,不如不做正式回应,而林毅夫老师原作原著就是最有力的回应,最有效的回应,最有益的回应。其实,林毅夫老师原作原著,做到了深入浅出,通俗易懂,读者在理解上不会有太大的问题。显然,同样一本书,或同样一个思想,往往会招致不同的眼光,理解上随之也千差万别。譬如,经济学界,对林毅夫老师提出质疑批评的人,不是谁一个,而是有许多许多人。而且,大家所选取的角度大多都不一样,自然就会有各种各样说法,琳琅满目,丰富多彩。话又说回来,本书(即《林毅夫学术批评》)创作历时四年多,前前后后有六十篇文章,长短不一内容庞杂,共计十八万字。可以说,本人从上世纪末开始,就一直追踪林毅夫老师。在这个长期学习研究的过程中,取得了不少进步。而且,林毅夫老师在百忙之中拨冗,给出了本书的个人评语,大家可以比较研究。需要特别强调的是,本书本质上是中国经济大论战,牵涉到改革开放的大方向,发展转型的大战略以及现代化未来进程的大命运!

    564.有热心网友问,苗老师,作为独立经济学家,成为经济学界网红,尴尬不?我苗实回复道,不仅不尴尬,反而挺骄傲的,作为经济学界网红。其一,网红,有明星效应,可以获得千千万万网友关注,大大提高知名度。这样一来,有利于传播经济学与中国经济常识,以更为有力地去支持改革开放事业。本质上讲,有无知名度,前后天壤之别。其二,成为网红以后,探讨交流的机会更多,规模更大,质量更高。而且,教学相长,提高更快。与此同时,轰动此起彼伏,影响越来越大。其三,网红就是高级人力资本,可以大大提高身价,进一步扩大交际的圈子,有益于做大做强事业。过去,无论做什么,都是默默无闻。现在,稍有风吹草动,就已经是风生水起。其四,知识分子网红,具有巨大的正外部性,利国利民,造福一方。譬如我本人,无论研究经济学与中国经济,还是研究学术与社会人生,一来资政,二来启民,善莫大焉。其五,网红,可以最大化利用网络平台,盘活自身知识储备,如同超级课堂,可以教化千千万万网友,提高他们的知识文化水平,服务于中国的现代化建设。譬如我本人,长期网络授课,就可以起到学校所起到的作用。其六,作为经济学界网红,可以把许许多多经济学家,甚至是几代经济学家的优秀成果,深入浅出地,通俗易懂地,告诉给年轻一代学习积极分子,一传十,直至千传万,生生不息。所以,网红独立经济学家,可遇而不可求,实在是价值连城,无尽宝藏!

    565.过去,我说自己的座右铭是横渠四句,即北宋哲学家张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,旨在勉励自己:心怀天之自强不息和地之厚德载物,为黎民百姓指示一个光明正大的方向。而且,要继承中外古圣先贤的高超学问,为中国之万世太平贡献自己的微薄力量。接着,我把横渠四句与西北大学校训公诚勤朴联系了起来,即公则为天地立心,诚则为生民立命,勤则为往圣继绝学,朴则为万世开太平。当然,有不少人把横渠四句提升为关学精神,我觉得意义非凡,现列举几位权威学者的观点供大家学习参考。{1}陈来:半个世纪以来,对关学的了解,往往从“以气为本,以礼为教”去突出其特点。这种理解突出躬行实践,但忽略了价值和境界。其实,我认为更重要的可能还是从“横渠四句“和横渠《西铭》去了解张载和关学的精神及其贡献。换句话说,对张载或关学的认识决不能离开我们对宋代儒学主流,对宋代道学总体的认识和评价。照二程说,《西铭》是北宋道学最重要的文献,代表了道学最高的精神追求。而横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”开显了儒家的广阔胸怀,即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。《西铭》是哲学的、伦理的,四句更是社会的、价值的,二者有不同侧重。四句突出了道学的价值理想,《西铭》指引出道学的宇宙意识,而张载的思想整体是把高天和厚土结合一起,顶天立地、天人合一,故横渠四句和横渠《西铭》是关学对宋明儒学主流精神与核心价值的主要贡献。四句的意义在宋代还不甚突出,但在明代以后越来越为人们所重视,其影响直至当代中国,塑造了中国知识分子的志向和心胸。在这个意义上说,横渠四句和横渠《西铭》构成了关学对中国文化发展的突出贡献。{2}张岂之:关学的基本精神。一是学风笃实,注重践履。黄宗羲指出:“关学世有渊源,皆以躬行礼教为本。”(《明儒学案?师说》)躬行礼教,学风朴质是关学的显著特征。受张载的影响,其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学,取古礼,绎成义,陈其数,而力行之”(《宋元学案?吕范诸儒学案》)。明代吕柟其行亦“一准之以礼”(《关学编》)。即使清代的王心敬、李元春、贺瑞麟等人,依然守礼不辍。二是崇尚气节,敦善厚行。关学学者大都注意砥砺操行,敦厚士风,具有不阿权贵、不苟于世的特点。张载曾两次被荐入京,但当发现政治理想难以实现时,毅然辞官,回归乡里,教授弟子。明代杨爵、吕柟、冯从吾等均敢于仗义执言,即使触犯龙颜,被判入狱,依旧不改初衷,体现了大义凛然的独立人格和卓异的精神风貌。清代关学大儒李二曲,在皇权面前铮铮铁骨,志操高洁。这些关学学者“穷则独善其身,达则兼善天下”,体现出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”气节。三是求真求实,开放会通。关学学者大多不主一家,具有比较宽广的学术胸怀。张载及后世关学学者韩邦奇、王徵等都善于吸收新的自然科学成果,不断充实丰富自己的儒学理论。关学学者坚持传统,但并不拘泥传统,能够因时而化,不断地融合会通学术思想,具有鲜明的开放性和包容性特征。由张载到冯从吾、李二曲等,这种融会贯通的学术精神得到不断承传和弘扬。{3}张立文:关学具有不朽的精神。第一点是“为万世开太平”的精神。张载继承《周易》的思想,其深沉厚重的忧患意识和责任担当,具有普遍的现代价值。在当今世界危机多发、局部动乱、恐怖事件不断的情况下,张载这一思想更具有现实意义。第二点是“为生民立命”的精神。张载主张经世致用,强调“民胞物与”,具有伟大的民本情怀。北宋中期土地兼并加剧,农民丧失土地还要照样纳税,苦不堪言。为解决农民的疾苦,张载主张实行井田制,改革赋税,把土地收回国有,然后分配给农民,以限制大地主大官僚土地兼并的特权,力图以此解决贫富不均和两极分化。第三点是“为往圣继绝学”的精神。横渠之学上承孔孟,融合释老,是传统儒学转型发展的重大成果。第四点是以天下为一家的精神。张载具有海纳百川的宽阔胸怀和高尚的道德情操,其思想的开放性和包容性特点,为推动不同学派的融和会通树立了典范。{4}陈祖武:何为关学精神?我以为就是“横渠四句”所倡明的精神。张载讲的这四句话,第一句是“为天地立心”,天地就是国家和民族,要为国家、民族确立根本,这个根本用今天的话来讲,就是要确立和坚守共同的文化信仰。第二句是“为生民立命”,国家、民族共同的价值追求,是每个社会成员都要去确立和坚守的精神。第三句是“为往圣继绝学”,这句话有特定的对象,要求学人去身体力行,明确自身的学术方向,坚守弘扬中华民族优秀传统文化。最后是“为万世开天平”,即要为子孙万代谋福祉,讲的是中华民族每一个成员都应该确立和坚守的社会责任。“横渠四句”是张载思想的精髓,也是关学精神的精髓。{5}赵馥洁:我对关学精神的理解,主要有两个来源。一个是关学学者自己提出和概括的观点,如张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,我们逐渐理解了它的重要性,这种精神使命担当意识,几乎是对知识分子使命感的高度概括,也是对我们民族历史使命的自觉提升。还有张载提出的“民,吾同胞;物,吾与也”这个理想境界,既是一种社会理想,也是一种道德理想。他还提出“太和所谓道”,“仇必和而解”等重要思想,体现出一种深沉博大的文化精神。另一个是历代研究关学的思想家、历史学家、哲学史家对关学精神的概括。如冯友兰先生在他的《中国哲学史》当中专门写了“横渠四句”一节,讲这四句的重大意义。张岱年先生说,张载“以气为本”“以礼为教”“经世致用”的思想是带有传承性的,强调关学在“经世致用”上与二程洛学的不同。清代历史学家全祖望指出,横渠之学说,在善于造道,是说张载具有创造性的思维。黄宗羲在《明儒学案》中说,关中学者“多以气节著”。从这两方面的概括可以看到关学所蕴含的关学精神,是我们民族精神命脉当中重要的组成部分,关学精神是我们精神家园里的宝贵财富!

    566.做研究,不同场合不一样。譬如,网络研究,显然与学院研究不一样。毕竟,学院研究,更为严谨,更为规范,更为完备。而且,一篇优秀论文,千锤百炼,才可以发表。但是,网络研究,短小精悍,把道理讲明白就行了。当然,网络研究,主要是做普及工作,面对的是社会大众,必须深入浅出,通俗易懂。那么,学院研究就不一样,面对的是专业研究人员,更看重严密的论证。2009年9月搞网络研究以前,从1997年开始,有十几年,我一直在学习研究经济学教科书和经济学经典著作,还有中国经济学家的学术专著和通俗读物,其间起起伏伏,坎坎坷坷,各种煎熬,各种彷徨,硬是坚持坚持再坚持,积淀了一些经济学知识,与此同时确立了敏锐的经济学直觉,可以在分析中国经济时,发现有趣的问题,并找到相应的答案。当然,正因为有了前面十几年的经济学系统训练,从2009年9月开始网络研究,才有深厚的基础,才不会成为无源之水。可以说,无论是经济学与中国经济网络研究,还是学术与社会人生网络研究,都是有先前长期的积淀做根基的,不然就创作不出来,更不会有可持续的大量创作。今天,父亲特别对我说,儿子,你头上已经有白头发了,由此可见,做学问,甘坐冷板凳,和作务猕猴桃一样,挺辛苦,太不容易了。确实,我半生奋斗,一直在读书研究创作,也就实实在在只干了这一件事,二十九年学习积淀,七年集中创作,随之有二百多万字著述六本书,包括名扬天下。在这里需要强调的是,网络研究,与学院研究本质上是一样的,需要付出千辛万苦,大把大把青春岁月流逝,随之同样会熬成白发人!

    567.面对各种各样的议论,昨天晚上我不由吟出如下几句:

    天公如今也抖擞,不拘一格降人才,奇人毕竟非常人,奇人当作奇人观;

    当下社会更多元,奇人成群不为怪,眼界大开平常心,奇人终究是常人。

    自由开放必繁荣,人为我来我为人,没有常人奇人没,奇人有为赖常人;

    奇人先锋有魄力,常人作伴天下兴,你上战场我助阵,功成都是大英雄。

    中国处在全球村,天下竞争甚激烈,奇人常人拧成绳,广结善缘一家亲;

    和平发展是主题,亦敌亦友是常态,和谐为魂合作赢,贸易往来是根本。

    改革开放是国策,党的领导要英明,市场发达百业兴,企业家多是奇人;

    奇人不在相貌上,皆是思想更出奇,奇思妙想助双创,学问从中亦得益。

    奇人必然走奇路,奇路之上多艰辛,持之以恒韧劲大,滴水穿石久久功;

    奇人不吃苦中苦,天道酬勤必无份,心中常怀民疾苦,为民请命不懈怠。

    读书研究勤创作,呼吁呐喊常建言,支持政府才议政,多一观点多一策;

    政策之事本为民,民不参与无良策,奇人常人有担当,出谋划策是正道!

    568.杨振宁先生对于中国未来的科技发展有一个判断,中国如果按照现在这样的投入速度持续下去,再过一、二十年,达到目前日本这样的水平应该是没什么问题的,就是可能获得十几个诺贝尔奖。不过,要在主要领域获得关键性的科技突破恐怕还会有点难度。我苗实认为,这个判断虽有乐观,但也有悲观。而且,时间跨度越大,悲观越多。可以说,中国的根本问题,就是政府独大,没有独立的市场和社会。也就是说,政府主导一切,市场和社会必须听命于政府,从而主动为政府服务,如果不受政府支配,市场和社会就无法独立存在,这是中国一个很大的问题。本来,政府是为市场和社会提供公共服务的有限权力机构,在自身受法治和民众的约束监督下,通过法治来管理市场和社会,制定规则维持秩序,这样一来,政府的归政府,市场的归市场,社会的归社会,各安其位,各守其则,独立运行,相互协调。与此同时,整个社会自由,开放,多元,和谐,文明,繁荣。在《全面正确履行政府职能》一文中,朱之鑫先生指出,改革开放以来,我国经济基础发生了广泛而深刻的变化,适应经济基础的变化,政府职能转变不断推进,为改革开放和现代化建设提供了重要保障。但从总体上看,政府职能转变仍然比较滞后,政府直接配置资源的范围仍然过大,对微观经济主体的干预仍然较多,公共服务供给仍然不足,市场监管和社会管理仍然相对薄弱。在社会主义市场经济条件下,政府应为市场主体服务,通过保护市场主体的合法权益,维护公平竞争的市场秩序,激发社会成员创造财富的积极性。新形势下,推动我国经济发展从主要依靠要素投入和规模扩张为主,逐步转向创新驱动和提高效率为主,更需要政府进一步转变职能,为市场主体充分发挥作用腾出空间,以增强全社会的创新活力。只有全面正确履行政府职能,把该放的权力放开、放到位,把应该由市场承担的职能交给市场,推动政府职能向创造良好发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义转变,切实用好“看得见的手”、充分用足“看不见的手”,才能充分发挥市场在资源配置中的决定性作用,促进社会主义市场经济体制不断完善!

    569.有热心网友问,苗老师,有人说您学术水平很低,怎么看?我苗实回复道,这个判断不科学,也不可取。而且,用学院研究的标准或要求来评判网络研究,风牛马不相及。前面我讲过,做研究,不同场合不一样。譬如,网络研究,显然与学院研究不一样。毕竟,学院研究,更为严谨,更为规范,更为完备。而且,一篇优秀论文,千锤百炼,才可以发表。但是,网络研究,短小精悍,把道理讲明白就行了。当然,网络研究,主要是做普及工作,面对的是社会大众,必须深入浅出,通俗易懂。那么,学院研究就不一样,面对的是专业研究人员,更看重严密的论证。在这里需要强调的是,网络研究,与学院研究本质上是一样的,需要付出千辛万苦,大把大把青春岁月流逝,随之同样会熬成白发人。说白了,网络研究,与学院研究,是不同层次的两种研究,标准或要求不同,没有可比性,没有高低贵贱之分,一来不能用网络研究的标准或要求来评判学院研究,二来也不能用学院研究的标准或要求来评判网络研究。毕竟,这两种研究面对的群体不同,场合显然也不同,原则上不能相提并论。另外,不论哪种研究,都是马拉松式长跑,坚持就是胜利。可以说,从1997年开始到现在,我坚持做经济学与中国经济研究整整有二十年了,还需要坚持至少二十年,才能百尺竿头,更进一步。昨天,有网友看了《苗实:观察理解中国相当不容易》后对我讲,同感,没有30年在上述方面(即传统文化,马克思主义经济学和西方经济学)的专门研究和基层磨练,是不能开药方的。据百度百科介绍,马拉松赛是一项长跑比赛项目,其距离为42.195公里(也有说法为42.193公里,但比赛都是用42.195公里)。这个比赛项目的起源要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的,史称希波战争,雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯,统帅米勒狄派一个叫菲迪皮茨的士兵回去报信。菲迪皮茨是个有名的“飞毛腿”,为了让故乡人早知道好消息,他一个劲地快跑,当他跑到雅典时,已上气不接下气,激动地喊道“欢……乐吧,雅典人,我们……胜利了”说完,就倒在地上死了。为了纪念这一事件,在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上,设立了马拉松赛跑这个项目,把当年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作为赛跑的距离。马拉松原为希腊的一个地名。在雅典东北30公里。其名源出腓尼基语marathus,意即“多茴香的”,因古代此地生长众多茴香树而得名。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此。1896年举行首届奥运会时,顾拜旦采纳了历史学家布莱尔(Michel Breal)以这一史事设立一个比赛项目的建议,并定名为“马拉松”。比赛沿用当年菲迪皮茨所跑的路线,距离约为40公里200米。此后十几年,马拉松跑的距离一直保持在40公里左右。1908年第4届奥运会在伦敦举行时,为方便英国王室人员观看马拉松赛,特意将起点设在温莎宫的阳台下,终点设在奥林匹克运动场内,起点到终点的距离经丈量为26英里385码,折合成42.195公里。国际田联后来将该距离确定为马拉松跑的标准距离!

    570.有资深网友问,苗老师,假如有一个机缘,让您在1997年,也就是刚上大学不久,就开始创作,觉得会怎么样?而且,这种情况,在大学比较普遍,那么本科生搞创作正常吗?我苗实回复道,创作分两种,一种是热蒸现卖,也就是没有经过非常好的积淀,思想比较幼稚的时候,作者就开始创作,试想,如果我是从1997年开始创作,到现在,整整二十年,每天创作800多字的话,积累下来,肯定会达到600多万字的规模,从量上看很可观,但是前期中期的大量创作,本质上就是热蒸现卖,从内涵,或质量,或创新上看,肯定远远不够。那么,这些肤浅的东西,发到网上,去教化大众,就是不严肃的或是不负责任的,甚至是毁人不倦,误人子弟。毕竟,自己都没有搞得很明白,马马虎虎,糊里糊涂,还煞有介事地出来教育人,分明是打肿脸充胖子,华而不实。另一种,就是厚积薄发,即“博观约取,厚积薄发”,语出自苏东坡的《稼说》一文,博观,指大量地看书,多多阅读,了解事物;约取,指少量地慢慢地拿出来;厚积,指大量地充分地积蓄;薄发,指少量地慢慢地放出。多多积蓄,慢慢放出,形容只有准备充分才能办好事情。其实上面两句话的意思差不多,总的意思就是指要经过长时间有准备的积累才能大有可为。换句话说,读书要广博而善于取其精要,要有丰富的积累而谨慎地运用知识。苏东坡的这一关于学习的主张,即使在今天也是一个极好的治学方法。可以说,我本人就是学习借鉴了苏轼这一治学方法,从1997年到2009年,积累了整整十二年后,当时我已经三十五六了,也就是思想比较成熟以后,2009年9月才正式开始创作,奋笔疾书,一发而不可收拾,到现在有七年多时间,遂有二百多万字著述六本书。至于本科生搞创作,不是说绝对不可以,关键是这些创作,在作者所学所思没有经过非常好的积淀,这种情况下,当然那里边有不少都是从书里热蒸现卖的,极有可能自己理解上都不到位,甚至是有严重偏差,其创作,显然内涵不够,质量不高,毫无创新,就这样出来了。说白了,像前面所讲,热蒸现卖,这样在思想比较幼稚,还很不成熟的时候,提前创作,量上当然会大很多,但是,从内涵,或质量,或创新上看,极有可能不会出彩。博观而约取,厚积而薄发,在古诗文网许知行先生有如是理解,这里的“约取”,不单指少取,主要是指慎取、精取,而取其精华,去其糟粕。所谓“取”,就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多,而贵其精,应以“少少许胜多多许”。历观中外读书经验,如果说博览群书重要,那么慎取、精取则更重要。有些书,即使是佳作,也往往并非字字珠玑,句句真理,而是玉瑕共存,精粗混杂。因此,不能对其不加分析,兼收并蓄,必须认真思考,分清优劣,去粗取精,弃伪存真。越是博览,越须慎取精取。否则,不加分析,盲目滥取,那就“尽信书,不如无书”,轻则无益,重则有害了。知贵精,不贵多。真正有学识者,不是记住很多死知识的人,而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士,治学都很注重“博观而约取”。观而有选,取而有择,有的放矢,唯真是取!

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草根简介


苗实(原名张春田,字苗实,号道邻),陕西之西府眉县人,著名学者,独立经济学家,国家转型研究院(筹)院长兼首席经济学家,被誉为中国最富争议的民间经济学家之一,著有《中国经济如是说》《学术人生沉思录》《林毅夫学术批评》《学者苗实自选集》和《苗大师真话实说》,编有《苗实现象争论》和《中国经济指南》一至十六册,皆可免费下载,欢迎阅读指点。1996年9月—2001年7月,在宝鸡文理学院,攻读物理学专业,大二开始利用闲暇进行经济学学习研究;2001年8月—2013年9月,在苗实研究室,私淑京城四老四少诸位先生和林毅夫老师,从事经济学与中国经济研究,尤其专注于经济转型中的制度宏观与三农问题;2013年10月—2014年4月,在西北大学,师从著名经济学家白永秀教授,就区域经济问题进行专门研究,并担任陕西永秀经济管理研究院兼职研究员;2014年5月至今,在民间智库国家转型研究院(筹),继续经济学与中国经济研究。2009年9月以来,在经管之家(原人大经济论坛),草根网,天涯财经论坛,凯迪社区,新浪微博,易汇网,新浪杂谈,中华论坛,新浪博客,博客中国,中经论坛,凤凰博客,天涯博客,价值中国,经济学家论坛,精英博客,北美博客,和讯博客等多家网站发表大量文章,深受广大网民喜爱,名声大噪,轰动不断,在经济学界或财经评论界享有广泛声誉,在中国网络媒体具有较高知名度。经相关统计,苗实自发表文章以来的多部系列作品目前为止已经有12856人次下载,各种文章累计点击2000多万人次,收到回复6万多人次,专门评论文章41人次。

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