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外师造化 - 苗实首页
林毅夫学术批评(二十八)
2017-01-20
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    57.苗实:在林毅夫学术理解上出现分歧很正常

    在我苗实撰写发表林毅夫学术批评的过程中,有好几位网友反映,由于与他们理解上的林毅夫学术有所不同,自然产生疑惑:我们当中,究竟谁错了?我几经考虑后说,谁都没有错,不足为 奇,这很正常。毕竟,大家各自的性格禀赋不同,阅历视野不同,以及知识结构不同,等等。而且,这些不同太容易造成各自理解上的不同,从而产生对林毅夫学术的不同认识。更进一步讲 ,在林毅夫学术学习研究的队伍中,只要是百家争鸣,百花齐放,人格独立,思想自由,就会有各种各样的林毅夫学术印象,随之产生各种各样的林毅夫研究专家。相反,如果大家出现一致 ,没有任何分歧,那才极有可能出奇惊人,进而贻笑天下呢。

    在眉坞网微信中,看到如下的内容,或许可以打消上面那好几位网友的疑惑:北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚,恰值佛印外出,苏东坡就在禅房住下,无意中看到 了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗,其诗云:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”苏东坡看后,另有所思,就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首, 他写的是:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”写完后,苏东坡次日就离去了。又一日,宋神宗赵顼(xū)在王安石的陪同下,来到大相国寺游览, 他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不 奋发,无气国无生机。”宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”这是一组关于酒色财气的妙趣横生的 组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛 家的出世思路,是内圣之法门。苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面 作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。所以万事万物没有 对错只是我们的角度不同,结果不同。

    当然,由于我苗实的性格禀赋,阅历视野,以及知识结构所限,撰写的林毅夫学术批评肯定有自己的主观片面性,而要真正全面深刻系统了解掌握林毅夫学术,还需要百尺竿头更进一 步,不断去学习研究,才能摆脱主观片面性。毕竟,学无止境,要活到老学到老。记得,苏轼的一首诗,就很能说明问题,那就是《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐 山真面目,只缘身在此山中。在古诗文网,有这样的赏析:苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》 是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游 山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目,只缘 身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会(心中所想)。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而 已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客 观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见!

    [写于2017-01-05]

    58.苗实:批评要善意有底线思维

    有热心网友问,苗老师,这么多年学习研究,您觉得搞批评应该讲究什么?我苗实回复道,批评,也要有底线思维,不能放弃道德自律,为批评而批评。甚至,有的还违法乱纪,这肯定不行 ,天理不容。那么,简单讲有六点需要特别注意。其一,要实事求是,不能主观臆断。也就是说,对基本事实,要下得了苦功夫,有全面深刻系统的研究。而且,有一份研究说一份话,有十 份研究说十份话,字字有分量,句句有依据,不落空。其二,要坚守良知,对已对人对事负责。也就是说,批评,要有底线思维,不越雷池一步。而且,当你站在道德高地进行批评的时候, 也要经得起别人站在道德高地批评你。其三,要摒弃暴力,善意温和。也就是说,批评,要自始至终,怀有善意,态度温和,不用笔如刀,甚至是刀刀见血。其四,要适可而止,不走极端。 也就是说,批评,点到为止,见好就收,不能不依不饶,纠缠不休,致人于绝境。其五,广结善缘,与人为友。也就是说,台面上批评归批评,但是君子和而不同,私下里要做朋友,多交流 探讨,弥合分歧。其六,要遵纪守法,讲批评文明。也就是说,不能为了一时批评的痛快,失去自我控制,铤而走险,去违法乱纪,有悖批评文明。当然,我谈得这六点,不一定全面,也不 一定全对,还望大家多多包涵。所以,批评,不是一时兴起,去胡乱骂人,甚至是以骂人为乐,古今中外都是有讲究的,不能突破底线。

    当然,批评当有与人为善的精神,不可求全责备。譬如,尽管经济学界对林毅夫老师,有这样的批评,那样的批评,但是不同意并批评他的观点的同时,也在捍卫他说话的权利。毕竟 ,在经济学界,百家争鸣,百花齐放,独立人格,自由思想,无论如何,总是存在着。而且,每一位经济学家都有权利坚守自己的立场观点方法,即便经历各种各样的批评,也不会动摇,甚 至是改变,这当然包括他,林毅夫老师。说白了,任何理论或观点,都有前提假定,与此同时,也有某些不足,甚至是缺陷。那么,可以批评,指出所有存在的缺陷与不足,但是,谁也没有 权力要求谁十全十美,完全去除这些缺陷与不足。毕竟,学术里,科学上,不存在完美无缺的理论或观点。而且,只有特定前提假定甚至是满足特定条件或环境的理论或观点,不存在适合所 有前提假定甚至是满足一切条件或环境的理论或观点。也就是说,学术界,不论你有怎样的立场观点方法,只要能够自圆其说,大家没有理由不给予基本的尊重,或者你也没有理由不受到基 本的尊重,尽管可以有这样的批评,那样的批评。也许,林毅夫老师的新结构经济学,有其中国的特定根基,特殊气候,与特殊风格,我们可以大量批评,与此同时也应给予基本的尊重,不 求全责备,允许这样的探索自由。

    需要强调的是,虚伪的迎合是友谊的毒剂,诚恳的批评是友爱的厚礼,在学术界尤其如此。那么,作为林毅夫老师,面临先前杨小凯老师的批评,后来张维迎老师的批评,可以与先前 杨小凯老师辩论,可以与后来张维迎老师辩论。而且,与先前杨小凯老师,后来张维迎老师,私底下都是很不错的朋友,彼此受益于各自的学术观点,充分证明了这一点。当然,在我撰写林 毅夫学术批评的中途,受到网友的点化,或者说是提醒,与林毅夫老师正式结缘,并得到指导,幸运的同时,依然继续着诚恳的批评。也许,我作为学生辈,积淀不是那么深厚,用语也不是 那么准确,眼光更不是那么独到,但是我乐意继续学习借鉴,继续尝试锻炼,继续奋斗进取。而且,在林毅夫学术批评的道路上,在不是很遥远的将来,力争逐渐成长为一位名副其实的林毅 夫研究专家。说白了,批评是最硕大的尊重,也是最深度的学习,更是最根本的提高。另外,这个世界并不是完全掌握在批评者的手中,也不是完全掌握在被批评者手中,而是会掌握在能够 经受得住批评仍不断往前走的人手中,或者会掌握在能够经受得住反批评仍不断往前走的人手中,这是毅力的真正竞赛与韧劲的真正比拼!

    [写于2017-01-09]

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草根简介


苗实(原名张春田,字苗实,号道邻),陕西之西府眉县人,著名学者,独立经济学家,国家转型研究院(筹)院长兼首席经济学家,被誉为中国最富争议的民间经济学家之一,著有《中国经济如是说》《学术人生沉思录》《林毅夫学术批评》《学者苗实自选集》和《苗大师真话实说》,编有《苗实现象争论》和《中国经济指南》一至十六册,皆可免费下载,欢迎阅读指点。1996年9月—2001年7月,在宝鸡文理学院,攻读物理学专业,大二开始利用闲暇进行经济学学习研究;2001年8月—2013年9月,在苗实研究室,私淑京城四老四少诸位先生和林毅夫老师,从事经济学与中国经济研究,尤其专注于经济转型中的制度宏观与三农问题;2013年10月—2014年4月,在西北大学,师从著名经济学家白永秀教授,就区域经济问题进行专门研究,并担任陕西永秀经济管理研究院兼职研究员;2014年5月至今,在民间智库国家转型研究院(筹),继续经济学与中国经济研究。2009年9月以来,在经管之家(原人大经济论坛),草根网,天涯财经论坛,凯迪社区,新浪微博,易汇网,新浪杂谈,中华论坛,新浪博客,博客中国,中经论坛,凤凰博客,天涯博客,价值中国,经济学家论坛,精英博客,北美博客,和讯博客等多家网站发表大量文章,深受广大网民喜爱,名声大噪,轰动不断,在经济学界或财经评论界享有广泛声誉,在中国网络媒体具有较高知名度。经相关统计,苗实自发表文章以来的多部系列作品目前为止已经有12856人次下载,各种文章累计点击2000多万人次,收到回复6万多人次,专门评论文章41人次。

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